我國旅游藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新開發(fā)研究

孟秋莉

摘 要：旅游藝術(shù)是傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游相融合而形成的一種旅游文化樣式，是傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的重要形式。但著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及人們審美觀念的變化，我國一些旅游藝術(shù)面臨嚴(yán)重的發(fā)展困境，比如傳承人才流失，專業(yè)人才緊缺、開發(fā)致使文化失真等。由此保護(hù)和傳承旅游藝術(shù)已成為我們亟待解決的課題，本文以贛南采茶戲?yàn)槔瑥膫鞒泻蛣?chuàng)新開發(fā)的角度對(duì)我國旅游藝術(shù)進(jìn)行了相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：旅游藝術(shù) 戲曲 贛南采茶戲 傳承與創(chuàng)新

旅游藝術(shù)是指可作為旅游資源并可進(jìn)行旅游開發(fā)以滿足游客游購?qiáng)市枰拿耖g傳統(tǒng)藝術(shù)，主要包括戲曲、音樂、書法、繪畫、雕塑等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)以自身的方式，傳承著獨(dú)特的民族文化，表露著民族審美心態(tài)，是極具魅力的旅游文化資源。但隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的一些旅游藝術(shù)面臨著后繼無人、開發(fā)不當(dāng)?shù)葒?yán)重的發(fā)展瓶頸問題。本文以贛南采茶戲?yàn)槔?，分析了我國戲曲這一旅游藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并就如何傳承和創(chuàng)新我國的旅游藝術(shù)提出了自己的建議。

一、贛南采茶戲藝術(shù)源流

戲曲將文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等熔于一爐，具有很強(qiáng)的程式性與技術(shù)性，？譹？訛是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)極為重要的組成部分。它承載的文化、表演的技巧和過程、演員的化妝和服飾、欣賞戲曲帶來的內(nèi)心愉悅與舒暢等對(duì)游客都是極大的好奇和吸引，在一定程度上也引導(dǎo)著游客對(duì)旅游地文化的追尋，所以是非常重要的旅游資源。

贛南采茶戲是贛南獨(dú)具特色的民間劇種，是贛南文化的重要載體，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的客家文化特色，也可以說是江西采茶戲中文化底蘊(yùn)最豐富、最具有代表性的一種。贛南采茶戲源于民間的生產(chǎn)和勞動(dòng)，之后演變?yōu)槊耖g歌舞，是贛南民眾生產(chǎn)和生活的一種集中反映，所有有著深厚的民眾基礎(chǔ)，也有著廣泛的傳播市場(chǎng)。

贛南采茶戲是在贛南民間燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲的，其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史。贛南安遠(yuǎn)九龍山盛產(chǎn)名茶，每年陽春三月，中國各地的茶商，就云集于九龍，收購春茶。采茶女邊唱采茶歌邊采茶，歌聲此起彼伏，一唱眾和。早在明萬歷年間，《插秧采茶歌》已進(jìn)入了紳吏的“大雅之堂”。此后，粵東的采茶燈傳人贛南，其與九龍茶區(qū)民間燈彩結(jié)合，演變成有簡(jiǎn)單情節(jié)與人物歌舞動(dòng)作結(jié)合的采茶小戲《姐妹摘茶》。后經(jīng)改編，劇中人物演變?yōu)槎n一丑，即“三角班”。繼而發(fā)展到有十三場(chǎng)、四十多折、十余人演出的《九龍山摘茶》等茶燈戲劇，采茶燈演變成了贛南采茶戲，并獲得迅速發(fā)展。

二、贛南采茶戲的藝術(shù)特色

1.劇目繁多

贛南采茶戲在歷史發(fā)展過程中，形成了上百種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)劇目，但部分已失傳。它的傳統(tǒng)劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇，分燈戲和雜套戲二大類。燈戲“即茶燈戲”，代表劇目是《九龍山摘茶》；雜套戲的代表劇目是以《反情》、《賣雜貨》、《上廣東》、《大勸夫》組成的“四大金剛”和以《癐妹子》、《補(bǔ)皮鞋》、《釣拐》、《老少配》組成的“四小金剛”。

2.角色：“三角成劇，小丑當(dāng)家”

贛南采茶戲的人物通常由“二旦一丑”組成，表演時(shí)二旦對(duì)唱，丑角插科打諢。旦角表演以“扇子花”為主。丑角在劇中的表現(xiàn)極為重要。一般分為兩種：一是“丑行俊扮”，稱為“正丑”；一是“丑行丑扮”，稱為“反丑”。正丑具有勤勞樸實(shí)、爽朗大方、機(jī)智勇敢和樂觀風(fēng)趣的性格特征，而反丑常以一些生動(dòng)、詼諧、幽默的語言和動(dòng)作，互相揭露或自我嘲弄。

