中職古典詩詞教學(xué)探討

黃全州

【摘 要】本文針對當(dāng)前中職古典詩詞教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)效果不佳的問題，提出調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、重編教學(xué)材料、改進(jìn)教學(xué)方法等應(yīng)對策略，以提高古典詩詞的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】中職 古典詩詞 教學(xué)質(zhì)量 策略

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）10B-0118-03

古典詩詞是中華文化的精品代表，它以短小精練的文字、豐富而奇妙的想象，描繪了古代生活、勞作、戰(zhàn)爭等畫卷，抒發(fā)了古代人民的酸甜苦辣與愛恨情仇，孕育了中華民族的寶貴精神品格，體現(xiàn)了炎黃子孫的崇高價值追求。學(xué)習(xí)古典詩詞對于我們汲取祖先智慧，提高語言文字使用能力，提升思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，傳承中華文明，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，在中職語文教學(xué)過程中，古典詩詞的教學(xué)效果并不理想。為提高古典詩詞的教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)古典詩詞的育人作用，本文從中職學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，對中職古典詩詞的教學(xué)目標(biāo)、教材選編、教學(xué)方法等方面的問題進(jìn)行探討，希望對促進(jìn)中職古典詩詞教學(xué)有所裨益。

一、中職古典詩詞教學(xué)存在的突出問題

學(xué)生、教師、教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的四維要素，四者相互獨(dú)立，又緊密聯(lián)系。要分析當(dāng)前中職古典詩詞教學(xué)存在的問題，也必須從這些方面進(jìn)行考察，才能得到更真切、更全面的答案。

（一）中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和語文素養(yǎng)情況?！皞鋵W(xué)生”是教師備課的重要內(nèi)容，即全面了解學(xué)生的情況。這里的所謂“備學(xué)生”，其實(shí)就是構(gòu)建學(xué)生觀。構(gòu)建正確的學(xué)生觀是有效開展教學(xué)活動的根本前提。學(xué)生觀越具體越準(zhǔn)確，越有利于因材施教，提高教學(xué)質(zhì)量。

1.中職學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。毋庸諱言，當(dāng)前中職學(xué)生的語文素養(yǎng)比較低。從平時的測評中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多中職學(xué)生的識字?jǐn)?shù)量不多，詞匯積累和文化常識積累嚴(yán)重不足，閱讀理解能力和文字組織能力非常弱，甚至很多簡單的常見字也不會讀、不會寫，寫作文對他們來說更是難于登天。

2.中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力。由于中職教育本身強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，基礎(chǔ)文化教育退居其次，加之學(xué)生在小學(xué)或初中階段的語文學(xué)習(xí)就不好，因此，中職學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)往往輕視、不感興趣。此外，考試等外力并沒有太大的約束力，很多中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)抱著無所謂的態(tài)度。同時，中職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也是比較低的。他們的學(xué)習(xí)意志薄弱，專注力不足，難以把心思集中在學(xué)習(xí)上；理解能力弱，抽象思維較差，往往一個較為簡單的知識點(diǎn)需要講解多次；自學(xué)能力弱，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和適合自己的學(xué)習(xí)方法，等等。

（二）中職語文教師與教學(xué)教法存在的不足。在中職語文教師中，中年教師相對于年輕教師而言，他們的古典詩詞底蘊(yùn)更加深厚。隨著年輕教師的不斷涌現(xiàn)，語文教師群體的古典詩詞素養(yǎng)卻在逐漸下降。此外，很多教師對中職學(xué)生的認(rèn)識不夠細(xì)致具體，局限于一個寬泛概念的臉譜化認(rèn)識，以致不能采取有針對性的備課和教學(xué)。一方面，對學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”（維果斯基認(rèn)為，最近發(fā)展區(qū)是學(xué)習(xí)者現(xiàn)有認(rèn)識水平與潛在認(rèn)識水平之間的距離）把握不準(zhǔn)，進(jìn)而影響教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確性。例如，一些老師進(jìn)行古典詩詞教學(xué)時，采用與普通高中一樣的教學(xué)目標(biāo)，苛求學(xué)生掌握一些復(fù)雜的藝術(shù)手法、鑒賞方式。另一方面，教師使用的教學(xué)方法無法有效對接中職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，一些老師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生自行感悟，而實(shí)際上學(xué)生又無法感悟到位；還有一些老師在教學(xué)中仍然習(xí)慣于“一本教材、一根粉筆、一張嘴”，這種教學(xué)技術(shù)的粗陋和教法的單一，只會讓學(xué)生感到枯燥乏味，即便是有意學(xué)習(xí)的學(xué)生也會因輔助不足而難以理解和消化，并最終無法跟上進(jìn)度而心思逃離。

