手機(jī)媒體對(duì)大學(xué)生群體文化認(rèn)同的影響探析

侯微　姜國(guó)強(qiáng)　顧心倩

摘要：手機(jī)媒體在大學(xué)生群體中廣泛使用，手機(jī)媒體具有即時(shí)性、移動(dòng)便攜性及“去中心化”等獨(dú)特的傳播特點(diǎn)。手機(jī)媒體對(duì)大學(xué)生群體文化認(rèn)同是一把雙刃劍，可以從重塑大學(xué)生媒介素養(yǎng)、利用手機(jī)媒體交互平臺(tái)，構(gòu)建大學(xué)生群體文化認(rèn)同宣傳格局等方面著手。

關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體 大學(xué)生 群體文化認(rèn)同

一、手機(jī)媒體簡(jiǎn)述

（一）手機(jī)媒體的內(nèi)涵

手機(jī)作為媒體有狹義和廣義之分，廣義上的手機(jī)媒體是指通過互聯(lián)網(wǎng)和無線通信技術(shù)形成的負(fù)載、傳播信息符號(hào)的個(gè)人移動(dòng)信息終端以及與之相關(guān)的傳輸者、傳播機(jī)構(gòu)或組織的總稱。狹義上的手機(jī)媒體是指“以手機(jī)為視聽終端，手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)的個(gè)性化信息傳播載體，它是以分眾為傳播目標(biāo)、以定向?yàn)閭鞑バЧ?、以互?dòng)為傳播應(yīng)用的大眾傳播媒介，也叫第五媒體或移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體?！盵1]

（二）手機(jī)媒體的傳播特點(diǎn)

手機(jī)作為一種新興的傳播媒體，它與報(bào)紙、廣播、電腦、電視等傳統(tǒng)主流媒體相比，具有以下幾方面特點(diǎn)：

1、即時(shí)性傳播。無線電、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的誕生聯(lián)通了全球信息資源，地球發(fā)展成為“地球村”，盡管如此，手機(jī)媒體誕生以前一切媒介仍然無法實(shí)現(xiàn)人與人之間的自由通信，手機(jī)的出現(xiàn)使信息傳播以快速、靈活、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，超越了地域、時(shí)間和電腦終端設(shè)備的限制，實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)傳輸和即時(shí)的交互性信息傳遞。[2]同時(shí)，從手機(jī)傳播的受限度來看，手機(jī)傳播一定程度上會(huì)受到時(shí)間和空間的限制（如對(duì)方手機(jī)關(guān)機(jī)或不在服務(wù)區(qū)），但只要在網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的范圍內(nèi)，手機(jī)便會(huì)隨時(shí)有效的接收或發(fā)布信息，真正實(shí)現(xiàn)了信息的即時(shí)性交換。

2、移動(dòng)便捷性傳播。手機(jī)之前的一切媒介，即使是最最神奇的電腦，也分割了說話和走路、生產(chǎn)和消費(fèi)?！笆謾C(jī)是第一個(gè)流動(dòng)家園”。[3]手機(jī)作為一種新式媒體，其最大的特點(diǎn)就是移動(dòng)便捷性，手機(jī)使用者只要隨身攜帶手機(jī)，就可以隨時(shí)接受和傳遞信息。因此，手機(jī)使用者借助手機(jī)移動(dòng)性特性，可以實(shí)現(xiàn)任何時(shí)間、任何地點(diǎn)的信息傳遞，這種移動(dòng)與溝通的巧妙結(jié)合，突破了時(shí)空對(duì)信息阻隔的限制，實(shí)現(xiàn)了人們空間的釋放。

3、互動(dòng)性傳播。就傳播科技角度而言，互動(dòng)性是“新傳播系統(tǒng)（通常計(jì)算機(jī)為其中要件）‘回話給使用者，近似于個(gè)人參與對(duì)話的能力?！保≧ogerS，1986∶4）信息傳播過程中，信息傳播者是以傳播者和參與者雙重身份存在的。手機(jī)就是這樣一個(gè)雙向互動(dòng)的媒體平臺(tái)，受眾在接受信息的過程中可以發(fā)表自己的見解，將自己想法主張通過手機(jī)再次傳輸出去，所以手機(jī)用戶傳送雙方兼具傳、受雙重身份，彼此相互轉(zhuǎn)化。受眾之間在相互傳遞過程中，信息變得更加主動(dòng)清晰。

