在“研究性學(xué)習(xí)”中進(jìn)行養(yǎng)成教育

張曉英

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！备郀柣f過：“行為日久成習(xí)慣，習(xí)慣日久成性格，性格日久定乾坤。”社會(huì)現(xiàn)實(shí)也告訴我們，良好的行為習(xí)慣，可使人終身受益；沾染上不良習(xí)慣會(huì)在青少年時(shí)期就埋下隱患。初中這個(gè)階段，正是學(xué)生行為習(xí)慣、道德情操、思想品格形成的重要時(shí)期，因此抓住教育的良機(jī)，進(jìn)行文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是中學(xué)德育的主要根基。

一、什么是養(yǎng)成教育

1.“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的知、情、意、行，最終形成良好的行為習(xí)慣。

2.養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，及包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。

3.養(yǎng)成教育，是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。好習(xí)慣常讓人受益終生，壞習(xí)慣往往使人深陷泥潭,要抓好養(yǎng)成教育，應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手。

4.養(yǎng)成教育的目的是培養(yǎng)成功的人格，人格養(yǎng)成專家葉長(zhǎng)強(qiáng)先生因興趣使然結(jié)識(shí)眾多海內(nèi)外文化大家、儒釋道等百家要人、社會(huì)精英人士及名人騷客,浸淫于浩若煙波的中華文化中，總結(jié)出人格之精髓——大成思維模型，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外人文教育的空白。

二、什么是研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是以“培養(yǎng)學(xué)生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、從而解決問題的能力”為基本目標(biāo)；以學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中獲得的各種課題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)、作品的設(shè)計(jì)與制作等為基本的學(xué)習(xí)載體；以在提出問題和解決問題的全過程中學(xué)習(xí)到的科學(xué)研究方法、獲得的豐富且多方面的體驗(yàn)和獲得的科學(xué)文化知識(shí)為基本內(nèi)容；以在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自主采用研究性學(xué)習(xí)方式開展研究為基本的教學(xué)形式的課程。

三、如何將養(yǎng)成教育滲透到研究性學(xué)習(xí)中

眾所周知，初中生的性格是早熟，可塑性強(qiáng)，好奇貪玩，自以為是，自控能力差，意志力脆弱，識(shí)別判斷能力欠缺以及逆反心理強(qiáng)。研究性學(xué)習(xí)充分利用了中學(xué)生的這些性格特征，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成教育的目的。

首先，研究性學(xué)習(xí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

“研究”這個(gè)詞本身就具有挑戰(zhàn)性，而學(xué)生選的課題往往是平時(shí)自己最感興趣的，這樣就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。正是有了興趣這個(gè)最好的老師，學(xué)生在對(duì)自己所選課題進(jìn)行研究的時(shí)候慢慢地改正以前不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。與同學(xué)們熟悉的學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)對(duì)同學(xué)們提出了完全不同的要求：

1.在研究性學(xué)習(xí)中“學(xué)什么”由自己選擇

每當(dāng)新學(xué)期開學(xué)，學(xué)生總是能拿到新書，學(xué)習(xí)的內(nèi)容早已被定死，沒有選擇的余地。學(xué)生因此也就沒有了學(xué)習(xí)的喜好，而在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生可以選擇自己感興趣的課題進(jìn)行資料的收集，整理，總結(jié)，從而使自己在興趣的指使下完成對(duì)知識(shí)的獲取，消化和升華。

2.在研究性學(xué)習(xí)中“怎么學(xué)”由自己設(shè)計(jì)

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在選定感興趣的課題之后，對(duì)這一課題研究的方法，步驟，同組人員的調(diào)動(dòng)以及在此過程中可能遇到的困難都要進(jìn)行周密的安排和設(shè)想，這樣就完全發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，改掉了以往被動(dòng)學(xué)習(xí)所造成的壞習(xí)慣。

3.在研究性學(xué)習(xí)中“學(xué)到什么程度”要由同學(xué)們自己做出預(yù)測(cè)和規(guī)定

書本內(nèi)容的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生所要學(xué)到的程度早已定死，學(xué)生完全在規(guī)劃好的模式下進(jìn)行學(xué)習(xí)，而研究性學(xué)習(xí)則打開了學(xué)生學(xué)習(xí)的寬度，從而使所學(xué)的程度也隨著學(xué)生知識(shí)的積累而愈來愈深。

正是由于研究性學(xué)習(xí)的這些特點(diǎn)，使學(xué)生不再討厭學(xué)習(xí)，而是憑著一股對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)知識(shí)的渴望在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，久而久之，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就養(yǎng)成了。

其次，研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元化，培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣。

例如：班級(jí)中原來有一名學(xué)生，平時(shí)經(jīng)常是衣衫不整，滿口臟話，不尊敬老師，不和睦同學(xué)，有時(shí)還因?yàn)樾∈潞推渌昙?jí)的同學(xué)打架。因?yàn)檫@些他常常被班里的同學(xué)看不起，也因此被同學(xué)孤立，被老師冷落。后來，在研究性學(xué)習(xí)中，他選了“古今中外的禮儀”這一課題。在調(diào)查研究中，他和同組的同學(xué)一起努力收集資料、整理資料，在收集到的這些資料信息中他了解到了一些為人處事應(yīng)該遵守的禮貌禮儀，學(xué)習(xí)到作為一名中學(xué)生應(yīng)該講衛(wèi)生愛勞動(dòng)，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)和睦同學(xué)，最終在課題結(jié)束時(shí)他已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)懂禮貌講文明的好學(xué)生了。

再次，研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的聯(lián)系和運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣。

研究性學(xué)習(xí)和以往的興趣小組、奧賽訓(xùn)練不同，它不僅是某一學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用，更是各個(gè)學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的練習(xí)和運(yùn)用。

例如：在“中國(guó)歷朝歷代的服飾文化”這一課題研究中，學(xué)生要收集的資料很多，要包括中國(guó)古代的各個(gè)不同朝代，同一朝代不同地域的地理，氣候和人文，不同朝代的政治取向等。在整理的過程中要求學(xué)生要將所學(xué)到歷史、地理、政治、語文等各學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整體的運(yùn)用，對(duì)這些方面的知識(shí)要進(jìn)行聯(lián)系的思維，這樣才能得到系統(tǒng)而又全面的知識(shí)。

最后，研究性學(xué)習(xí)的過程強(qiáng)調(diào)合作互助，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格。

研究性學(xué)習(xí)不是獨(dú)立的知識(shí)學(xué)習(xí)，它的內(nèi)容涉及多方面，全方位，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中看到靠自己的力量是不能將課題全面系統(tǒng)地研究透徹，只有靠集體的力量，共同努力才能使自己學(xué)到的知識(shí)更加全面，更加系統(tǒng)，更加準(zhǔn)確。正是在這種合作學(xué)習(xí)的過程，培養(yǎng)了自己良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，擁有了優(yōu)秀的成功的人格。