3.表演特征：三奇三絕

贛南采茶戲歌、舞、戲三者并重，表演特征可歸納為“”三奇三絕。贛南采茶戲的三奇，一奇是其傳統(tǒng)劇目演繹的全是勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活與愛情等；二奇是表演動(dòng)作以模仿動(dòng)物為主，并以動(dòng)物的動(dòng)作命名；三奇是歌舞戲相隨相伴，以致有人認(rèn)為是地方歌舞劇。贛南采茶戲的三絕：一是丑中見美的矮子步；二是風(fēng)韻獨(dú)特的單袖筒；三是優(yōu)美動(dòng)人的扇子花。

4.唱腔：豐富多彩

贛南采茶戲根據(jù)其調(diào)式、弦路和功能作用的不同，分為“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”四大類，簡(jiǎn)稱為“三腔一調(diào)”?！安枨弧笔勤M南采茶戲的主要聲腔?！盁羟弧备呖簻喓?、粗獷熱烈，旋律跌宕起伏，張弛有致，戲曲味較濃?！奥非弧庇蛇m應(yīng)路上行走時(shí)所唱曲牌而得名?！半s調(diào)”嬌柔甜美、玲瓏華麗，常穿插使用，起到奇特的藝術(shù)效果。

三、贛南采茶戲發(fā)展面臨的問題

民間藝術(shù)一方面是為了實(shí)用，以滿足物質(zhì)上的需求，如景德鎮(zhèn)的瓷器；另一方面是為了豐富表達(dá)感情寄托，以滿足人民精神上的需要，如贛縣田村花燈、贛繡、贛南采茶戲等，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往和愿望。？譺？訛但隨著多元文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的形成，贛南采茶戲的發(fā)展遇到諸多瓶頸問題。

1.觀眾流失嚴(yán)重

改革開放初期贛南采茶戲曾經(jīng)呈現(xiàn)繁榮景象，然而時(shí)至今日，社會(huì)文化也呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，各種文化娛樂信息不斷沖擊著人們的思想和審美情趣，戲劇作為本土文化的重要組成部分，其發(fā)展舉步維艱。？譻？訛當(dāng)今采茶戲的觀眾主要為中老年群體，鮮有年輕觀眾，不僅如此現(xiàn)在了解采茶戲的人都越來越少了。觀眾市場(chǎng)的急劇萎縮，在很大程度上影響了采茶劇團(tuán)的生存以及采茶戲文化的普及和傳承。

2.人才緊缺

贛南采茶戲發(fā)展最大的問題是人才緊缺。創(chuàng)作人才嚴(yán)重缺乏，并缺少年輕演員尤其是男演員，形成老中青的人才梯隊(duì)尤為重要，劇團(tuán)發(fā)展的首要任務(wù)就是出人出戲。但由于近年采茶戲觀眾市場(chǎng)不景氣，年輕人不愿意學(xué)，藝校和劇團(tuán)之間并未合作，為劇團(tuán)輸送人才也就沒有了保障。現(xiàn)在劇團(tuán)的演出，演員陣容不齊，無論是唱腔還是表演都失去了原有藝術(shù)魅力，劇情陳舊，缺乏時(shí)代感。

3.資金短缺

資金是不僅藝術(shù)創(chuàng)作和演出質(zhì)量的重要保障，同時(shí)也是培養(yǎng)演藝人才、增加劇團(tuán)硬件設(shè)施的重要條件。但由于市場(chǎng)的不景氣，采茶戲劇團(tuán)連生存都已經(jīng)成了嚴(yán)重的問題，更不用說發(fā)展和提升了。在這種情況下，創(chuàng)作不出精品劇本，培養(yǎng)不出優(yōu)秀演員，內(nèi)容得不到豐富和發(fā)展，采茶戲也就呈現(xiàn)日漸淡出人們生活的趨勢(shì)。因此，資金短缺成為了阻礙采茶戲發(fā)展的重要因素。endprint

四、贛南采茶戲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新開發(fā)策略

贛南采茶戲以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于民間藝術(shù)，我們應(yīng)少一些急功近利的商業(yè)開發(fā)，多挖掘其文化內(nèi)涵，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在于重新定位民間藝術(shù)傳承的文化意義。？譼？訛因此，如何傳承并創(chuàng)新旅游藝術(shù)成為解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)。

1.通過旅游表演，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

隨著文化旅游的日漸深入，文化體驗(yàn)已成為游客的重要旅游吸引物，觀看有地方特色的藝術(shù)表演，成為旅游行程的關(guān)鍵一環(huán)。再加上當(dāng)前旅游藝術(shù)存在觀眾流失、人才緊缺、資金短缺等問題，通過旅游藝術(shù)表演，展現(xiàn)其文化內(nèi)涵，能夠吸引游客，可以解決各種存在的問題，獲得經(jīng)濟(jì)收入，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，良好的收入會(huì)吸引更多的年輕人熱愛并傳承此項(xiàng)藝術(shù)，由此帶動(dòng)旅游藝術(shù)的發(fā)展、傳承與繁榮。