4、“去中心化”傳播。隨著手機(jī)普及率的迅速提升，手機(jī)逐漸成為大眾化通信工具，在通過手機(jī)媒體實(shí)現(xiàn)信息流通過程中，人際參與范圍會(huì)逐漸擴(kuò)大，同時(shí)他們不僅是信息的接收者也是信息的生產(chǎn)者，在“人與人直接對(duì)話”的過程中，他們通過溝通與交流，稀釋了大眾傳播媒體在社會(huì)信息流程中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，從而改變了傳統(tǒng)媒介傳播的社會(huì)信息單一流向的特點(diǎn)。通過手機(jī)媒體傳播，社會(huì)信息不再是沿著社會(huì)主導(dǎo)媒體所既定的單一流動(dòng)方向，而是在立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中向多個(gè)方向流動(dòng)。這使信息傳播轉(zhuǎn)換成“去中心化”傳播。

二、手機(jī)媒體對(duì)大學(xué)生群體文化認(rèn)同的影響

手機(jī)在新文化傳播中扮演重要的角色，大學(xué)生是運(yùn)用手機(jī)媒體的最廣泛群體，易于通過手機(jī)媒體接受外來文化思想，但同時(shí)大學(xué)生社會(huì)閱歷淺薄，很容易導(dǎo)致他們?cè)诩姺笔忞s的文化思想面前無法明辨是非，因此，手機(jī)媒體對(duì)大學(xué)生群體文化認(rèn)同會(huì)造成不同程度的影響，具體表現(xiàn)為：

（一）手機(jī)媒體強(qiáng)化了大學(xué)生群體文化的平等話語權(quán)觀念

傳統(tǒng)的大眾傳媒使精英階層具有優(yōu)先話語權(quán)，這是由于傳統(tǒng)大眾傳媒容易導(dǎo)致信息壟斷，而作為信息的接收者只能處于被動(dòng)閱讀地位。手機(jī)不同于大眾傳媒的獨(dú)特之處在于信息傳播不再是主導(dǎo)媒體所既定的單一流向，而是在立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中多向流動(dòng)，借助手機(jī)傳媒，任何人都可以進(jìn)入思考和傳播系統(tǒng)，這就削弱了大眾傳媒工具的傳播壟斷地位。大學(xué)生群體是即將走向工作崗位接觸大社會(huì)的特殊群體，敏銳的政治頭腦使得他們非?？粗仄降鹊脑捳Z權(quán)，手機(jī)媒體滿足他們自身特點(diǎn)，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的政治素養(yǎng)具有重要作用。

（二）手機(jī)媒體降低了大學(xué)生群體文化的自我確認(rèn)能力

傳統(tǒng)的大眾媒體能夠通過傳播主流意識(shí)形態(tài)思想，為信息接收者提供一個(gè)自我評(píng)價(jià)的參考框架，信息接收者在通過與自身所建立的參考框架進(jìn)行比較過程中，反省自身行為，由此協(xié)調(diào)自己的觀念和行為。手機(jī)媒體由于缺少篩選過濾性功能，多種價(jià)值觀念和沖突對(duì)立思想同時(shí)傳播，大學(xué)生缺少豐富的社會(huì)閱歷，無法通過自身價(jià)值體系篩選信息，這往往導(dǎo)致大學(xué)生在紛繁蕪雜的信息面前陷入迷茫狀態(tài)。他們?cè)谶\(yùn)用手機(jī)媒體過程中，逐漸弱化了大學(xué)生自我確認(rèn)能力，最終將導(dǎo)致他們迷失于繁雜的手機(jī)媒體之中。

（三）手機(jī)媒體弱化了大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同

我國(guó)傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)教育通常采用自上而下的單向灌輸方式，由于灌輸組織及教師的權(quán)威性，大學(xué)生很容易產(chǎn)生價(jià)值取向的一致性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。手機(jī)媒體是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化中的主要傳播媒體，手機(jī)媒體在傳播信息過程中，具有開放性、大眾化、平等化等特點(diǎn)，這必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)宣傳教育方式形成一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)手機(jī)媒體通過雙向互動(dòng)甚至?xí)?duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳者提出反對(duì)意見，這會(huì)使中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)受到弱化，甚至?xí)魬?zhàn)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。

