文學(xué)教育中大學(xué)生人文精神的構(gòu)建

曹云鵬

【摘要】作為教師，如果在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)能夠擺脫應(yīng)試的繩索，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，并使學(xué)生具備人文精神，那么，學(xué)生就能夠正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。本文主要探討文學(xué)教育中大學(xué)生人文精神的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教育人文精神構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）07-0016-01 在當(dāng)前的大學(xué)文學(xué)教育改革中，與以前單純地強(qiáng)調(diào)工具性不同，強(qiáng)調(diào)工具性和人文性的并重是一個(gè)新的思路。相比較而言，工具性的學(xué)習(xí)有明確的教學(xué)目標(biāo)，如字、詞、句、語(yǔ)法、修辭的學(xué)習(xí)，在具體的教學(xué)中容易把握。然而，關(guān)于什么是人文性，又應(yīng)該如何把握就是個(gè)令人費(fèi)神的問(wèn)題了。這就不得不涉及到語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)問(wèn)題。其實(shí)，不管是將語(yǔ)文指稱為語(yǔ)言文字還是語(yǔ)言文學(xué)，它都只能是一門人文學(xué)科，有其獨(dú)特的人文性。當(dāng)然，比之語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，文學(xué)學(xué)習(xí)的人文性體現(xiàn)得更為深刻[1]。

一、文學(xué)教育與人文精神

文學(xué)的人文性與其人文學(xué)科屬性息息相關(guān)。人文學(xué)科在西方是人類社會(huì)三大學(xué)科——自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科——之一的綜合性學(xué)科，主要指以人類的信仰、情感、道德和美感等為研究對(duì)象的文科科系的學(xué)科，通常包括文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域。人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)無(wú)論是研究的對(duì)象，還是研究的方法和目的，都有著很大的不同。自然科學(xué)(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等)研究自然現(xiàn)象，人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)都研究人類自身和由人類組成的社會(huì)。但是，社會(huì)科學(xué)研究的是比較外在帶有物質(zhì)性的社會(huì)現(xiàn)象，如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；而人文學(xué)科研究的是比較內(nèi)在的關(guān)于人類存在的目的和意義的，與心靈世界、精神現(xiàn)象相關(guān)的問(wèn)題，如宗教學(xué)、文藝、文藝?yán)碚?、哲學(xué)和歷史研究等。從研究方法來(lái)看，社會(huì)科學(xué)(如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等)大多建立在“定量化”和“經(jīng)驗(yàn)性”的科學(xué)實(shí)證方法的基礎(chǔ)上，它們也研究人，但研究的仿佛不是活生生的個(gè)體的人，如用諷喻性的話講，人是作為機(jī)器與數(shù)字進(jìn)入他們的研究視野的；而人文學(xué)科則是評(píng)價(jià)性的學(xué)問(wèn)，其根本的研究方法是情感性的體驗(yàn)，是非實(shí)證的價(jià)值評(píng)價(jià)。從研究目的來(lái)看，社會(huì)科學(xué)的目的是為了獲得知識(shí)，獲得根據(jù)一定的歷史理性看來(lái)是合理的某種知識(shí)。所以，其最終指歸是人本主義，在這里，個(gè)人的歡樂(lè)和痛苦是具有重要的價(jià)值和力量的?？偟恼f(shuō)來(lái)，正像一些西方學(xué)者所言，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)處理的是“我—它”關(guān)系，人文學(xué)科處理的是“我—你”關(guān)系。在“我—它”關(guān)系中，研究對(duì)象(無(wú)論是社會(huì)還是自然)是作為“物”進(jìn)入研究者的視野的，只有在“我—你”的關(guān)系中，研究對(duì)象才獲得了活的生命。這時(shí)，主體和研究對(duì)象是一種情感上息息相通的交融關(guān)系。正是在這種關(guān)系中，人性因素才得到最大限度的發(fā)揮[2]。

二、文學(xué)教育中大學(xué)生人文精神的構(gòu)建

就文學(xué)這一人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，我們閱讀文學(xué)作品，不僅僅是為了獲得關(guān)于文學(xué)的某種知識(shí)，而是為了獲得某種人生體驗(yàn)，獲得對(duì)人的新的理解。閱讀文學(xué)中虛構(gòu)的人、事、情感與思想，其實(shí)是在閱讀自己，是在和自己對(duì)話，這正是“我”和“你”的關(guān)系，“你”即是以另一種方式存在的“我”。文學(xué)是人類用語(yǔ)言的方式對(duì)人類自身的行為、情感和思想的審美方式的言說(shuō)，對(duì)它的閱讀、闡釋和理解——這正是中學(xué)文學(xué)學(xué)習(xí)的任務(wù)，應(yīng)具有的主要不是那種教條化的實(shí)證的科學(xué)方法，需要的是以訴諸于情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的價(jià)值評(píng)價(jià)的方式，這正是人文性賴以產(chǎn)生的根源。因而，中學(xué)的文學(xué)學(xué)習(xí)主要不是為了獲得某種知識(shí)，某種枯燥的教條，它的目的是為了理解，為了通過(guò)闡釋和理解藝術(shù)，進(jìn)而理解自身的情感和思想。只有就這種意義來(lái)說(shuō)，我們才能理解那個(gè)源于俄羅斯本來(lái)是指作家而非教師的神圣使命——人類靈魂的工程師。

