中美兩國基層治理理論與實踐比較研究

公民治理理論雖源于西方國家，但以公民為中心的制度設(shè)計理念與我國基層的村（居）民自治都是基于人民主權(quán)理論，因此公民治理的精神應(yīng)運用于包括中國在內(nèi)的任何以人民主權(quán)為政治權(quán)力合法性唯一來源的現(xiàn)代國家所有。中國特色的公民治理，即黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的村（居）民自治，就是人民群眾在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，依托基層群眾自治組織，直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督等權(quán)利，在自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的自治活動中實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。

我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期，同時也是社會矛盾與沖突的凸顯期。不斷完善基層社會治理，形塑具有中國特色的公民治理，對于實現(xiàn)現(xiàn)代國家與現(xiàn)代社會有機銜接和良性互動，深入推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化都具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

美國的公民治理

隨著現(xiàn)代社會治理理論和實踐的發(fā)展，人們越來越意識到公民在社會治理中的重要地位和作用，即公民應(yīng)在社會治理中扮演著積極的主人角色?；谥卫砝碚摰拿绹裰卫硪簿陀l(fā)凸顯出它的時代價值和現(xiàn)實意義。

公民治理是美國社區(qū)的基本治理形態(tài)。“公民治理理論”是20世紀(jì)90年代由美國學(xué)者博克斯提出的，以“公民中心”為治理導(dǎo)向的社區(qū)治理模式，它重構(gòu)了公民、代議者、公共服務(wù)職業(yè)者的角色定位，打破了以基層官員主導(dǎo)基層公共決策的制定與操作的局面，強調(diào)“公民本位”的治理價值觀。

公民治理的一個重要理論基礎(chǔ)就是“治理理論”。治理是各種公共的或私人的個人和機構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和，它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。

其一，治理不是一整套規(guī)則，也不是一種活動，而是一個持續(xù)互動的過程。治理的權(quán)力運行是上下互動的，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。

其二，治理過程的基礎(chǔ)不是控制，而是協(xié)調(diào)與合作；不僅涉及公共部門，也包括非政府組織、非營利組織、社區(qū)組織、公民自助組織等。博克斯指出“我使用了治理一詞，而沒有使用政府或者行政的概念，目的在于說明包含著參與社會公共政策制定和執(zhí)行的公民、選任代議者和公共服務(wù)職業(yè)者的全部活動”①。

從治理理論出發(fā)，博克斯進一步探索公民、選任官員和公共服務(wù)職業(yè)者的角色：公民成為社區(qū)的治理者而不是消費者；選任官員的作用在于協(xié)調(diào)公民參與治理的種種努力，而不是替他們作出決策；實踐者關(guān)注的焦點是幫助公民實現(xiàn)其社區(qū)治理目標(biāo)，而不是著力于控制公共權(quán)威機構(gòu)。

美國公民治理的另一個理論基礎(chǔ)就是后現(xiàn)代話語理論—治理必定越來越以相關(guān)各方，包括公民與官員之間開誠布公的對話為基礎(chǔ)?？煽繉υ挼淖罱K理想把行政官員與公民大眾視為彼此是充分參與的，而且被視為在一種其中他們作為人而相互接洽的關(guān)系中的參與者?！耙粋€公民易于進入的和民主的社區(qū)制度把社區(qū)居民看作是公民，它允許公民就政策議題進行公開對話，認(rèn)同人們有能力提出建議或采取具有真正影響的行動。②”博克斯認(rèn)識到了代議者的作用正逐漸被參政公民直接參與政策制定過程所取代，但是，他也看到對話并不能代替代議制治理機構(gòu)，不能保證民主和責(zé)任原則的同時兼顧，實現(xiàn)理性的連貫性，因此他直接指出，“開放的治理體系和公民對話確實也非常重要，但它自身終究不能保持政策判斷的一致性，也無法應(yīng)對日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常政策執(zhí)行”。③