（三）中職古典詩詞教材存在的不足?？v觀中職語文教材的古典詩詞選編，有一條明顯的規(guī)律，即各個朝代的代表性選文容易入編，各個流派的代表性選文容易入選，各個著名作家的代表性選文容易入編。這或許是編者基于全面性考慮而作的平衡，但對中職學(xué)生而言顯得針對性不足。主要表現(xiàn)為：一是部分選文難度過大。例如，廣西中職《語文》上冊選編了《詩經(jīng)》名篇《采薇》，下冊則選編了白居易的長篇樂府詩《琵琶行》（并序）。這些篇目一般篇幅都過長，生僻字和理解難點(diǎn)很多，教師常常無法結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，找到合適的教學(xué)切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來也難度極大。二是部分選文缺乏趣味性。例如，廣西中職《語文》選編杜甫詩《登高》《蜀相》，風(fēng)格沉郁頓挫，思想深沉，字句精練，讀者需要仔細(xì)推敲才能領(lǐng)會其中之義，且中職學(xué)生思想深度還不夠，這就使得學(xué)生難以感受作者的情感，從而覺得索然無味。三是部分選文教育意義不明顯。古典詩詞意蘊(yùn)豐厚，其教化和審美的意義不可估量。但筆者所說的教育意義不明顯，并不是說這些選文沒有教育意義，而是指在結(jié)合中職學(xué)生各方面實(shí)際情況的前提下，難以使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠較好地內(nèi)化于心、形成自己新的經(jīng)驗(yàn)。

二、提高中職古典詩詞教學(xué)質(zhì)量的策略

當(dāng)前中職古典詩詞教學(xué)存在多方面的問題，直接制約了教學(xué)的成效。要破解這些難題，筆者認(rèn)為要以學(xué)生興趣和能力水平為基礎(chǔ)，調(diào)整古典詩詞的教學(xué)目標(biāo)，重編古典詩詞的教學(xué)材料，改進(jìn)古典詩詞的教學(xué)方法，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生有學(xué)習(xí)獲得感和成就感，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高古典詩詞的教學(xué)質(zhì)量。

（一）調(diào)整古典詩詞教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動的價值方向和預(yù)期結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它對教學(xué)的內(nèi)容選擇和教學(xué)的過程實(shí)施起著決定性的作用。目前普遍公認(rèn)的是三維教學(xué)價值目標(biāo)—— 知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

在普通中學(xué)教育中，古典詩詞教學(xué)通常將培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和鑒賞能力作為重中之重，但對于中職學(xué)生而言，這恰恰是他們極為薄弱的地方，提高的難度非常大，而且可能會因此帶來更大的挫敗感?；诋?dāng)前中職學(xué)生的能力水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們需要思考學(xué)生的發(fā)展可能性在哪里。由于中職學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)興趣不高等，筆者認(rèn)為中職古典詩詞教學(xué)在過程方法方面無法要求太多，因此教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以基礎(chǔ)知識為主，輔之較低層次能力訓(xùn)練，并以情感和價值觀教育為重點(diǎn)。

有研究者認(rèn)為，關(guān)注“情感態(tài)度與價值觀”是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是關(guān)注人，而關(guān)注人是新課改的核心理念。在教學(xué)中應(yīng)該具體表現(xiàn)為關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。教師要努力使教學(xué)過程成為學(xué)生的高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。中職學(xué)生正處于人格成型時期，閱歷單薄，心理單純，思想道德和價值觀念尚未成型，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和塑造的必要性和可能性，因此情感態(tài)度和價值觀的教育應(yīng)當(dāng)成為中職古典詩詞教學(xué)的重要目標(biāo)。

具體來說，中職古典詩詞的教學(xué)目標(biāo)有五點(diǎn)：一是學(xué)生會讀會寫常見生字詞；二是學(xué)生了解作者及其寫作的文化背景；三是學(xué)生理解詩詞表達(dá)的思想情況并受到思想道德、價值觀的教育；四是學(xué)生掌握最基本的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如“情景交融”、“托物言志”等；五是學(xué)生掌握一定量的典型意象的文化內(nèi)涵，如柳、梅、蘭、竹、菊、杜鵑、鴻雁等。

（二）重編古典詩詞的教學(xué)材料。由于中職教育自身的特殊性，中職古典詩詞教材的選編應(yīng)當(dāng)打破常規(guī)的編寫模式，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，重視學(xué)生的認(rèn)知可能和興趣方向。著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展是以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，并以已有的圖式與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的認(rèn)知需要為動力。因此不主張教給兒童那些明顯超出他們發(fā)展水平的材料，而應(yīng)該為學(xué)生提供略微高于他們現(xiàn)有思維水平的教學(xué)，使學(xué)生通過同化和順應(yīng)的過程達(dá)到平衡，從而幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并建立新的圖式。筆者認(rèn)為，中職古典詩詞的選編要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的延續(xù)性和主題內(nèi)容的聯(lián)系性。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的延續(xù)性是指選編的內(nèi)容要與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識相關(guān)聯(lián)，而不是讓學(xué)生覺得是一個完全陌生的事物。選文要盡可能地選取與學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)識有重疊的內(nèi)容，尤其體現(xiàn)在某些千古傳唱、耳熟能詳?shù)拿渖?。如李煜《虞美人·春花秋月何時了》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；蘇軾《蝶戀花·春景》“天涯何處無芳草”；辛棄疾《青玉案·元夕》“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”；李白《將進(jìn)酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，等等。這些名句學(xué)生不管是從什么途徑，都或多或少有所耳聞。從某種意義上說，這些名句可以成為引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古典詩詞的一把鑰匙，消除學(xué)生的陌生心理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果選文對學(xué)生而言完全陌生的話，容易使他們產(chǎn)生排斥心理，不利于調(diào)動其積極性。

