《湯姆·瓊斯》中人物形象分析

英國的小說在18世紀發(fā)展到了一個新的時期，現(xiàn)代小說在這個時期出現(xiàn)，出現(xiàn)了一批又一批的代表性人物，如理查遜、菲爾丁、斯摩萊特和斯特恩等，他們是18世紀英國現(xiàn)實主義小說的大師級人物。在這四人當中，菲爾丁的贊譽最高，他被稱為18世紀英國最為杰出的小說家?！稐墐簻贰き偹沟臍v史》即《湯姆·瓊斯》是他的代表作，也是18世紀英國現(xiàn)實主義小說的頂峰，被后世稱為一首描寫18世紀英國的散文詩。

菲爾丁在英國的文學史上有著崇高的地位，最為著名的無過于他的批判現(xiàn)實主義長篇小說作品。他開創(chuàng)了英國現(xiàn)實主義小說的先河，在英國現(xiàn)代小說的發(fā)展史上，他與笛福、理查遜被稱為英國現(xiàn)代小說之父。他不僅創(chuàng)作了許多體現(xiàn)現(xiàn)實主義的文學作品，更重要的是他還形成了一套完整的現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的理論，對英國后來的現(xiàn)實主義小說發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。菲爾丁在他長達18卷的《湯姆·瓊斯》中反復闡述自己的理論與觀點，影響了后世很多作家的成長。

羅伯特·菲爾莫曾經(jīng)發(fā)表了一部重要的父權(quán)制理論的作品《父權(quán)制》，在《序言》部分他說：男性的主導地位和權(quán)威性是秉承了上帝的質(zhì)疑，任何人都不能違抗。還有人別有用心地將這個理論聯(lián)系到政治問題，用家庭來代表國家，同樣，國王也擁有至高無上的權(quán)力，這是上帝的旨意，以此來迷惑民眾，愚弄百姓。所以，在父權(quán)制社會中，宏觀上，臣民要順從國王的旨意，而在家庭中，妻子要服從丈夫的領(lǐng)導。女性被壓迫在了社會的最底層?！稖贰き偹埂分械呐孕蜗蠓浅６?，她們是構(gòu)成整部作品的基礎(chǔ)，作者幾乎都將她們塑造成了反面形象。

一、 遺失的母親形象

《湯姆·瓊斯》是一幅社會全景圖，是18世紀英國的社會百態(tài)全書，作者在小說中設置了三個故事，將這個中心思想完美地表現(xiàn)了出來。許多人認為，《湯姆·瓊斯》與《圣經(jīng)》有著異曲同工之妙，它們的寓意是非常相似的，如小說的第一個場景，代表著至高無上的“天堂府”，在這里，上帝就是那位主人阿爾渥西，是父權(quán)制社會中權(quán)力的象征，他集各種權(quán)力于一身，德高望重的阿爾渥西不僅富有，還是當?shù)氐淖罡吖賳T。他所管轄的地區(qū)成為“天堂府”，成了一個父權(quán)制社會的典型代表。

“天堂府”是一個理想中的父權(quán)制社會，這里的女性沒有社會地位，沒有權(quán)利，甚至沒有生存的地方。她們在家庭中也是一無所有，即使在教育領(lǐng)域發(fā)揮著很大的作用，也被壓縮到了最小化，父權(quán)制社會中的女人只是生育的工具，只是給予生命的承擔者。所有關(guān)于男性化的文化，她們都允許給孩子提供。對于男性來說，女性只一個符號而已，當男性不需要她在身上的時候，就會將她們趕到一個安全區(qū)域，任由她們自生自滅。當需要她們出現(xiàn)時，她們就必須立刻出現(xiàn)在需要的地方。其實，有三個女性有望成為湯姆的母親，但是她們出現(xiàn)在了不該出現(xiàn)的地方和時間，于是，她們被隱藏、被驅(qū)逐或者是被殺死，總而言之，在這個世界消失。阿爾渥西將湯姆撿了回來，當做自己的養(yǎng)子。在這個理想的世界中，他的親生母親白麗潔小姐是不允許被公開身份，雖然她一直在湯姆的身邊，但是她從不被允許公開自己的身份，一直到死亡。她的存在，只能證明湯姆血統(tǒng)的高貴，或者是給阿爾渥西把湯姆收做兒子一個合適的理由。她只賦予了湯姆生命，然后再也沒有其他的權(quán)利了。她是個自私的人，她成功地掩飾了自己是湯姆親生母親的身份。雖然在她的內(nèi)心一直關(guān)注著湯姆，但是長大成人的湯姆并沒有認同這種來自血緣的母愛，只以為這是一種異性之間的愛慕。阿爾渥西的妻子早在湯姆被收養(yǎng)前五年就離開了人世，所以，詹妮就成了湯姆母親的替罪羊，但是她很快就被驅(qū)逐了，在這個世界消失了。父權(quán)制社會的文化認為，女性是想象界的，而男性是象征界的，一個嬰兒只有進入男性的世界，并徹底擺脫女性的世界，才能長大成人。但是，這里還需要擺脫嗎？《湯姆·瓊斯》中給了一個更加方便的方式讓男權(quán)在文化與法律的地位上得以加強。

