淺談高中古詩(shī)鑒賞教學(xué)

劉琳琳

摘 要 詩(shī)歌雖篇幅短小卻情感豐富且表達(dá)方式復(fù)雜多變。正因?yàn)樵?shī)歌有如此的魅力，在高中語(yǔ)文新課標(biāo)必修教材中，編輯者有意將古詩(shī)文的篇幅加大，并在選修科目中加入了《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一冊(cè)，大幅提高了對(duì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)欣賞的要求。所以，如何培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使他們具有較高的審美能力，就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞 古典詩(shī)詞 韻律節(jié)奏 美育教材

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 “含英咀華，吐納珠玉”，讀出詩(shī)歌的韻律美

我國(guó)古典詩(shī)詞的體式雖然經(jīng)過(guò)多次重大變化，但它的基本特點(diǎn)卻一直被繼承下來(lái)。這些特點(diǎn)是語(yǔ)言精煉，詞句優(yōu)美，韻體和諧，句式整齊，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。因?yàn)樵?shī)與樂(lè)同源，所以中國(guó)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)會(huì)在詩(shī)歌韻律部分加入自己的特別感受。所以，在我們對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行賞析時(shí)，首先就要把握好詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，誦讀就是最有效的方法?！墩撐呐加洝分杏涊d“設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟之后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我口吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處?！比~圣陶也指出：“所謂美讀就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且和作者的心靈相通了?！币斫庖皇坠旁?shī)詞，我們就必須站在詩(shī)人的角度，以詩(shī)人的情感思緒作用在詩(shī)歌本身。由此可見(jiàn)，在講授古詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，讀出詩(shī)歌的意蘊(yùn)美，就顯得尤為重要。如讀李清照的《聲聲慢》，詞人屢用疊字和雙音詞，變舒緩為急促，變哀婉為凄厲，以豪放恣肆之筆寫激動(dòng)悲愴之情。開(kāi)頭詩(shī)人用七組疊詞形象的書寫了詩(shī)人的心情，故讀起來(lái)應(yīng)輕柔婉轉(zhuǎn)，有“大珠小珠落玉盤”的感覺(jué)。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生若能把握詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，體味語(yǔ)言與韻味的變化，切合詩(shī)情的起伏，聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，就能更好地把握詩(shī)歌的感情起伏。這也是鑒賞的起點(diǎn)。

2 “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的形象美

詩(shī)歌塑造了許多栩栩如生的形象，或訴諸視覺(jué)，或訴諸聽(tīng)覺(jué)，都給我們一種美感。這種美，能誘發(fā)讀者更自由地去聯(lián)想，想象。形象的魅力在詩(shī)歌中是不可忽視的，所以在鑒賞時(shí)，值得我們細(xì)心去捕捉。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人構(gòu)建人物形象的方法有三種，一是通過(guò)典型環(huán)境中的典型行為來(lái)表現(xiàn)，如杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”通過(guò)營(yíng)造一個(gè)蕭殺凄清的蕭瑟秋景，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的常年漂泊，老病孤愁。二是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)，如張籍的《秋思》中“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”生動(dòng)的塑造了一個(gè)對(duì)家鄉(xiāng)親人懷著無(wú)限思念的游子形象。三是托物言志，以物喻人，如虞世南的《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹?shī)人借蟬來(lái)表明對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。他認(rèn)為自己的口碑好，聲名遠(yuǎn)播并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒省?/p>

詩(shī)歌中除了人物形象，更多的是景物形象，如田園桑麻，湖光山色，大漠孤城之類。萊辛說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是動(dòng)的畫，畫是動(dòng)的詩(shī)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，我們要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的意境，和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形象的理解與構(gòu)建便是最行之有效的方法。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！逼溟g涉及意象有十一個(gè)之多。如果我們展開(kāi)聯(lián)想，面前有這么一些畫面：枯藤繞在一棵老樹(shù)上，樹(shù)的枝椏上棲息著一只烏鴉——耷拉著腦袋；古道上，一匹骨瘦嶙峋的老馬緩緩地走著，遠(yuǎn)處太陽(yáng)就要下山了，一個(gè)背著行囊的人目光流連，無(wú)聲地嘆息，此時(shí)西風(fēng)陣陣。這樣不難體味景的蕭瑟，情的悲涼。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是面對(duì)古詩(shī)詞中動(dòng)人的畫面，還是要品鑒詩(shī)詞中刻畫的呼之欲出的形象，教師都要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，把詩(shī)人的情感內(nèi)化為自己的情感，“驀然回首”，發(fā)現(xiàn)最美的詩(shī)歌形象。

3 “人生若只如初見(jiàn)”，體味詩(shī)歌的情感美

我們讀詩(shī)、賞詩(shī)，首先要領(lǐng)悟作者在詩(shī)中的情感，這是與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是讀詩(shī)的根本。就像劉勰所說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！睙o(wú)論是讀詩(shī)還是創(chuàng)造自己的作品，皆應(yīng)有情。如《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回”，首句概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓了自傷老大之情。“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，具體寫自己“老大”之態(tài)，當(dāng)年離家風(fēng)華正茂，今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之，以不變的鄉(xiāng)音襯托了變化了的鬢毛，為下文做鋪墊?！皟和嘁?jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，富于戲劇性的場(chǎng)面描寫蘊(yùn)含著難言的深情。數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過(guò)怎樣的風(fēng)霜雨雪？如今年邁衰頹回歸故里，而對(duì)這反主為賓的場(chǎng)景別有一番滋味在心頭。這“笑”的背后豈不是一把辛酸淚？全詩(shī)就在這有問(wèn)無(wú)答處悄然作結(jié)，而弦外之音確如空谷傳響哀婉備至，久久不絕。我們也能從中體會(huì)到漂泊的辛酸，人生的不易。而《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登臨京口北固亭，憶往昔，想今日，心潮澎湃，思緒萬(wàn)千地寫下了這首千古絕唱。不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安以求自保的卑劣行徑的控訴，也表現(xiàn)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門，功業(yè)未成的無(wú)奈與凄涼。 “憑誰(shuí)問(wèn)， 廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自況，辭約而意豐，意近而旨遠(yuǎn)。不僅學(xué)生體味了詞人的人格魅力，更讓學(xué)生接受了精神上的洗禮。

總之，教學(xué)中，要充分引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的情感美，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生活中的美，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到美的體驗(yàn)，心靈受到凈化，思想得到升華。

語(yǔ)文不僅是交際工具，也是文化的組成部分，極具人文教育功能。為了體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，正確落實(shí)素質(zhì)教育的理念，我們的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容必然也要得到進(jìn)一步的豐富。教師應(yīng)運(yùn)用美學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，在獲得知識(shí)過(guò)程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力，于雋永中體味詩(shī)歌的美。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn).

[2] 唐詩(shī)鑒賞辭典.上海辭書出版社，2003（6）.