主題內(nèi)容的聯(lián)系性指的是選編的內(nèi)容在主題上要貼近中職學(xué)生的心理，這樣更容易使學(xué)生從自身已有的經(jīng)驗(yàn)中找到共鳴。選文要盡可能地與當(dāng)今時代的社會現(xiàn)象產(chǎn)生聯(lián)系，不論是正面的直接切合，還是由選文而引發(fā)出反面的對比。如《詩經(jīng)·靜女》是人類亙古不變的愛情主題，表現(xiàn)了古人純樸浪漫的愛情觀，可以由此引導(dǎo)學(xué)生對古今愛情觀和愛情表達(dá)方式進(jìn)行比對，從而進(jìn)行愛情觀教育；歐陽修《生查子·元夕》表現(xiàn)了古代戀人之間約會的場景，也可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對比，在探討中激發(fā)興趣，活躍課堂氣氛；孟郊《游子吟》表現(xiàn)母親對兒子的關(guān)愛及游子對母親的思念與感恩，也可由此引導(dǎo)學(xué)生反躬自省，等等。由于古典詩詞內(nèi)涵深厚，“詩無達(dá)詁”，通過主題關(guān)聯(lián)的角度進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，也是一種“以意逆志”的鑒賞方式，能讓學(xué)生在鑒賞詩詞時，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，然后“將心比心”去領(lǐng)會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨。

（三）改進(jìn)古典詩詞的教學(xué)方法。著名教育學(xué)專家葉瀾認(rèn)為，教學(xué)是以師生之間、生生之間的多向互動、動態(tài)生成的基本方式，教師引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會共有的精神文化世界的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個人精神世界對社會共有精神文化財富具有個性化和創(chuàng)生性占有的過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的知識傳遞，而是學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程。在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。簡言之，教學(xué)方法就是教師引導(dǎo)和幫助學(xué)生建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)的方式。

要想能更好地幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)的目的，教學(xué)方法就必須以學(xué)生實(shí)際情況為基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中要圍繞激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視打通學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的建構(gòu)通道，引導(dǎo)學(xué)生參與古典詩詞實(shí)踐活動。

1.多途徑幫助學(xué)生理解教學(xué)材料。很多學(xué)生不愿學(xué)往往是因?yàn)閷W(xué)不會、跟不上。所以讓學(xué)生能持續(xù)理解所學(xué)知識、跟得上教學(xué)進(jìn)度，有學(xué)習(xí)獲得感和成就感，是激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要途徑?？涿兰~斯認(rèn)為，知識的開端永遠(yuǎn)必須來自感官。如果得不到實(shí)物，就用圖像、模型等直觀教具代替。實(shí)際上，中職學(xué)生想象力不強(qiáng)、抽象思維較弱，需要通過更加真實(shí)的情境和具象的呈現(xiàn)方式，才能較好地理解教學(xué)內(nèi)容。因此，在現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的今天，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)通過信息技術(shù)等多種途徑廣泛搜集教學(xué)資源，將文字、圖像、音頻、視頻等形式的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合在一起，創(chuàng)造更好的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的刺激強(qiáng)度，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)材料，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。此外，在實(shí)踐中我們常常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對故事性強(qiáng)的材料更感興趣。所以教師也可以按照“知人論世”的鑒賞方法，將作者介紹、寫作背景、作品思想內(nèi)涵等內(nèi)容，通過淺顯的語言組織成有情節(jié)發(fā)展的故事，使學(xué)生在聽故事的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)和建構(gòu)。

2.引導(dǎo)學(xué)生參與古典詩詞實(shí)踐活動。中職教學(xué)強(qiáng)調(diào)理實(shí)一體化，有針對性地設(shè)計一些實(shí)踐活動，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的積極性。一是以詩詞為底本自導(dǎo)自演。很多古典詩詞極具畫面感，便于改編和表演，可指導(dǎo)學(xué)生截取其中的小片段進(jìn)行自導(dǎo)自演，將學(xué)生代入作者的角色，促進(jìn)學(xué)生對詩詞主旨的感悟。二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)改寫古詩詞。可搜集網(wǎng)絡(luò)上的改寫佳作進(jìn)行展示，網(wǎng)絡(luò)上的改寫作品內(nèi)容通俗接地氣，語言詼諧幽默、生動活潑，具有極強(qiáng)的感染力，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際嘗試改寫。三是開展古詩詞主題競賽活動。如借用現(xiàn)今流行的賽事形式，開展“我愛記詩詞”、“×××詩詞大會”等競賽活動，以學(xué)生喜聞樂見、趣味性強(qiáng)的形式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞。

總之，中職古典詩詞教學(xué)的改進(jìn)乃至中職語文教學(xué)的改革，應(yīng)當(dāng)以具體的中職學(xué)生實(shí)際情況為前提，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)材料、教學(xué)方法等方面進(jìn)行。

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（責(zé)編 劉 影）