體驗(yàn)教學(xué)既重視知識(shí)技能的傳授，還關(guān)注用知識(shí)開(kāi)啟人的心扉、充實(shí)人的情感、培育人的精神，關(guān)注通過(guò)人文課程的教學(xué)，“提升人的精神境界，使人意識(shí)到自己的自由和創(chuàng)造力，揭示出人的個(gè)體潛能之所在，并為這種潛能的發(fā)揮和飛躍凝聚起巨大的情感力量和意志力量”?！罢嬲慕逃⒉皇前淹庠谟谌说?、與人的心靈異質(zhì)的知識(shí)框架灌輸?shù)叫撵`中去從而重塑人的心魄，而是從調(diào)顧人的心靈入手，以知識(shí)的陶冶和智慧的激發(fā)來(lái)‘照料人的心魄，使人的心智保持積極運(yùn)作的態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生命內(nèi)在的和諧與心靈的美善。”人文課程中的人文教育內(nèi)容是十分豐富的，但并不是說(shuō)開(kāi)設(shè)了人文課程，或是多開(kāi)幾門人文課程就一定有助于人文精神的養(yǎng)成。學(xué)生把習(xí)得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神、成為自己生命的一部分，需要通過(guò)相應(yīng)的過(guò)程、途徑和方式。對(duì)此，體驗(yàn)教學(xué)具有自身的優(yōu)勢(shì)與意義。在以情怡情的過(guò)程中，要注意把認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)融合起來(lái)?！叭说那楦邪l(fā)展不是生理現(xiàn)象的自發(fā)過(guò)程。雖然情緒發(fā)動(dòng)的‘重鎮(zhèn)在人腦邊緣系統(tǒng)的杏仁核，但情感的質(zhì)量水平怎樣，是與大腦皮層的額葉前部及其認(rèn)知加工分不開(kāi)的。通過(guò)思維操作，使用語(yǔ)詞概念使情緒能量的釋放找到合適的表達(dá)方式，即有控制地表達(dá)，從而調(diào)控情緒活動(dòng)使之體現(xiàn)為社會(huì)—文化—心理水平良好的情感。”“形真”不是實(shí)體的機(jī)械復(fù)制，或照相式的再造，而是以簡(jiǎn)化的形體、暗示的手法獲得與實(shí)體在結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)的形象，從而給學(xué)生以真切之感[3]。

如果把文學(xué)與美術(shù)、音樂(lè)進(jìn)行比較，顯然，文學(xué)是通過(guò)形象的語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)美，而音樂(lè)、美術(shù)是通過(guò)聲音和色彩來(lái)表現(xiàn)美，盡管表現(xiàn)方式不同，形象各異，但它們是相通相融的。在文學(xué)教育課中，可以通過(guò)圖畫(huà)、音樂(lè)、戲劇這些藝術(shù)的直觀與優(yōu)美的語(yǔ)言描繪相結(jié)合，來(lái)再現(xiàn)課文所描寫(xiě)、蘊(yùn)涵的美，讓學(xué)生經(jīng)歷作家創(chuàng)作時(shí)進(jìn)入的那種情境，體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心情，這樣，課文所表現(xiàn)的、所闡述的、所涉及的相關(guān)情境。就通過(guò)圖畫(huà)中的色彩、線條、形象，音樂(lè)的節(jié)奏、韻律，表演中的角色、情節(jié)等讓學(xué)生充分地感受到。在藝術(shù)課中，可通過(guò)優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描繪音樂(lè)、繪畫(huà)中的美，使藝術(shù)中的美更意味深長(zhǎng)[4]。

綜上，文學(xué)擔(dān)負(fù)著塑造人的靈魂這一光榮的任務(wù)。離開(kāi)了這一點(diǎn)，我們將無(wú)從談文學(xué)的人文性。也正是在這個(gè)意義上，文學(xué)教育成了情感教育與人生教育，一個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這一人文教育理應(yīng)比對(duì)數(shù)學(xué)、物理與化學(xué)等自然科學(xué)教育有更多的人文期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳桂華. 大學(xué)教育人文精神的“缺”與“失”探究[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2013，13：89-91.

[2]左慧青. 人文精神的傳承——淺析大學(xué)語(yǔ)文中古典文學(xué)的人文教育價(jià)值[J]. 哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，02：183-185.

[3]孫云霞，陳立媛. 弘揚(yáng)人文精神 實(shí)現(xiàn)人文精神與工程教育的融合[J]. 青年與社會(huì)，2012，01：88-89.

[4]王海青. 淺議看語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)[J]. 才智，2012，09：102.