（四）手機(jī)媒體增加了大學(xué)生群體文化內(nèi)部的沖突與對(duì)立

文化認(rèn)同是人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)。文化認(rèn)同與文化沖突是相輔相成的，當(dāng)文化傳播與輸出呈現(xiàn)多樣性和變動(dòng)性特點(diǎn)時(shí)，文化沖突不可避免。大學(xué)生通過手機(jī)媒體快速掌握海量最新信息，信息所傳輸?shù)乃枷牒蛢r(jià)值理念呈現(xiàn)多元性特點(diǎn)，這為大學(xué)生群體選擇不同的價(jià)值理念和信仰提供了可能，由于大學(xué)生群體內(nèi)部不同成員主體的差異性，大學(xué)生進(jìn)行信息選擇與篩選時(shí)，呈現(xiàn)個(gè)性化特點(diǎn)，這就造成了彼此之間的文化信仰的沖突與對(duì)立。endprint

三、手機(jī)媒體環(huán)境下培養(yǎng)大學(xué)生群體文化認(rèn)同的新舉措

（一）重塑大學(xué)生媒介素養(yǎng)，奠定大學(xué)生群體文化認(rèn)同基石

媒介素養(yǎng)是“人們面對(duì)媒介的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、思辨性應(yīng)變能力以及創(chuàng)造和制作媒介信息的能力?！盵4]大學(xué)生群體文化認(rèn)同是當(dāng)代大學(xué)生群體將特定的文化系統(tǒng)（價(jià)值觀念、生活方式等）根植于內(nèi)心，并自覺地按照這一文化系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物、規(guī)范行為的過程。培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)，使大學(xué)生具備一定的媒介批判能力，充分運(yùn)用手機(jī)媒介資源完善自我，這樣才能使大學(xué)生在自我身份的尋找與確認(rèn)中，堅(jiān)定大學(xué)生群體主流文化。因此，培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)是大學(xué)生建立群體文化認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。

（二）充分利用手機(jī)媒體交互平臺(tái)，構(gòu)建大學(xué)生群體文化認(rèn)同的宣傳格局

手機(jī)媒體的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)是大學(xué)生可通過對(duì)話、交流、互動(dòng)與參與等方式接受新鮮文化思想和信息。這一特點(diǎn)增加了大學(xué)生在文化思想接收與傳輸過程中的主體意識(shí)。高校教師等施教者可充分利用手機(jī)媒體互動(dòng)、交流等特點(diǎn)，使施教者與受眾者共同參與，從而能夠多途徑、多角度的向大學(xué)生傳播、宣傳有利于大學(xué)生身心發(fā)展的積極向上的思想文化意識(shí)，增加主流文化的說服力和親和力。

（三）加大手機(jī)媒體思想政治教育內(nèi)容的填充力度，增強(qiáng)大學(xué)生主流文化的感召力

手機(jī)媒體具有自主性、開放性等特點(diǎn)，每個(gè)運(yùn)用手機(jī)媒體的人都可以根據(jù)自己的主觀意愿隨意改造和杜撰信息，由于主觀判斷存在差異，信息碎片扭曲現(xiàn)象大量存在，大學(xué)生通過手機(jī)媒體獲得海量信息時(shí)，很容易導(dǎo)致其無法判斷信息的真?zhèn)巍＿@就要求高校教師等思想政治理論教育者和宣傳者不僅要做到在傳統(tǒng)課堂上的傳道、授業(yè)與解惑，還要通過手機(jī)媒體增加對(duì)大學(xué)生思想政治教育理論思想的傳輸，增強(qiáng)大學(xué)生判斷能力，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育學(xué)生對(duì)手機(jī)媒體的正確運(yùn)用能力，提高大學(xué)生自我辨別信息能力。

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〔本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“手機(jī)依賴現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)影響的實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L12DZZ065）研究成果〕

（侯微，1980年生，遼寧錦州人，博士，碩士生導(dǎo)師，沈陽建筑大學(xué)思政部副教授。研究方向：中共黨史。姜國(guó)強(qiáng)，1986年生，山東聊城人，沈陽建筑大學(xué)思想政治理論教研部，碩士研究生。研究方向：中共黨史。顧心倩，1964年生，遼寧沈陽人，沈陽建筑大學(xué)工程師，從事教學(xué)管理）endprint