按照博克斯公民治理模型，在社區(qū)治理中，公民成為社區(qū)的治理者而非消費者；選任官員的作用在于協(xié)調(diào)公民參與治理的種種努力，而不是替他們做出決策；實踐者關(guān)注的焦點是幫助公民實現(xiàn)其社區(qū)治理目標(biāo)，而不是著力控制公共權(quán)威機構(gòu)。公民成為社區(qū)真正的主人，自行管理社區(qū)和積極參與公共事務(wù)，抵制國家和州政府以及本地政治、經(jīng)濟精英對社區(qū)政策過程的控制，回歸創(chuàng)建國家時社區(qū)治理的歷史價值，即“地方控制而不是州或國家控制的公共治理；小而富有回應(yīng)性而不是龐大臃腫的政府；公共服務(wù)職業(yè)者是公民的咨詢者和幫助者，而不是公共組織的控制者”。④博克斯的公民治理模型意在倡導(dǎo)公民直接參與公共事務(wù)，在基層社會實現(xiàn)最大限度的“強勢民主”。巴伯認(rèn)為，“強勢民主不只追求選票，而且要求有好的理由；強勢民主不僅僅追求對事物的看法，而且也重視理性的辯論”⑤。公民治理所彰顯的直接民主，就是要求公民以社區(qū)為載體，通過對社區(qū)公共事務(wù)自主性治理的民主實踐成為社區(qū)的真正主人。

在美國的公民治理實踐中，公民治理可分為完全型公民治理和不完全型公民治理。所謂完全型公民治理是指作為社區(qū)主人的社區(qū)公眾，不僅主導(dǎo)社區(qū)公共事務(wù)的決策，而且參與社區(qū)治理的全過程，即社區(qū)居民既是社區(qū)治理的決策者，也是社區(qū)政策的執(zhí)行者。

所謂不完全型公民治理，是指社區(qū)居民只是社區(qū)公共事務(wù)的決策者，而把社區(qū)政策的具體執(zhí)行交給社區(qū)公共管理者。由于社區(qū)公民治理的核心是公民決策，因此，社區(qū)居民如果能夠真正主導(dǎo)社區(qū)公共事務(wù)決策，成為社區(qū)的主人，他們雖然不從事具體而微的社區(qū)治理，也應(yīng)視為公民治理。不管是在完全型公民治理下，還是在不完全型公民治理模式下，美國社區(qū)公共事務(wù)的決策，都必須由社區(qū)居民來決定；重大的社區(qū)公共事務(wù)決策，還必須通過社區(qū)全體居民公決來解決。

中國特色公民治理與美國公民治理的共通性

公民治理理論雖源于西方國家，但以公民為中心的制度設(shè)計理念與我國基層的村（居）民自治都是基于人民主權(quán)理論，因此公民治理的精神應(yīng)運用于包括中國在內(nèi)的任何以人民主權(quán)為政治權(quán)力合法性唯一來源的現(xiàn)代國家所有。中國特色的公民治理，即黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的村（居）民自治，就是人民群眾在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，依托基層群眾自治組織，直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督等權(quán)利，在自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的自治活動中實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。因此，中國特色公民治理無論是從理論上還是在現(xiàn)實需求上都具有可行性。

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，同時也是建設(shè)小康社會最重要的階段，如何最大限度地增加社會和諧因素、最大限度減少社會不穩(wěn)定因素就突出地擺在了黨和政府面前。可以說社會穩(wěn)定與否和社會治理狀況具有直接關(guān)系，社會治理水平的高低已成為政府政策合法性、公民滿意度、社會治理格局、社會穩(wěn)定度的衡量標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大明確指出，要“加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障”為基礎(chǔ)的“五位一體”的社會管理體制。黨的十八屆三中全會提出了“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，而治理現(xiàn)代化的重點、難點在基層，活力源泉也在基層，要以維護好發(fā)展好人民群眾利益為根本出發(fā)點和落腳點，以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點，以加強黨的建設(shè)為根本，進一步夯實基層社會治理的基礎(chǔ)。endprint

基層社會是公民進行民主政治實踐的試驗場，也是社會轉(zhuǎn)型期矛盾的最大存儲地，基層社會治理的好壞直接關(guān)系到國家政權(quán)的合法性和社會穩(wěn)定性。近年來，基層社會治理中諸如官民矛盾、公民政治冷漠等問題已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害到社會主義民主政治的建設(shè)進程，也嚴(yán)重威脅到中國基層群眾自治的效度。因此，對基層社會治理體制機制創(chuàng)新也毋庸置疑地成為了社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重點與難點。與此同時，基層社會的多樣性與廣泛性特點，也使城鄉(xiāng)廣大社區(qū)成為了社會治理創(chuàng)新的活力源泉和希望所在。

基層社會治理創(chuàng)新的根本目的是更好地服務(wù)于人民，讓廣大人民群眾在“自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督”的基層社會自治活動中，充分發(fā)揮積極性、主動性與創(chuàng)造性，讓廣大城鄉(xiāng)居民在自己的家園里真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，這是我國踐行中國特色公民治理的基本要求，也是社會治理創(chuàng)新的基本方向。

