《挪威的森林》的文學內涵解讀

當代的青年讀者在閱讀村上春樹的作品的時候總會感覺是在審視自己，閱讀的是自己的心靈，聽到的是自己內心的聲音。透過作品中各色各樣的人物，我們總能找到屬于自己的那一個。所以，與大江健三郎或者是川端康成相比，他的作品更受歡迎，更容易被人接受和欣賞。從他的第一部小說《且聽風吟》開始，他的作品一直暢銷世界各地，不僅深受東亞國家讀者的喜愛，在歐美等地也受到了讀者熱烈追捧。1987年，村上的第五部小說一經發(fā)表就在世界范圍內引起了強烈的震動，截止2010年，《挪威的森林》已經在日本售出了1000余萬冊，僅僅在中國內地的簡體版就售出了700多萬冊。小說主要講述了男主人公渡邊以及直子和綠子兩個女性的性與愛、生與死的情感糾葛，表達當代都市青年的內心孤獨與自我靈魂的救贖。這種能直擊年輕人心靈的作品在年輕讀者中掀起了一股村上熱潮。

一、 幽默化的語言

“二戰(zhàn)”以后，日本的文學得到了前所未有的發(fā)展，但是傳統(tǒng)小說一直沒有太大的進展，村上春樹的作品以獨特的藝術手法和全新的語言風格為日本傳統(tǒng)小說的發(fā)展注入了新的血液，也讓村上躋身于世界文學大師的行列。我們接下來分析村上春樹作品在語言風格上的特色。首先是幽默化的語言，而且是黑色幽默、苦澀幽默化的語言，村上用知性的比喻、刻意的瀟灑和壓抑的調侃讓讀者在笑過之后難免會感到一絲的苦澀和沉重，有時候甚至讓人想笑都笑不出來，只能感覺到滿懷的凄涼和酸楚。例如，村上一些幽默化的比喻讓人哭笑不得：像太平間一樣干凈的房子，日丸旗在旗桿上垂頭喪氣的，就像是元老院議員長袍的下擺。綠子在電話中沉默不語，全世界森林中的老虎都化成了黃油，又如全世界的細雨在全部的草坪上落下的細語。

在這部小說中，村上違背了文學語言的常規(guī)，將日本民族人人敬仰的日丸旗寫得垂頭喪氣，還比作了議員們長袍的下擺，而將房屋比作人們都不愿聽到的太平間；把直子比作是斷電的機器；把綠子父親的身體比作了破舊的屋子……這種非同尋常的比喻給人一種完全不同于以往的感覺。另外，村上還在文中運用了大量的外來詞、方言以及冷僻字，給讀者一種新奇的感覺。利用“陌生化”的效果來實現吸引讀者的目的。與其他的表述方式不同，文學語言可以千變萬化，運用不同的文學技巧對日常語言進行濃縮、強化、拖長、重疊、扭曲或者是顛倒混亂。讓人們本來熟悉的語言變得疏遠，變得陌生，語言陌生了，生活也就會變得陌生。比喻一般是將相似或者相近的兩個事物聯(lián)系在一起進行形象化的描述，而村上則完全違反了比喻的常規(guī)，將兩個完全不想關的事物聯(lián)系在一起進行形象化描述。仔細研讀可以發(fā)現，這些隱喻都是在對語句本身的想象上聯(lián)系起來的，與讀者的想象經驗沒有絲毫關系。村上正是運用這種充滿西餐風味的比喻開創(chuàng)了日本文學史上語言藝術的新時代。讓人讀之超凡脫俗，賞心悅目，有耳目一新之感。村上利用人們渴求幽默的天性緊緊地抓住了讀者的心。

懂日文的讀者都知道，日語的特性是情意性語言和膠著性語言較多，而漢語則簡潔明快，所以，日語作品總是讓人感覺有點拖泥帶水，讀著一點都不暢快。而村上春樹的這部小說的語言則玲瓏剔透、洗凈鉛華。在整部小說中，幾乎沒有傳統(tǒng)日語中那種陳舊的語言，而是讀者將語言洗凈后再運用藝術性的手法組合在一起。在《挪威的森林》之后，許多現代小說的作者也想用可以讓現代青年人感到親切或者熟悉的語言來引起讀者的興趣，如《糖》《上海寶貝》等。但是，由于缺乏對語言純熟的運用和在情節(jié)、人物形象的把握上不夠深入，這些作者所創(chuàng)作出來的作品讓讀者一看就是硬堆砌出來的，浮夸而沒有內涵，就像是一鍋清湯，如果撇去上面的浮油，就什么都沒有了，讓人覺得索然無味。在文學創(chuàng)作中，追求新意，追求給讀者精細固然是沒有錯的，但是只有建立在深厚的文學語言基礎上，有著真正內涵的語言和作品才能歷久彌新，一直活在讀者的心中。

二、 性與愛情

讀者在賞讀《挪威的森林》的時候，印象最深的應該是直子，直子和綠子是這部作品中兩個特別的人物，如果文學評論不能說好其中的一個，也必然說不好另一個。只有對這兩個特別的人進行很好的理解和評說，我們才能真正理解作為主人公的“我”——渡邊究竟選擇的是怎樣的人生。在閱讀《挪威的森林》的時候，我們一直感覺直子的人物形象是病態(tài)、夢幻和審美并存，但是，作者為何要塑造這樣一個充滿夢幻性和審美性的人物呢？作品講述直子一直沉浸在與木月的甜蜜愛情中，以至于她無法融入這個社會，最終選擇了自殺來避世。這也許是作者要表達“自我與社會不平衡”的觀點吧。在讀者的心目中，直子給人的感覺是神秘莫測、不可思議的。雖然她一直沉浸在與木月的愛情中，但是他們在一起沒有一次成功的性愛。一般來說，只要兩個人相愛，那么當他們在一起的時候，必然會出現身體性的動情反應，而直子與木月之間這種沒有性愛的愛情就讓人不可思議。然而，更加令人不解的是，在直子生日那天，她與渡邊在一起的時候曾經有過那么一次性愛前的感覺。但是這種身體發(fā)出的性愛沖動也就僅僅那么一次，按照常識，女性只要與男性有過一次性愛，就必然會想要第二次、第三次，但是直子就那么一次沖動，僅僅一次，這不免要引起我們的深思，是直子的精神有問題呢，還是我們對性愛的觀念存在錯誤。

