不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論

王天順

當(dāng)今時(shí)代正處于一個(gè)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的核心力量和中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)力量——中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，占領(lǐng)理論的制高點(diǎn)。正如恩格斯所說(shuō)：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第285頁(yè)）習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，突出體現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，提出了許多治國(guó)理政的新思路新論斷新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步升華了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上接力奮斗的思想武器和行動(dòng)指南。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新概括

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是全黨集體智慧的結(jié)晶，又在當(dāng)時(shí)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揮了主導(dǎo)作用。面對(duì)當(dāng)代新的形勢(shì)和發(fā)展，迫切要求新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行新的概括、新的提煉。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志發(fā)表的一系列重要講話是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，高度的概括、總結(jié)和提煉，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的過(guò)程中更加具有時(shí)代特征。他強(qiáng)調(diào)：要深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的；深刻領(lǐng)會(huì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段、總布局是五位一體、總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；深刻領(lǐng)會(huì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域的新闡釋

從抽象到具體是辯證思維方法的主要內(nèi)容之一，馬克思稱之為“科學(xué)上正確的方法”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第18頁(yè)）。只有從反映事物最抽象的概念范疇出發(fā)，一步一步地到達(dá)他的愈來(lái)愈具體的概念和范疇，直到把事物豐富多樣性從總體上再現(xiàn)出來(lái)，才算是真正把握了事物的本質(zhì)。就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論只有具體化為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)方面理論，才能真正具有理論的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的飛躍。

習(xí)近平同志在全國(guó)組織、宣傳、經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)化等會(huì)議上，分別對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)具體領(lǐng)域進(jìn)行了理論闡釋，使黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展更加有章可循。比如在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，將我們過(guò)去界定的市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”修改為“決定性作用”，強(qiáng)調(diào)必須積極穩(wěn)妥從廣度和深度上推進(jìn)市場(chǎng)化改革，大幅度減少政府對(duì)資源的直接配置，推動(dòng)資源配置依據(jù)市場(chǎng)規(guī)則、市場(chǎng)價(jià)格、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化，是一次理論上的重大突破，必將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。比如在生態(tài)文明建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提出實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。再如在黨的建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)打鐵還需自身硬，出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”，突出反對(duì)“四風(fēng)”，堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，糾正單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度評(píng)定政績(jī)的偏向，重點(diǎn)培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新的方法論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義的最新理論成果，從哲學(xué)上來(lái)講本身就集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)當(dāng)中，要用改革和創(chuàng)新的辦法破解諸多矛盾和問(wèn)題，當(dāng)然需要科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，同時(shí)也特別需要具體的思想方法和工作方法，這就要求必須把可能是潛意識(shí)的、樸素的方法進(jìn)行提煉、歸納、總結(jié)，形成方法論體系。正像毛澤東同志所說(shuō)的那樣：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第139頁(yè)）

習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話，幾乎都談到了具體的思維方式和工作方法問(wèn)題，對(duì)指導(dǎo)全黨開(kāi)展各項(xiàng)工作具有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。比如運(yùn)用中國(guó)夢(mèng)來(lái)凝聚和激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的力量。指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，讓人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)，共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共享同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)不僅具備完整的理論體系，而且還構(gòu)成了中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興大業(yè)上的方法論。比如提出了新的科學(xué)思維方法。提出要準(zhǔn)確把握底線思維，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)；要準(zhǔn)確把握問(wèn)題思維，抓住改革發(fā)展中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題和深層次矛盾，找到病根，找準(zhǔn)癥結(jié)，對(duì)癥下藥，破解難題；要準(zhǔn)確把握辯證思維，善于突出重點(diǎn)，不管東西南北風(fēng)，扭住目標(biāo)不放松，不被任何困難所阻，不為任何迷惑所擾，堅(jiān)定不移地接力干、往前走。再如提出了全面深化改革的方法遵循，強(qiáng)調(diào)全面深化改革要準(zhǔn)確把握、正確處理好“五大關(guān)系”，就是解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破的關(guān)系，頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的關(guān)系，好膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系，改革發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。

（作者：中共河南省濟(jì)源市委副書(shū)記、組織部長(zhǎng)）

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