首先，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖為建立健全中國特色公民治理提供了堅實的基礎(chǔ)與保障。實踐證明，我國基層社會的自治發(fā)展中需要一個主導(dǎo)性的、有效的政治力量的支撐，這種力量在中國只能是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是歷史的必然選擇。從黨的產(chǎn)生和壯大，到黨的執(zhí)政地位的取得和鞏固，不僅是中國近現(xiàn)代史發(fā)展的必然選擇，而且也體現(xiàn)了廣大人民群眾的共同愿望和基本要求。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的政府“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，黨的利益和人民的利益是高度統(tǒng)一的。我國現(xiàn)行憲法中明確規(guī)定了“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，黨的十七大、十八大都把基層群眾自治制度作為我國必須長期堅持的四項基本政治制度之一。這充分說明，中國共產(chǎn)黨充分重視和肯定人民群眾在基層社會中所起的主導(dǎo)性作用，充分肯定人民群眾自治是基層社會治理形態(tài)的最佳形式和途徑。因此，矢志不渝地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建立健全中國特色公民治理基礎(chǔ)與保障。

其次，西方公民治理與我國的村（居）民自治都強調(diào)以公民為中心，倡導(dǎo)公民充分參與。西方新公共管理一度提倡“以市場為導(dǎo)向的政府”，偏離了以“公民為中心”價值訴求。新公共管理強調(diào)了政府在公共行政中的主導(dǎo)作用，把公民當(dāng)作“顧客”，認(rèn)為公民只是政府提供公共服務(wù)的“被動消費者”。而新公共服務(wù)理論是“關(guān)于公共行政治理系統(tǒng)的一系列思想，它將公共服務(wù)、民主治理和公民參與置于這些思想的中心地位”⑥，認(rèn)為政府的主要職責(zé)既不是劃槳，也不是掌舵，而是服務(wù)，在治理過程中應(yīng)該彰顯“以公民為中心”的治理導(dǎo)向。這就要求社會治理中提倡公民的充分參與，如果沒有公民的積極參與，很難使政策合法化。

我國的村（居）民自治是社會主義基層民主政治的基本形態(tài)。它彰顯了直接民主的治理精神，提倡人民當(dāng)家作主，鼓勵人民群眾在基層治理中充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，自主性管理社區(qū)公共事務(wù)。公民自主性管理社區(qū)公共事務(wù)是我國人民群眾在基層社會真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的基本形式，也是踐行“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”以期實現(xiàn)群眾自治目標(biāo)的基層社會治理的基本要求。中國特色公民治理在價值取向上與西方公民治理相似，因此具有可行性。

第三，中國特色公民治理與美國公民治理在制度設(shè)計上都是以“自治”作為基層社會治理的設(shè)計原則。無論是西方的公民治理還是中國的村（居）民自治，在制度設(shè)計上都強調(diào)基層群眾自主性管理社區(qū)公共事務(wù)，即都強調(diào)自治。美國的公民自治是在早期的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活形成的一種具有民主價值意識的公民自治理念，如托克維爾所說：“他們在力所能及的有限范圍內(nèi)，試著去管理社會，使自己習(xí)慣于自由賴以實現(xiàn)的組織形式”⑦，“鄉(xiāng)鎮(zhèn)的管理方式是根據(jù)居民的愛好而選擇的”。居民在自己的生活范圍內(nèi)自行管理自己的社區(qū)事務(wù)，充分彰顯基層社會的自治價值觀。我國憲法和村（居）民委員會組織法都明文規(guī)定了，居民委員會和村民委員會都是基層群眾自治組織，是社區(qū)成員和村民利益的代表，是發(fā)展基層民主，維護村（居）民合法權(quán)益的自治組織，它們不是行政派出機構(gòu)，更不是附屬組織。黨的十七大則明確把基層社會自治制度確定為我國基本的政治制度之一，這為群眾自治活動提供了重要保障。

公民治理在中國的運作

美國的“公民治理”是植根于美國的文化背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)、公民素質(zhì)等特定的生態(tài)土壤的。我國基層群眾自治根植于我國的國情，因此打造中國特色公民治理就不能照搬西方“公民治理”的經(jīng)驗。而應(yīng)該充分結(jié)合我國基本國情，以使得理論與實際相統(tǒng)一。這就要求我們必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以創(chuàng)新治理體制機制為突破口，健全參與表達(dá)機制，大力培育社會自治組織，加強公民自身素質(zhì)建設(shè)，夯實基層群眾自治基礎(chǔ)。這才是真正讓中國特色公民治理運轉(zhuǎn)起來的理性路徑。