二、 “完美”的索菲亞

作者菲爾丁以自己離開人世的愛琴為原形，在《湯姆·瓊斯》中塑造出了索菲亞這個“完美”的形象。但是很多人對這個形象并不認同，覺得索菲亞過于完美而失去了真實的存在，劉意青教授甚至認為這個形象是一種概念性的模型。其實，在作者的思想中，就要通過索菲亞這個極端概念化的角色，來體現(xiàn)18世紀父權(quán)制社會對于女性的歧視與壓迫?！芭瞬皇翘焐?，而是后天形成的”，作者塑造了一個美到極致的索菲亞，優(yōu)雅的身段，四肢的比例是那么的勻稱，一頭烏黑亮麗的長發(fā)，紅得發(fā)嫩的嘴唇，潔白的牙齒……構(gòu)成了一個完美到?jīng)]有缺陷的索菲亞，就連女神維納斯都要讓她三分。她是所有男子心目中最美的那個人，不，是神。她不僅擁有美麗的外表，還擁有完美的內(nèi)心，她知書達理，有品位又有氣質(zhì)。受過良好教育的她心地善良，智慧超群，善解人意。她能一下看穿每個人的內(nèi)心世界是善良的還是邪惡的。

索菲亞的出身也非常尊貴，并且她擁有無盡的財富，她的家庭是當?shù)刈顬楦辉５?。所以，她完完全全配得上那個阿爾渥西。他們的結(jié)合就是典型的門當戶對，而且這場婚姻不僅是愛情的結(jié)合，更是兩大財團和勢力的聯(lián)合，湯姆因此更加富有。在18世紀的父權(quán)制社會，等級制度非常森嚴，湯姆這個男性在父權(quán)制社會的地位得到了空前的強化。但是，如此完美的索菲亞仍然沒有獨立性，無非就是把自己從父親的財產(chǎn)轉(zhuǎn)變成了丈夫的私有財產(chǎn)。

在很多評論者的眼中，索菲亞是一個貞潔的女人，也是一個敢于反抗父權(quán)的新女性的代表。她敢于沖破世俗的束縛去追求出身卑微的湯姆，她敢愛敢恨，敢于對抗父親的尊嚴，敢于為了愛情逃婚。如同小說中我們無法理解正直的湯姆為什么總是在性上面犯錯，索菲亞也讓人百思不得其解，如果索菲亞真的敢于反抗父權(quán)，那么當湯姆屢屢在性上面犯錯的時候，她為什么就那么容易原諒他呢？并且還十分愿意與湯姆結(jié)婚。我們無法理解的是，在她的眼中，湯姆在性方面的犯錯好像跟她沒有太大的關(guān)系，她并沒有重視湯姆是否尊重她的愛和人格尊嚴，這并不是我們所要看到的新女性的形象。

索菲亞的所作所為和她完美形象完全不一致，我們無法將她看做是一位新女性的代表。她對湯姆的屈從實際上就是屈從于父權(quán)制社會，也是對這種社會制度下，歧視女性，壓迫女性的屈從。我們今天所認為的屈從，對于當時的索菲亞來說，可能早已經(jīng)是習以為常的，是存在于她思想深處的認同。

三、 三個放蕩的“妖婦”

