創(chuàng)設(shè)歷史情境，真情感悟歷史

孫強(qiáng)

【摘要】浙江省進(jìn)入新課程已經(jīng)第七年了，三維目標(biāo)及其實現(xiàn)過程，是歷史同仁經(jīng)常討論的話題。而其中“情感態(tài)度與價值觀”是最容易忽略和最難實現(xiàn)的。在這里，筆者想通過在傳統(tǒng)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生真情感悟歷史，幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”教育的方法，希望能給大家一點啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè)情境；感悟歷史；情感態(tài)度與價值觀

三維目標(biāo)的提出特別是“情感態(tài)度與價值觀”的提出，是新課程改革的一大特色?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：使學(xué)生在掌握歷史知識的過程中既有能力的訓(xùn)練，更要有態(tài)度、情感和價值觀的體驗與培養(yǎng)，歷史教學(xué)要成為全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體，所以我們在平時的教學(xué)中要重視情感態(tài)度與價值觀的教育。情感態(tài)度與價值觀不僅指學(xué)習(xí)興趣和責(zé)任，更在于樂觀和求實的人生態(tài)度，更強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。但是“情感態(tài)度與價值觀”卻很難實現(xiàn)，“這是一項困難的任務(wù)，至今還很不完善，有幾個問題十分棘手，對這個領(lǐng)域的目標(biāo)論述得還不很精確；而且在事實上，教師們對于合乎這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗似乎也不很清楚?！睔v史情境，是指“與某一歷史事件相關(guān)的整個情景、背景或環(huán)境”。如果我們創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生身臨其境地去感悟。這樣對傳統(tǒng)教學(xué)中“情感態(tài)度與價值觀”的實現(xiàn)進(jìn)行嘗試，是否可以“柳暗花明又一村”呢？我們不妨來設(shè)計實驗一下。

一、歷史情境的創(chuàng)設(shè)

1.“情感態(tài)度與價值觀”是學(xué)生的“情感態(tài)度與價值觀”。

從美國心理學(xué)家、教育學(xué)家布盧姆的情感領(lǐng)域的目標(biāo)分類來看，“情感態(tài)度與價值觀”是學(xué)生先接受（注意），然后反應(yīng)、價值化、組織，最后形成價值和價值體系的性格化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體。所以“情感態(tài)度與價值觀”是學(xué)生的“情感態(tài)度與價值觀”，而不是教師的“情感態(tài)度與價值觀”。

有老師在上《物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》這一課講到“喪禮由繁到簡，由土葬到火葬”的變遷時，為了實現(xiàn)所謂的情感態(tài)度與價值觀，做出了這樣的發(fā)言：喪禮太繁瑣既勞命又傷財，所以我們要好好孝敬父母，讓父母生前過幸福日子，死后禮節(jié)從簡。土葬破壞生態(tài)環(huán)境，浪費土地資源，所以我們應(yīng)該要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識。現(xiàn)在我們要構(gòu)建構(gòu)建和諧社會，提倡節(jié)儉和環(huán)境保護(hù)不就是社會的需要嗎？ 當(dāng)這位老師講得唾沫橫飛的時候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻一臉茫然。就因為老師沒有把學(xué)生作為“情感態(tài)度與價值觀”的主體。所以我們要把課堂還給學(xué)生，是學(xué)生成為課堂的主人。我們創(chuàng)設(shè)歷史情境，就是要以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的主動參與，讓學(xué)生在自主探究的情況下感悟歷史，千萬不要都有老師一路講解，這樣就失去了意義。

2.回到“歷史現(xiàn)場”。

戴加平老師曾多次強(qiáng)調(diào)，在歷史教學(xué)過程中要幫助學(xué)生回到“歷史現(xiàn)場”。這里我引用戴老師舉過的例子來做說明。“怎么樣才能讓學(xué)生感受到安徽鳳陽小崗村農(nóng)民搞包產(chǎn)到戶的艱巨性，”一定要回到20世紀(jì)70年代末的中國這個“歷史現(xiàn)場”。通過大量的文字材料、圖片甚至是視頻（圖一），讓學(xué)生回到“歷史現(xiàn)場”，讓學(xué)生明白當(dāng)時公社成員簽下第一份分田單干的協(xié)議和按上紅手印的重重困難，才能真正體會到改革是多么不容易啊？ “馬克思為什么要創(chuàng)立馬克思主義”，面對學(xué)生提出資本主義比社會主義好的觀點，戴老師一語道破天機(jī)“你們講得基本上是事實。不過，你們講的是什么時候的資本主義社會?。勘热?，你們知道歐美工人階級的普選權(quán)是在什么時候擁有的嗎？歐美各國如此完善的社會保障制度是從什么時候開始形成并逐步完善的嗎？”于是利用典型史料，把學(xué)生從現(xiàn)實生活中帶到了19世紀(jì)上半期這個“歷史現(xiàn)場”。