我們在閱讀小說的時候，自然會從多個角度去猜測直子自殺的原因，由于一生只有一次的性愛沖動讓直子產生的焦慮是直子自殺的重要原因。從直子沉浸在與木月的愛情中但是一直沒有性愛時就種下了禍根。我們可以肯定的是，直子并不是為木月殉情而自殺，因為直子自殺的時候，木月早已死去多時。直子也不是因為對人生絕望而自殺，雖然小說中沒有明確說明直子在追求什么，但是我們能清楚地看出直子在守護什么。一個只知道逃避的弱女子并不會因為一次小小的失敗就選擇絕路。那么直子的自殺就與我們心目中的哲學常識沒有任何的關系，自從木月走后，直子能一直堅持活下去，也許正是生日那天與渡邊在一起的時候，那唯一一次性愛的沖動，是這種沖動讓她看到了一絲希望。作者在這里對這個問題反復描述就是為了表達，直子一直在訴說這種本是不經意的生理現象，就是要表明生命的價值不僅僅關乎于生理。甚至，村上還說了一句非常具有哲理的話——“死并非生的對立面”。然后他又用直子的自殺解釋了這句哲言：一直守護著自己身體的動情反應，但是卻對這種反應無法掌握，這種不合常理的現象也正是村上對生命價值的全新詮釋。

三、 以生的欲望對抗死亡

性是生命活力的表現，包括對性的欲求、身體的性沖動、異性之間的性交合和性實現。從本質意義上說，是由性而愛，不是由愛而性。所以，一個有精神價值，能激活自己的精神潛力和生命活力的異性是愛的根本動力。在此基礎上，他才會愛生活，愛其他任何具有價值的事物。作品中的綠子就是一位對愛與性有著強烈追求的女性。她的身體充滿了生命力，不僅有愛，也有性。綠子用對生的欲望來對抗死亡。年幼的綠子親眼目睹了父母親的死亡，失去雙親的幼小心靈自然會深受打擊。但是她不對死亡屈服，而是用自己的勇氣對抗死亡。他在父親的葬禮上堅決不哭，背地里大罵那些責備她不孝的親戚。她在用這樣的方式來對抗死亡。之后，她更是表現出堅強的生命力，大口吃肉喝酒，然后約男友出去旅游，準備花兩晚的時間放肆性交。最讓人不可思議的是，在父親的遺像前，她張開赤裸的雙腿，用最具生命力的象征來對抗死亡。綠子這個未婚的少女就是這樣的肆無忌憚，在日本那個特別注重禮儀的國度，她完全是一個另類，尤其是在性方面，表現得極其無忌和放肆。

綠子剛剛與渡邊認識就談論女孩子關于月經的事情，然后又講了一個有關于衛(wèi)生棉條的葷笑話。她還與渡邊談論男孩子手淫的事情，甚至要求渡邊要一邊想她一邊手淫。綠子主動約渡邊去看色情影片，當影片中的歹徒對女孩進行變態(tài)的性虐待時，綠子又饒有興趣地對渡邊講：如果自己是影片中的那個女孩，就不會那么害怕，反而要看清楚歹徒們強奸姐姐的全過程。電影看完了，她又拉著渡邊去喝酒，酒醉之余又說要爬到樹頂上叉開腿撒尿。綠子的行為可謂是讓人目瞪口呆，讓人覺得完全不可思議。但是我們細讀作品可以發(fā)現，綠子并不是一個色情狂，她這樣說的目的也并不是真的要去做。我們甚至會發(fā)現，她并不是時時處處都這樣放蕩不羈，只有在面對渡邊的時候才會如此肆無忌憚。因為在她的心中對渡邊有著深深的情愫。她認為渡邊是一個性欲望和性沖動非常淡薄的人，生命缺乏活力。她想要用這些放肆的言語來刺激渡邊。如果渡邊一經挑逗就性欲大起，也許綠子早就避而遠之了。如果真的是那樣，她心目中的渡邊就是一個俗人，而不是一個合格的情侶。綠子因為渡邊不那么容易動情，才認定渡邊是一個輕色重情的人，越發(fā)對渡邊迷戀。只是我們還可以了解到，即使綠子對渡邊一個人說這樣的話，做這樣的事情，也證明了她開放、自由、任性的性格。這是一種來自生命的本真，是生命活力的體現，而她也正是要用這樣的生命活力來對抗死亡。

日本著名小說家村上春樹的代表作《挪威的森林》用一個男人與兩個女人的性與愛、生與死展現了當代日本青年在理想與現實之間存在的迷惘與困惑，同時也表達了都市青年對靈魂和心靈的自我救贖。作者在小說中展現的并不是催人奮進的激情的生命觀，而是一種對待生命和生存的常態(tài)。用生命來對抗死亡，即使死亡，也只是救贖道路上的自我毀滅。本文研究了《挪威的森林》的藝術特征。

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[作者簡介]

原林書（1969—），男，陜西蒲城人，渭南師范學院講師，文學碩士，主要從事日本文學研究。