新時期關(guān)于以人為本的思想政治工作的若干思考

周志高

思想政治工作是思想的問題，是教育的問題，是隊伍建設(shè)的生命線，是我們持之以恒堅持的重要工作，它與以人為本的時代思想是高度一致的。從根本上，思想政治工作是人的工作，其根本就是在人的領(lǐng)域形成社會主義性質(zhì)的先進價值觀、人生觀和世界觀。思想政治工作基于人開展，不同時期，人所面對的環(huán)境不同，思想政治工作的特征也不同。新時期，處于轉(zhuǎn)型中的社會，人的生存發(fā)展面臨新的環(huán)境，也給思想政治工作的開展提出了新的課題。我們不得不思考，基于以人為本，新時期應該如何圍繞人的問題更好地開展思想政治工作。

一、基于以人為本，新時期思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)

人的問題也就是思想政治工作面臨的問題，人的生存環(huán)境則是思想政治工作所要面臨的環(huán)境。新的社會背景下，“人的問題”變得復雜，從“人是一切社會關(guān)系的總和”分析，基于人的主體性出發(fā)，在生產(chǎn)和生活過程中，人出現(xiàn)了一定程度上的“形變”，“形變”影響了思想政治工作對人的教化過程和結(jié)果。

（1）人的文化困境與思想政治工作的接收困境

文化對人具有教化功能，通過思想范式和行為范式影響人，實現(xiàn)人的文化認同，所以，有什么樣的文化，就有什么樣的人以及思想和行為。思想政治工作則是社會主義文化、黨的理論和共產(chǎn)主義理想對人的教化。分析當前的文化環(huán)境，“又紅又?！钡臅r代早已過去，我們不再封閉，也不再精神匱乏，然而，當世界越來越精彩，物質(zhì)和文化越來越豐富，社會轉(zhuǎn)型期，又出現(xiàn)了另一種困境：當前的文化環(huán)境卻是紛繁蕪雜的。文化極度多元化，各種新思潮不斷沖擊著社會主流文化，西方文化的進入、后現(xiàn)代主義的興起、物質(zhì)主義、享樂主義、娛樂主義等等都在以各種方式深刻地影響著人的思想和行為。文化的“多元分裂”和“虛假繁榮”讓人的價值取向有了更多選擇，也造成了人的價值迷失和精神匱乏。面對這種多元文化影響，人的信仰不再堅定，主流價值與其他各種文化需要通過“競爭”才能抵達到人那里，在這個過程中思想政治工作也就不再容易達成。

（2）人的生存困境與思想政治工作的抵達困境

思想政治工作歸根結(jié)底是精神文明的一部分，任何精神文明都要建立在物質(zhì)文明之上，表現(xiàn)在人那里，總是先有人的生存，才有人的思想。自人類誕生以來，人首先解決的都是生存需要，是吃飯穿衣，是住行。吃都吃不飽，談什么精神？當然，我們早已經(jīng)解決了溫飽，并大步向小康社會邁進，在物質(zhì)不斷豐富的同時，人的精神也在不斷豐富和進步。然而，恰恰是物質(zhì)不斷豐富，導致了人的基本生活需求的不斷提升，并導致了一定程度上的人的生存困境。以住房、婚姻、生育和教育為例，高消費、高房價的背景下很多人年一直在為買房而努力，買不起房，婚姻也是問題，婚姻之后，很多人則不敢要孩子，撫養(yǎng)孩子也是問題，孩子讀書則也是難題。踏入社會很多事情需要花大錢，于是人的生存鏈條上出現(xiàn)了類似蝸居的問題，以及生養(yǎng)小孩難、孩子讀書難等問題。當人始終在圍著各類現(xiàn)實的生存問題打轉(zhuǎn)，以至于疲憊不堪，無法抽身，也就沒有充分的時間、精力和心理去靜下來思考，更沒有時間精力去接受教育時，思想政治也就很難抵達人那里。

