初中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

張俊玲

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求?！秾W(xué)會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。”社會的變化，科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，要求人們具有更高的自學(xué)能力，不斷更新知識，只有及時獲取新知識、新信息、新技術(shù)，才能跟上時代的潮流，作為一名教育工作者，在教學(xué)實踐中，如何實施創(chuàng)新教育，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是當(dāng)務(wù)之急，下面談?wù)勎以诮虒W(xué)實踐中的具體做法：

一、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

馬斯洛說：“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就……。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可，即一切能夠造成這種普遍化的自我實現(xiàn)創(chuàng)造性的東西，或者說是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人?！备鶕?jù)初中學(xué)生具有好奇性心強(qiáng)、接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)的明顯特點，教師應(yīng)讓學(xué)生感到進(jìn)行大膽想象、智力冒險是合理的，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識，有意識地提醒學(xué)生成為創(chuàng)新性人才、獨(dú)創(chuàng)性人才。如以討論、辯論等形式，使學(xué)生各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，做人之所不做，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊。每一堂課，我都要給學(xué)生一個“自由”的空間，讓他們大膽地想、問、辨。剛開始絕大多數(shù)同學(xué)膽小，也不知如何提出問題，我就設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。如講維新變法運(yùn)動時，我設(shè)計了這樣一個問題：假如沒有慈禧太后發(fā)動的政變，你認(rèn)為變法的結(jié)果會怎樣？鼓勵學(xué)生大膽地作答，只要能積極思考回答，不論答案正確與否，都給予表揚(yáng)或肯定。這樣，課堂氣氛活躍了，思維打開了，學(xué)生掌握的不僅僅是書上的內(nèi)容，還將課外知識、已學(xué)過的其他知識聯(lián)系起來，融會貫通，有了自己獨(dú)特的見解，這樣通過一段時間的訓(xùn)練，許多學(xué)生能在老師引導(dǎo)下自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。老師從不同的角度去分析問題，對學(xué)生的關(guān)心、尊重及盡責(zé)的美好情感，促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和內(nèi)驅(qū)力，激活他們的思維主動性、創(chuàng)新性。如講《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭》時，一位一發(fā)言就臉紅的學(xué)生卻自告奮勇地根據(jù)所學(xué)知識，對“闖王進(jìn)京”作了創(chuàng)造性的場面描述：“1644年3月19日中午，李自成頭戴氈笠，身穿青布衣，肩背弓箭，腰懸寶劍，騎著高頭大馬，率領(lǐng)農(nóng)民軍官兵雄赳赳氣昂昂地進(jìn)入北京城。城內(nèi)百姓張燈結(jié)彩，歡迎農(nóng)民軍進(jìn)城……”通過創(chuàng)造性的描繪，一個保持勞動人民本色的農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象在學(xué)生的腦海中形成。學(xué)生如身臨其境，分享到農(nóng)民軍推翻明朝封建統(tǒng)治的勝利喜悅。這位學(xué)生的發(fā)言也博得了滿堂彩。可見，對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，有效調(diào)動了學(xué)生的潛在智能，并使之成為創(chuàng)新意識的策源地。

二、教會學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力

在教學(xué)中，教師應(yīng)該教會學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識乃至尋求人類尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然，掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會教育科研的新潮流，是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢，也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想，現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”，應(yīng)把示范價值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法。教師只有讓學(xué)生學(xué)會讀書，才能傳授打開信息之門的鑰匙，只有掌握了學(xué)習(xí)的方法，才能步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。

例如：世界史中有關(guān)改革的問題。日本、俄國等國發(fā)生過重大的改革，我重點分析了“大化改新”的原因、內(nèi)容、影響，使學(xué)生理解“大化改新”使日本歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折，從奴隸社會過渡到了封建社會，促進(jìn)了社會的發(fā)展。這樣，在以后學(xué)習(xí)“明治維新”的時候，我就可以讓學(xué)生參考“大化改新”，分析其原因，學(xué)生就會以分析“大化改新”原因的立場、觀點和方法作借鑒，從而得出：這是由于“封建統(tǒng)治的危機(jī)，階級矛盾尖銳，內(nèi)憂外困”。同時辯出兩者的不同：前者是奴隸社會的階級矛盾尖銳，后者是封建社會內(nèi)外交困的危機(jī)。每當(dāng)講完同一類問題時，都要總結(jié)出這一類問題規(guī)律性的東西，分析共性和個性。當(dāng)講完所有改革時，我引導(dǎo)學(xué)生思其共同原因，不少學(xué)生能歸納出“落后的制度阻礙了社會的發(fā)展，導(dǎo)致危機(jī)的出現(xiàn)”，能夠從現(xiàn)象分析到本質(zhì)。通過實踐，我認(rèn)為，教師不僅要讓學(xué)生學(xué)會知識，而且要讓學(xué)生會學(xué)知識，學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成，是一個由不知到知、由感性到理性、由模糊到清晰、由生疏到熟練的發(fā)展過程，是一個從“教會”到“學(xué)會”再到“會學(xué)”的過程。只有讓學(xué)生自己“會學(xué)”，才能使學(xué)生終身受益，在人生的征途中源源不斷地汲取時代的“活水”。

三、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，標(biāo)新立異

“疑乃學(xué)之始”。提出問題是學(xué)生思維活動的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時，對于神機(jī)妙算、遇事先知的“智多星”諸葛亮，我認(rèn)為教材只從正面談到他的智慧、才能，而歷史上的諸葛亮非“不食人間煙火”的超人，他也有許多不足之處。當(dāng)我這樣說以后，同學(xué)們立即來了興趣，各抒己見，有的學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明之處：①用人多疑，不會招賢；②事無大小，親自過問；③實無大事，缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過積極思考，提出疑問，這一行為本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造思維的火花。為此，教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生遇事多問幾個為什么，為什么是這樣，可不可以那樣，從多角度、多層次、多方面大膽提出問題，不唯書，不唯上?！皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新，它的關(guān)鍵在于“新”和“異”，這實際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解，敢于打破“常規(guī)”，敢于在“新”和“異”上做文章。當(dāng)然，“新”和“異”并非隨心所欲、毫無根據(jù)。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重史實，進(jìn)行科學(xué)的符合實際的評價、判斷，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，嘩眾取寵。

“創(chuàng)新意識的培養(yǎng)”，“學(xué)會到會學(xué)”的飛躍等創(chuàng)新教育的嘗試，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。另外，必須注意的是在培養(yǎng)創(chuàng)造性的同時，教師一定要強(qiáng)化自身的創(chuàng)造意識，調(diào)動每個學(xué)生的聰明才智，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，塑造其創(chuàng)造精神，以提高歷史教學(xué)效率為宗旨，以實施素質(zhì)教育為目的，不斷探索和改進(jìn)，才能日益完善。