“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公民參與、法治保障”的多元合作治理格局，是未來中國特色公民治理的大的制度框架。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位為公民治理提供了方向指導(dǎo)和力量支持。政府應(yīng)該完善服務(wù)職能，提高行政效率和服務(wù)水平。要積極推進基層民主建設(shè)，規(guī)范民主選舉，倡導(dǎo)公民參與，這樣才能積極有效地推進公民治理的進程。

社會組織對于公民治理的作用是不言而喻的，社會團體如果能夠發(fā)揮其輔助作用，并吸納更多的公民加入社會組織，不僅能提高公民進入“公共領(lǐng)域”的能力而且有利于公民社會的培育。公民的積極參與是政策合法性的來源，同時也是政府與民眾有效交流的方式。在一個多元化的社會，“政府治理+公眾參與”模式的替代模式應(yīng)當(dāng)是一種“合作治理”模式。

現(xiàn)代社會是一個依法治理的社會，法治保障是創(chuàng)新社會管理的基礎(chǔ)與重要前提。任何社會主體都必須在法治的框架下參與社會治理活動，黨依法執(zhí)政、政府依法行政、社會組織、公眾依法參與是打造“五位一體”合作共治格局的基礎(chǔ)性工程。在法治保障下，加強“黨群、政府與民眾、政府與社會組織的多元合作治理”的良性互動關(guān)系，這不僅是社會管理創(chuàng)新的目標(biāo)，也是打造具有中國特色合作治理，并借助基層社會合作治理走向公民治理美麗藍(lán)圖的手段。endprint

以健全公民“表達(dá)機制、參與機制”為重要抓手，推進中國特色公民治理。完善公民表達(dá)機制和參與機制是在現(xiàn)代社會實現(xiàn)公民治理的重要抓手。表達(dá)機制和參與機制的完善是回應(yīng)政治民主的最有利因素，健全的表達(dá)機制、參與機制是培養(yǎng)“積極公民”的有效平臺。在建立健全包括法律制度、信訪制度、聽證制度的基礎(chǔ)上，建立健全政府與公民之間良性互動的雙向表達(dá)與溝通機制，是通過合作治理走向中國特色公民治理的基礎(chǔ)性路徑。政府與民眾的雙向互動是公共政策合法性的源泉。

此外，應(yīng)完善政府回應(yīng)機制，做到有求必應(yīng)。應(yīng)加快政府職能轉(zhuǎn)變，增強政府的回應(yīng)能力，尤其對于社會弱勢群體，要為他們提供綠色通道以捍衛(wèi)社會公平正義。在完善參與機制方面，應(yīng)完善（村）居民委員會的自治作用，而不是視其為一個封閉的環(huán)節(jié)，讓更多民眾參與村和社區(qū)的事務(wù)，為城鄉(xiāng)居民自主性管理基層公共事務(wù)提供廣闊的平臺。?？怂购兔桌瞻压材芰繄鲋械脑捳Z分為“少數(shù)人的對話”、“多數(shù)人的對話”、“一些人的對話”三類，并認(rèn)為少數(shù)人的對話其實是獨白性的操縱，多數(shù)人的對話則導(dǎo)致表達(dá)主義的無政府狀態(tài)，而“一些人的對話優(yōu)于少數(shù)人的對話和多數(shù)人的對話，它的針對特定語境的話語和不愿遭受愚弄與任隨差遣，在某種程度上限制了參與。但是切合情境的意向性和真誠性的提高大大地超過了它的缺點?！雹嘁虼?，政府官員與公民代表要充分進行對話、協(xié)商與合作，這樣才能讓公民在基層社會自主性治理中的“話語權(quán)”得到充分保障。

大力培育社會組織，增強社會資本與社會活力。大力培育社會組織，既能在一定程度上彌補政府失靈，又能在一定范圍內(nèi)彌補市場缺陷；既能減少政府成為社會矛盾焦點的概率，又能較好處理市場不能或無力處理的問題和矛盾。

社會組織能為維護公民權(quán)利、社會穩(wěn)定發(fā)展，實現(xiàn)公民治理提供支持與保障?？梢哉f，社會組織愈發(fā)達(dá)，社會自治組織水平就愈高，就愈有利于政治國家與公民社會的良性互動與繁榮發(fā)展。