（3）人的交往困境與思想政治工作的過程困境

思想政治工作從某種意義上講，是一種情感教育，是用心的交流，是從一顆心抵達另一顆心，但是，當下這種交流很難順利實現(xiàn)，因為，人與人之間存在著心靈隔閡?？v觀當今社會，人們陷入了一種交往困境：當誠信成為有待解決的問題，人們選擇不去信任；當一些傷害產(chǎn)生，人們選擇保護自我；當失去傾訴的欲望，人們習慣于把情感和情緒藏在心中，不愛說話，不愛說真話；心里防備太多，更多的人戴上面具生活，交往中，不愿意袒露心扉，更多的是一種形式化的交往。人們都生活在自己的空間內(nèi)，實際上就住進了一個殼子，這個殼子很堅硬，在一定程度上阻止了真正的交流的產(chǎn)生，也就不利于思想政治工作的開展。

二、基于以人為本，新時期如何開展思想政治工作

縱觀當前人存在的困境，我們可以發(fā)現(xiàn)純粹的形式化、統(tǒng)一化、程序化的模式，講大話、開大會、說大道理的方式作已經(jīng)很難適應當下思想政治工作的需求。以人為本地開展思想政治工作，則要求我們用先進思想鼓勵人、鞭策人、引導人、影響人、約束人、教化人、激勵人，同時，更包含著要重視人、尊重人、為了人和發(fā)展人，所以，以人為本的思想政治工作就要基于人的主體性去開展。

（1）重視人的“三性三觀”，開展人本型的思想政治工作

人是最偉大的存在，每一個人都值得去尊重，任何思想政治工作，都應該充分承認人的主體性。承認人的主體性也就是承認人的主動性、自覺性和積極性，且不論人的年齡、性別和職位，而是單純從人的角度出發(fā)充分肯定隊伍中的每一個人的主體性。只有承認了人的主體性，才能認識到人的“三性”，并從根本上改變我們的固有觀念，革新我們的工作方法。我們的一切思想政治工作都應該基于人的“三性”展開，不是通過說教直接抵達于人，不能奢望一步到位的植入抵達，而是基于不同的人，采用多樣性的手段和方法，實現(xiàn)人對思想政治工作的主動性、自覺性和積極性的學習，也就是實現(xiàn)人對思想政治工作的“要我怎樣”到“我要怎樣”的轉(zhuǎn)變，從而從根本上影響人的正確的人生觀、世界觀、價值觀的形成。它首先承認了人是有獨立思想的個體，而不是給他灌輸什么，他就裝什么的“容器”，繼而實現(xiàn)人的思想機理和思想政治工作機理的統(tǒng)一，形成“思想通道”，這種模式事半功倍，實現(xiàn)的思想政治工作是最有效的，也是最牢固的。

（2）重視人的“情感情緒”，開展關(guān)懷式的思想政治工作

思想政治工作應當基于情開展，情通心，人是有豐富感情的，以人為本，重視人的情感需求，就需要關(guān)懷式的思想政治工作。再強的冰封也會被太陽融化，基于人的交往困境，我們的思想政治工作要以誠交心，實現(xiàn)春風化雨。空話、套話、大話不是不要講，而是不能一直講，更不能只講；基于思想政治工作的對象，我們也不能只聽空話、套話和大話，更要聽真話、甚至壞話，允許人有負面消極情緒，同時，又要尊重人的隱私，如果思想政治工作對象不想說，就不要一直問等等。在充分肯定和尊重人的情感情緒自由的基礎(chǔ)上，去了解人的情感需求、情緒活動，基于情感和情緒需求開展工作，讓人感覺到組織真正與他同在，集體真正與他同在，所有的同志都是他的親人，他可以相信，并可以傾訴。當真正的傾訴產(chǎn)生，思想政治工作才能滿足人的心理需求，然后對癥下藥，在“談情”中實現(xiàn)思想政治工作的升華，最終調(diào)動人的“三性”，促進“三觀”的形成。