《湯姆·瓊斯》發(fā)表后，其中展現(xiàn)出的道德問題受到了各界學者及文學評論家的廣發(fā)關(guān)注，湯姆成了最具爭議性的人物。對于深愛著索菲亞的湯姆又與其他三個女人糾纏不清我們感到深深的不解。父權(quán)制社會對于夏娃在伊甸園中誘惑亞當偷吃禁果表示強烈的譴責。那么這三個“妖婦”在小說中也體現(xiàn)了沉降完美男主人公的作用。所以這三個敢于對社會進行反叛的女性就被作者塑造成了妖婦的形象。

莫莉是一個女性中的另類，她一點都不端莊，這是作者對于父權(quán)制社會中男女角色定義的一個顛覆。精力充沛的她敢于在光天化日之下打架斗毆，她不守婦道，經(jīng)常拋頭露面，還敢于穿著有錢小姐的服飾出現(xiàn)在教堂，而完全不顧及自己卑微的身份。在她的身上，處處可見對傳統(tǒng)社會和世俗的不屑一顧。而且她還未婚先孕，打破了父權(quán)制社會中一個女人的道德底線，這徹底顛覆了女性在父權(quán)制社會的形象和所處的地位標準，徹底對這個社會發(fā)出了挑戰(zhàn)。

年輕時的詹妮，也就是后來的沃爾特夫人，同樣代表了父權(quán)制社會最底層飽受壓迫的女性形象。父權(quán)制社會講究“女子無才便是德”，但是詹妮愛好學習，直接犯社會之大忌。而且她學習的不是女性應該學的東西——代表著男性權(quán)力和地位的拉丁文，并且學得相當好，甚至超越了當時上流社會的男性。這完全不是父權(quán)制社會設立的標準。貧寒的家庭使她無法獲得女性應有的地位，于是她出賣貞潔和名譽成了湯姆母親的替罪羊，做了一個受社會唾棄的未婚母親。父權(quán)制社會對她這種出格的行為，敢于挑戰(zhàn)男性權(quán)威的表現(xiàn)進行了無情的迫害。于是她從天堂府消失了，在屈辱與困境的雙重逼迫下，最后走向了出賣靈魂與肉體的深淵，淪為娼妓，通過放蕩的行為在自己生存受到威脅的時候獲取一點點的依靠和保護。這充分展現(xiàn)出了18世紀父權(quán)制社會中女性的悲慘命運。

四、 結(jié)語

眾多的女性角色是構(gòu)成《湯姆·瓊斯》的基礎(chǔ)，但是在18世紀的父權(quán)制社會中，這些女性的社會地位、政治地位、文化地位或者是經(jīng)濟地位都是處于一種被歧視的狀態(tài)。她們的角色身上深深烙印上了歧視的印記。由于沒有獨立的經(jīng)濟地位，她們在家庭和教育上甚至沒有立錐之地，即使有一些貢獻，也被無視了。父權(quán)制的文化標準和對女性貞潔的要求，需要一位像天使索菲亞這樣的人物來投射，而三個“妖婦”則是從反面襯托出父權(quán)制文化對男女的雙重性別標準以及對她們反抗行為的迫害。索菲亞的“完美”需要三個“妖婦”來襯托，在父權(quán)制社會的男性眼中，只有索菲亞的“完美”才是他們想要的標準。但是索菲亞的“完美”恰恰體現(xiàn)了她的悲哀，她是在依附于男性的基礎(chǔ)上得到這個“完美”的，是一種不切實際的幸福。最后她屈從于男性主導地位和權(quán)威之下，對男人的不軌無限容忍，這是最為可悲的地方。因此，菲爾丁筆下的女性無一不是社會的犧牲品，悲劇的陰影始終籠罩著人們，這種悲劇的根源就是當時英國社會本身。在《湯姆·瓊斯》中，菲爾丁生動地塑造了眾多的女性形象，也深刻地揭示和批判了資產(chǎn)階級社會的本質(zhì)，鮮明地表達了自己對善惡的愛與恨，使得這部小說成為具有劃時代意義的文學巨著。

[參考文獻]

[1] 湯海冰.對比中折射出的人性——淺論《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》的人物刻畫[J].懷化學院學報，2008（07）.

[2] 蔡圣勤.從解構(gòu)主義看亨利·菲爾丁的小說創(chuàng)作[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2001（04）.

[3] 楊建華.從《湯姆·瓊斯》看菲爾丁小說的結(jié)構(gòu)[J].許昌師專學報，1999（02）.

[作者簡介]

張素梅（1977—），女，河北唐山人，本科，唐山科技職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向為高職高專英語教學。