從參與的有效性、可行性和現(xiàn)實性來看，公民通過自治性結(jié)社方式的集體參與更為有利。因為社會利益分化和利益聚合速度的加快必將促使公共問題建構(gòu)和議程確立由政府統(tǒng)合轉(zhuǎn)向為公民自治組織，之間的利益博弈，建立有共同目標(biāo)和價值訴求的自治組織有利于增強公民參與博弈的力量、降低博弈成本和促進利益整合。帕特南的社會資本概念包括信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，這也是社會組織的特征，它們能夠通過多元化的合作來提高社會效率。社會資本越豐富的地方，公民社會就越發(fā)達(dá)，從而更有利于實現(xiàn)公民治理。因此，應(yīng)大力培育新興社會組織，為社會組織的良好發(fā)育提供一個良好的制度環(huán)境，并應(yīng)該健全社會組織內(nèi)部操作制度，尤其是建立科學(xué)的運行機制與監(jiān)督機制來保障社會組織可持續(xù)發(fā)展。

加強公民教育、提升公民素質(zhì)和參與能力。提升公民參與能力的最重要的途徑是加強公民教育。迄今為止，我國尚未形成嚴(yán)格意義上的公民教育體系，更多的是以政治思想教育、紀(jì)律教育來替代公民教育。公民教育的內(nèi)容應(yīng)該既包括公民意識的培育，也包括公民政治能力的鍛煉和提升。公民意識即公民對自己在國家中地位的自我認(rèn)同，公民意識的提升有利于公民對自己主人翁地位、權(quán)利和義務(wù)以及責(zé)任感有更清晰的認(rèn)識，從而在實踐中能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造力。為此，應(yīng)加大宣傳力度，調(diào)動城鄉(xiāng)居民參與公共事務(wù)的積極性，組織社區(qū)成員參與公共活動，在活動中增進彼此之間的友誼，同時增強社區(qū)的凝聚力。

一些社區(qū)建立了自己的公共圖書館、體育活動室、議事會、邀請專家定期給予其指導(dǎo)等，以此為基礎(chǔ)，城鄉(xiāng)居民在“自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督”的自治活動中，會逐步提高他們的公民意識與公民能力。黨政部門應(yīng)為公民能力的培養(yǎng)提供便于操作的平臺和可行性路徑，在實踐中幫助城鄉(xiāng)居民掌握政治參與的技巧與方法，培養(yǎng)他們理性的公共視角和與利益相關(guān)者協(xié)商的能力。比如，成都市以村民議事會為基層社會自治平臺，以村級公共服務(wù)資金的民主使用為“抓手”，走出了一條農(nóng)民在自主性管理活動中不斷提升公民意識、公民能力的理性之路，實現(xiàn)了基層民主實踐與公民教育的良性互動，豐富和發(fā)展了以“自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督、自我發(fā)展”為基本內(nèi)容的中國特色公民治理的創(chuàng)新之路。

結(jié)語

在當(dāng)代中國，讓中國特色公民治理真正運轉(zhuǎn)起來，就必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以打造“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公民參與、法治保重”五位一體的社會合作共治體制為制度化平臺。在黨的領(lǐng)導(dǎo)與整合下，在大力推進中國特色公民教育、健全公民參與機制、培育社會自治組織的基礎(chǔ)上，以基層社會合作治理深入推進城鄉(xiāng)基層社會人民當(dāng)家作主的基層群眾自治實踐，是讓中國特色公民治理良好地運轉(zhuǎn)起來，實現(xiàn)人民群眾在城鄉(xiāng)家園真正當(dāng)家作主的可行性路徑。

（本文系史云貴教授主持的國家社科基金一般項目“城鄉(xiāng)結(jié)合部社會管理路徑創(chuàng)新研究”和教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持項目“中國城市治理創(chuàng)新經(jīng)驗總結(jié)研究”的階段性成果，項目編號分別為：13BZZ036、NCET-13-0389）

【注釋】

①[美]理查德·C·博克斯：《公民治理：引領(lǐng)21世紀(jì)的美國社區(qū)》，孫柏瑛譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年，第96頁。

②③④[美]理查德·C·博克斯：《公民治理：引領(lǐng)21世紀(jì)的美國社區(qū)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年。

⑤Barber， B. R. Democracy and Difference， Princeton： Princeton University Press， 1996. p. 576.

⑥[美]金鐘燮：《公共行政的社會建構(gòu)：解釋與批判》，北京大學(xué)出版社，2008年。

⑦[法]托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董國良譯，北京：商務(wù)印書館，1988年，第76頁。

⑧[美]查爾斯·J·?？怂?，休·T·米勒：《后現(xiàn)代公共行政—話語指向》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2002年，第143頁。

責(zé)編/張蕾endprint