（3）重視人的“工作生活”，開展體驗式的思想政治工作

從某種意義上講，思想政治工作是一種馴化和教化?；谝匀藶楸?，任何馴化和教化都不是一日之功，且思想政治工作的馴化和教化還不同于知識和技能的馴化和教化。知識或者技能可以通過上課、會議等傳授或者讀書、討論等直接達成，但是，思想的形成卻不能單單依靠上課、開會、讀書、討論等模式，因為，人獲得了知識并不等于接受了思想?；诖朔治觯瑐鹘y(tǒng)的一對多的馴化和教化模式可以使人獲得理論知識，卻不能直接讓這些理論知識影響人的思想范式和行為范式。要實現(xiàn)人對思想政治的最終接受，必須經(jīng)過日積月累和潛移默化的影響，這就需要“理論”結(jié)合“實際”，將思想政治工作融入到人的工作生活的每一個細節(jié)，采用言傳身教的方式，長期堅持。一如兒童學習語言，它也是一種潛移默化的言傳身教，以一種潛意識的學習方式最終實現(xiàn)。切實地用先進思想指導我們的工作和生活，形成思想政治的學習環(huán)境，以體驗式的方式時刻對人開展思想政治工作，先進思想才能最終進入人的潛意識思維，從而根本性地影響人。

（4）重視人的“生存發(fā)展”，開展需求型的思想政治工作

從某種意義上講，思想政治的學習是人的一種必須，是人在社會上生存尤其是發(fā)展所必須的素質(zhì)。從思想政治工作出發(fā)，我們要明確，為了人、發(fā)展人就一定要開展思想政治工作，提升人的思想政治素質(zhì)；尊重人、依靠人，只有人的思想素質(zhì)提升，企業(yè)才能夠更好地發(fā)展，社會才能夠安定和繁榮。從思想政治工作的對象出發(fā)，要讓人明確，思想政治素質(zhì)的提升不僅是思想的問題，更是生存的問題，是發(fā)展的問題，是個人人生取得輝煌成績的條件；更要讓人明確，思想政治工作的提升是人作為社會人的一種責任和使命，個人的命運與集體和國家是聯(lián)系在一起的，個人只有和集體以及社會達成一致，才能得到社會的認可，并最終在集體和社會中收獲成功和榮譽。當一個人明確了思想政治工作與個人的生存和發(fā)展是密不可分的時候，思想政治的學習就和衣食住行一樣，成為人的基本需求，思想政治工作的開展才能變被動為主動，也才能更好地影響人和改變?nèi)恕?/p>

（5）重視人的“學習成長”，開展包容型的思想政治工作

從某種意義上來說，思想政治工作是人的精神世界的一部分，以人為本，我們一定要認清這一點，不能片面地將人認知為僵化的存在，這要求我們承認人的精神世界的多元化和多樣性。任何人都有選擇的自由，在學習和成長的道路上，他們需要接受很多思想，受不同文化的熏陶，從而獲得各種知識和技能，甚至形成多元思想，如果我們企圖只讓人記住一種思想，只接受一種理論，只學習一個世界，那么這將是一種矯枉過正的倒退，這也決定了我們的思想政治工作要具有包容性。包容型的思想政治工作允許人的思想的多元性、知識的多元性和世界認知的多樣性，并充分肯定人的個性化、自我化和選擇的權(quán)利。包容型的思想政治工作要注重的是：抓住人的“三觀”核心，給人一種思維方式、一種認識世界的角度、一種思考人生的方法，在這個基礎(chǔ)之上指導和促進人的多元化的學習成長，在堅守正確價值取向的基礎(chǔ)上，形成文化在人那里的“百花齊放，海納百川”，讓人自主地快樂地參與思想政治工作，從而更好地塑造人，塑造更好的人。

總而言之，新時期，我們要改變對人的固有的看法，摒除曾經(jīng)的死板和僵化的觀念，充分肯定人的主體性和能動性，以人為本，以情動人，從心出發(fā)，由需開始，合理引導，循序教化，有效激勵，在為了人、了解人、尊重人、發(fā)展人的基礎(chǔ)上，基于不同的集體、不同的個人，實事求是地開展思想政治工作。