明代民歌情愛審美變化

陳暖

摘要：明代民歌創(chuàng)作極為興盛，反映兩性關(guān)系是其主要內(nèi)容。本文以馮夢(mèng)龍所編民歌集《掛枝兒》、《山歌》為研究對(duì)象，探究明代民歌的情愛之作在審美意識(shí)層面所表現(xiàn)出的三方面獨(dú)到之處：描寫范圍的擴(kuò)大及反映對(duì)象的豐富；表現(xiàn)方式的直白及抒發(fā)情感的摯烈；女性形象的轉(zhuǎn)變及女性意識(shí)的覺醒。

關(guān)鍵詞：明代；民歌；情愛；掛枝兒；山歌

一、描寫范圍的擴(kuò)大及反映對(duì)象的豐富

描寫情愛的文學(xué)作品自古有之，鄭振鐸《〈山歌〉跋》中說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里的最好的篇什不是情歌么？《子夜歌》、《讀曲歌》不是情歌么？唐宋人詞，元明人曲里，許多最晶瑩的篇什，也離不了男女之情的歌詠?！倍鞔窀柚员灰暈殡x經(jīng)叛道，其原因就在于與前朝的民歌相較而言，它所描寫的情愛范圍擴(kuò)大了，反映的對(duì)象也更豐富。

二、表現(xiàn)方式的直白及抒發(fā)情感的摯烈

明代民歌所反映的內(nèi)容比之前朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大，由表及里，它所抒發(fā)的感情也更加袒露熱烈?！对?shī)經(jīng)》、漢樂府歌等所表達(dá)的感情往往也是熱烈的，但它們的表達(dá)方式含蓄蘊(yùn)藉。如《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這是一位女子借自然界絕不可能發(fā)生的五件事情來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛情的堅(jiān)貞誓言。而《掛枝兒·歡部二卷·分離》：“要分離，除非是天做了地；要分離，除非是東做了西；要分離，除非是官做了吏。你要分時(shí)分不得我，我要離時(shí)離不得你。就死在黃泉也，做不得分離鬼?！边@首可說(shuō)與《上邪》有異曲同工之妙，表達(dá)主題一致，二者所使用的語(yǔ)言也都是直接通俗的口語(yǔ)化語(yǔ)言，但從詞匯的選擇比較，前者無(wú)疑更工于措辭，后者則完全是脫口而出的話語(yǔ)，前者口語(yǔ)化的程度似電影里的臺(tái)詞，后者口語(yǔ)化的程度是日常對(duì)白。相似的主題，明代民歌的表現(xiàn)方式都更為直白。如《掛枝兒·歡部二卷·泥人》：“泥人兒，好一似咱兩個(gè)。捻一個(gè)你，塑一個(gè)我?？磧上吕锶绾危繉⑺麃?lái)揉和了重新做。重捻一個(gè)你，重塑一個(gè)我。我身上有你也，你身上有了我?！泵鞔窀枰彩褂帽扔?、擬人等修辭手法，但這并未影響其直白的語(yǔ)言風(fēng)格，馮夢(mèng)龍的評(píng)注“最淺、最俚、亦最真”深刻地概括了明代民歌的通俗性。

明代商品生產(chǎn)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，商業(yè)往來(lái)和集市貿(mào)易的廣泛出現(xiàn)，極大刺激了市井文化的需求；日見繁榮的都城和市鎮(zhèn)，成為都市民歌的策源地和市井艷曲的滋生場(chǎng)所；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定了明代民歌內(nèi)容的廣度和深度，即廣而淺的俗生活。自明中葉后， 統(tǒng)治階層在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的控制開始松懈，文化政策相對(duì)寬松，文人創(chuàng)作相對(duì)自由，促進(jìn)了市民文藝的發(fā)展，這也使得明代民歌無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都呈現(xiàn)出放任自流的態(tài)勢(shì)。但從根本上說(shuō)，明代民歌的興盛及其內(nèi)容特征都是文學(xué)發(fā)展變化的必然結(jié)果。

三、女性形象的轉(zhuǎn)變及女性意識(shí)的覺醒

在封建社會(huì)，女性受到儒家綱常倫理的束縛與壓迫，在婚姻愛情生活中處于被動(dòng)地位，她們依附于男子與家庭，因此會(huì)更加自覺的維護(hù)封建道德規(guī)范，對(duì)丈夫或情人忠貞不渝、情比金堅(jiān)，對(duì)他們的背叛寬容忍讓?！渡仙讲赊率彙肥菨h樂府中最典型的一首棄婦詩(shī)，善良的棄婦偶遇故夫，仍是恭敬的問候，滿是被棄的無(wú)辜與無(wú)奈。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·氓》女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦?！芭膊凰?，士貳其行。士也罔極，二三其德”是對(duì)丈夫三心二意的泣淚控訴；“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”是對(duì)丈夫無(wú)情背叛誓言的痛心與無(wú)奈。

而明代民歌中的女性又是怎樣對(duì)待丈夫或情人的不忠呢？其一，她們對(duì)待愛情的態(tài)度保持了堅(jiān)貞，但更加冷靜客觀，尤其是對(duì)待對(duì)方變心的行為，她們可以不再完全依附于男性，不再害怕被棄?！稈熘骸は恫课寰恚壳榈罚骸跋氘?dāng)初，罵一句心先痛；到如今，打一場(chǎng)也是空。相交一旦如春夢(mèng)。人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。想起往日的交情也，好笑我真蒙懂。” 《掛枝兒·隙部五卷·緣盡》：“緣法兒盡了，心先冷淡；緣法兒盡了，要好再難；緣法兒盡了，諸般改變；緣法兒若盡了，把好言當(dāng)惡言。怎能勾緣法兒的重來(lái)也，將改變的都翻轉(zhuǎn)。”都很冷靜地對(duì)待情變，亦表現(xiàn)出女性的獨(dú)立姿態(tài)。

其二，她們敢愛敢恨，敢于直面背叛，也敢于直接指責(zé)對(duì)方?！稈熘骸ぴ共苛怼ぶ洹罚骸拔覟槟隳椭?，含著哭，淘盡多少氣。我為你思著前，想著后，何日有個(gè)了期。我為你拼著做，強(qiáng)著口，顧不得傍人議。我為你要討好又偏著你惱，我為你費(fèi)盡心你總不知。你若負(fù)了我真心也，咒也咒死你?！睆念}目就已經(jīng)可見明代民歌中的女性是何等剛烈潑辣?！稈熘骸ぴ共苛怼じ鏍睢罚骸肮黹T關(guān)，告一紙相思狀。不告親，不告鄰，只告我的薄幸郎。把他虧心負(fù)義開在單兒上。欠了我恩債千千萬(wàn)，一些兒也不曾償。勾攝他的魂靈也，在閻王面前去講?！卑炎l責(zé)上升到咒罵的程度，不念舊情，不留情面，一副以牙還牙的態(tài)勢(shì)。

總而言之，明代民歌中的女性形象較之前朝發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是從心理意識(shí)層面及社會(huì)地位層面發(fā)生的質(zhì)變，在性別角色上反對(duì)傳統(tǒng)儒家道德對(duì)于女性的束縛，在思想上反對(duì)禮教的虛偽，具有更為自立更為平等的女性意識(shí)。

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