2.提高藝術(shù)質(zhì)量，培育優(yōu)秀人才

就采茶戲而言，觀眾批評(píng)說，“老套子，老面孔，還要龍紅演茶童（女扮男妝）。”？譽(yù)？訛因此，培育優(yōu)秀藝術(shù)人才，提高藝術(shù)質(zhì)量，缺一不可。采茶戲作為一種民間傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念和生存需求，它不僅是民俗儀式的象征，也是與民眾生活息息相關(guān)的活態(tài)文化，它傳遞的是一種文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)心理所需的文化功能。采茶戲戲曲藝術(shù)的價(jià)值，要和藝術(shù)傳承人的生活聯(lián)系在一起，和藝術(shù)人才的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)在一起。

中華文化不僅僅是古跡、文字承載的，更重要的是靠人的傳承。所以，對(duì)于戲曲藝術(shù)的保護(hù)，就涉及到了人和人的生活，應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的傳承保護(hù)模式，是人的傳承，同時(shí)也是一種生活的傳承。只有這樣，才能在保護(hù)和搶救的同時(shí)，保存文化基因的活力，具有生命活力的活態(tài)文化不可能都成為工藝品或者博物館里的標(biāo)本。所以要想使戲曲藝術(shù)更好地傳承下去，政府和社會(huì)必須給予藝術(shù)人才足夠的尊重和保護(hù)，給他們廣闊的發(fā)展空間，提供給他們展示自己才藝和傳承自己才藝的重要平臺(tái)，呼吁社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，熱愛戲曲藝術(shù)。

3.堅(jiān)持藝術(shù)改革，勇于藝術(shù)創(chuàng)新

時(shí)至今日，雖然政府部門以及相關(guān)組織加大了保護(hù)扶持力度，很多人也開始學(xué)習(xí)專門藝術(shù)，但采茶戲藝術(shù)的衰落還是比較明顯。雖然此項(xiàng)藝術(shù)得到了大多數(shù)人的喜愛，但仍未形成產(chǎn)業(yè)化。目前，大多數(shù)戲曲藝人還是單打獨(dú)斗，難以形成規(guī)模。因此各級(jí)政府不僅要提供信息，還要通過各種途徑提升戲曲藝人的知名度，幫助他們更好地打開市場(chǎng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)采茶戲的繁榮與發(fā)展。

要改變這種情況，除了各級(jí)政府拿出切實(shí)有效的措施外，采茶戲自身也要適應(yīng)市場(chǎng)的需求，在求變中生存發(fā)展。戲曲表演藝術(shù)家也要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，取其精華、去其糟粕，努力從日常生活中尋找靈感，別出心裁，與時(shí)俱進(jìn)，跳出陳舊的內(nèi)容與形式，將嗅到的最新的氣息融入到自己的創(chuàng)作中，創(chuàng)造出更多的富有時(shí)代精神的作品。

4.通過各種形式，加強(qiáng)宣傳力度

各種藝術(shù)只有進(jìn)行交流，才能促進(jìn)藝術(shù)的繁榮?？梢酝ㄟ^各種形式大力宣傳贛南采茶戲等地方戲曲，以擴(kuò)大劇種的影響力和培養(yǎng)新的演員和觀眾群體。傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們的責(zé)任和義務(wù)，可以通過繼續(xù)推進(jìn)學(xué)校戲曲藝術(shù)的教育，讓學(xué)生在潛移默化的過程中產(chǎn)生對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，從了解到熱愛。學(xué)校教育是一個(gè)認(rèn)知的時(shí)期，更是一個(gè)發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)的有利時(shí)期。我們可以將戲曲融入進(jìn)去，這不僅增加了藝術(shù)的種類，也更有利于戲曲藝術(shù)的傳播。

5.挖掘藝術(shù)特色，加強(qiáng)對(duì)外交流

“民族的也是世界的”，作為中國戲曲藝術(shù)的瑰寶之一，贛南采茶戲也應(yīng)積極挖掘藝術(shù)特色，大力推進(jìn)對(duì)外文化交流，讓贛南藝術(shù)走向世界。比如可以通過發(fā)行贛南采茶戲影視作品、舉辦贛南采茶戲國際學(xué)術(shù)研討會(huì)議等形式讓世界了解和關(guān)注中國的戲曲文化。同時(shí)贛南也是客家人聚居地，應(yīng)充分利用好世界客屬懇親大會(huì)、走進(jìn)客家人等大型的活動(dòng)，宣傳和推介好贛南采茶戲?？傊?，加強(qiáng)和推進(jìn)藝術(shù)的對(duì)外交流，是傳承并創(chuàng)新藝術(shù)的重要形式。

注釋：

？譹？訛王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008（10）.

？譺？訛蔡克中，王家飛.江西民間藝術(shù)傳承和發(fā)展[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（12）.

？譻？訛周金剛.淮劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].大舞臺(tái)，2013（09）.

？譼？訛田阡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的民間藝術(shù)及其傳承[J].民族藝術(shù)，2011（10）.

？譽(yù)？訛徐協(xié)和.贛南采茶戲表演特點(diǎn)初探[J].戲劇藝術(shù)，1988（4）.

作者單位：北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院endprint