只有把學(xué)生帶到了歷史現(xiàn)場，才能展開下一步行動，否則情感態(tài)度與價值觀的實現(xiàn)就缺乏一個史實的背景，會顯得蒼白無力，無從談起。當(dāng)然，這歸功于戴加平老師給我們的啟發(fā)。這個戴老師在“幫助學(xué)生抵達(dá)“歷史現(xiàn)場”的路徑──以釋‘馬克思為什么要創(chuàng)立馬克思主義之疑為例”這篇文章中已經(jīng)有詳細(xì)的說明，筆者在此也不需要再班門弄斧，貽笑大方了。

3.創(chuàng)設(shè)歷史情境。

回到“歷史現(xiàn)場”后，還要學(xué)會創(chuàng)設(shè)歷史情境，喚起學(xué)生的主體意識，推動主體學(xué)習(xí)。戴加平老師對此有深刻的理解，在聽完平湖中學(xué)青年教師《馬克思主義在中國的傳播》這一課后，戴老師就情感態(tài)度與價值觀的實現(xiàn)做了如下點評：“僅僅從本課內(nèi)容著手，要感受早期馬克思主義者為傳播馬克思主義進(jìn)行的不懈努力，體會他們?yōu)樾拍疃疾ā⒂掠趯嵺`的革命精神是相當(dāng)困難的，我們不妨設(shè)計這樣的情感態(tài)度與價值觀情境，通過多媒體展示鴉片戰(zhàn)爭后中國向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程，從學(xué)技術(shù)到學(xué)制度再到學(xué)思想文化，歷經(jīng)艱辛才找到馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這樣可能更好?！辈粌H如此，還要將歷史價值觀“活化”?！稓v史課堂的有效教學(xué)》一書中提到，“要把歷史教學(xué)與人文素養(yǎng)結(jié)合起來”，“深切關(guān)注人的命運與生命價值，人的存在意義、價值與尊嚴(yán)” 等等。

例一：2011年12月末，建川博物館館長樊建川在惠州市第一中學(xué)作了《文物見證歷史》的報告。報告中樊館長展示了一幅圖片，那是在抗日戰(zhàn)爭中，一位因為年齡太大不能親上前線的中國父親，給自愿上陣殺敵的兒子送的題詞。中間一個斗大的“死”，旁邊的題詞是：“我不愿你在我近前盡孝，志愿你在民族分上盡忠。國難當(dāng)頭，日寇猙獰，國家興亡，匹夫有分，本欲服役，奈過年齡，幸吾有子，自覺請纓……”，有了這樣的歷史情境材料，課堂中充滿了感動。

例二：圖二是一張曾經(jīng)震撼了無數(shù)人心靈的照片。1937年8月28日，日軍轟炸上海南站，炸死200多人。當(dāng)日軍的飛機(jī)離開時，遍地的大火中傳來孩子撕心裂肺的哭喊聲，他坐在地上，滿身是血，讓心揪心，當(dāng)學(xué)生看到這樣的歷史情境時，都忍不住落下了熱淚。

當(dāng)然，在創(chuàng)設(shè)歷史情境的時候要注意不能脫離“歷史現(xiàn)場”。聶幼犁教授在講到總理衙門的工作時，做過一個假設(shè)，“如果你是總理衙門的官員”和“如果總理衙門的官員是你”是不同的，前者是要求學(xué)生按照古人的思想思考古人的問題，而后者是要求學(xué)生以自己的認(rèn)識來處理古人的問題。顯然前者要好，也符合“歷史現(xiàn)場”的要求，要站在古人的角度，在古人所處的時代背景想問題，才能真正得到真實的信息。

所以，歷史情境的創(chuàng)設(shè)也是相當(dāng)重要的，如果教師能夠生動地在歷史現(xiàn)場創(chuàng)設(shè)出符合當(dāng)時史實的情境，這會大大提高實現(xiàn)態(tài)度與價值觀的成功率。

二、真情感悟歷史

創(chuàng)設(shè)完歷史情境后，是以學(xué)生為主體的真情感悟。聶幼犁教授指出：“從根本上說，中學(xué)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)是要讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)認(rèn)識生存現(xiàn)狀，不是為了學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識而是為了提高生存智慧，不是為了了解過去而是為了開拓未來。”我們要通過情感態(tài)度與價值觀的感受，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識人生的意義，懂得人的尊嚴(yán)和價值，最求高尚的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的價值取向。

例一：2012年5月18日，嘉善高級中學(xué)，戴老師又給我們帶來了驚喜。戴老師在《看偉人抉擇，與歷史對話——社會主義經(jīng)濟(jì)體制探索回眸》的示范課中，巧妙地創(chuàng)設(shè)了歷史情境，達(dá)到了四兩撥千斤的奇效。他首先通過小調(diào)查：兩部偉大的文獻(xiàn)，兩個截然對立的觀點——

《人權(quán)宣言》：財產(chǎn)神圣不可侵犯 PK 《共產(chǎn)黨宣言》：消滅私有制

你贊成哪一個觀點？

第十七條 財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必需時，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不得受到剝奪。（法國《人權(quán)宣言》）

共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。（《共產(chǎn)黨宣言》）

學(xué)生議論紛紛。接著戴老師通過材料，把學(xué)生帶到20世紀(jì)20年代的法國，創(chuàng)設(shè)出鄧小平在法國勤工儉學(xué)的歷史情境，并提出2個問題問題之一：與你們幾乎是同齡的鄧小平，他眼中的“馬克思關(guān)于社會主義的設(shè)想”有哪些關(guān)鍵詞？ 問題之二：在法國觀察和體驗了五年的鄧小平，可能會看到19世紀(jì)中期的資本主義所沒有的什么新現(xiàn)象？這樣調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生完全融入到20世紀(jì)20年代的法國，他們甚至想象著自己是鄧小平。這樣對于開發(fā)學(xué)生的思維、增長學(xué)生知識，陶冶情操有很大的幫助。這堂課獲得了極大的成功，也成為了我們青年教師學(xué)習(xí)的典范。

例二：上必修一專題二第一課《列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)》的時候，謝芳青老師為了說明鴉片戰(zhàn)爭前中西方的差距，通過4張圖片來創(chuàng)設(shè)了歷史情境（圖三），并提問：請大家觀察圖片，積極思考并感悟：為什么鴉片戰(zhàn)爭前中國會落后于西方？

學(xué)生熱情地參與進(jìn)來，他們提出了同樣在紡紗，英國使用的是機(jī)器生產(chǎn)，而中國還是傳統(tǒng)的用工業(yè)生產(chǎn)；同樣在耕田，英國用的是機(jī)械化耕種，中國還是傳統(tǒng)的用了幾千年的鐵犁牛耕。比較完后學(xué)生不禁發(fā)出感慨，原來中西方的差距有那么大啊？那其他方面呢？政治上？思想上？等等。接著學(xué)生又展開了討論，課堂氣氛一下就活躍起來了。創(chuàng)設(shè)歷史情境較多運用圖片材料主要是因為圖片材料比較形象直觀，使用又方便，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；通過對比，學(xué)生認(rèn)識到了西方工業(yè)革命后資本主義的發(fā)展和中國專制主義社會的落后，使學(xué)生認(rèn)識到，我們不能像“井底之蛙”一樣再“閉關(guān)鎖國”，我們要用全球史觀和文明史觀來重新認(rèn)識歷史。我們認(rèn)識到了“落后就要挨打”，中國必須要自強(qiáng)。接著老師又接著設(shè)問：我們該如何自強(qiáng)呢？學(xué)生議論紛紛，感受和認(rèn)識不斷提升。在這樣的課堂氣氛中，學(xué)生對歷史的真實感受和理解不斷地加深了，學(xué)生的情感體驗不斷加強(qiáng)，引起了學(xué)生的共鳴。在學(xué)生的自我感悟中，學(xué)生的社會責(zé)任感，學(xué)生的人文主義情懷都得到發(fā)揚，真正實現(xiàn)了我們歷史教學(xué)的真諦。

三、小結(jié)

總的來說，創(chuàng)設(shè)歷史情境，對于更好地實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀確實是有幫助的，但是在當(dāng)今高考的壓力下，要在課堂上真正的實施下去，卻又有些困難。筆者嘗試尋找兩者之間的連接點，認(rèn)為還是可操作的。道路是曲折的，前途是光明的。有那么多的前輩的引導(dǎo)，我相信只要我們一線教師用心去做，努力奮進(jìn)，那么勝利終究會屬于我們的。筆者經(jīng)驗有限，寫得不當(dāng)?shù)牡胤剑垖＜遗u指正。

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