設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷：關(guān)于坂茂及其作品的思考

王婷婷 于鴻飛

摘 要：“居者，居其所也”，人類的發(fā)展離不開“居”，而建筑師則成為了定義“居”的揮筆者，回眸華夏的土木與西洋的石材，期間不乏能巧者的鬼斧神工，而坂茂則是能工巧匠中的佼佼者。尤其是在21世紀(jì)的東方，取材自然、成本低廉、易于塑形、悄然生息地影響著西方的建筑哲學(xué)，一場(chǎng)轟轟烈烈的建筑革新影響著世界的脈搏。本文將通過對(duì)普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者坂茂及其作品進(jìn)行探究，介紹坂茂如何利用大自然的力量對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，解釋自己對(duì)建筑的深厚理解。

關(guān)鍵詞：環(huán)保主義；人文關(guān)懷；可持續(xù)發(fā)展

1 建筑師坂茂的介紹

坂茂出生于日本東京，就讀于南加州建筑學(xué)院、庫(kù)伯聯(lián)盟建筑學(xué)院，導(dǎo)師是著名的建筑教育家約翰·海杜克，畢業(yè)后曾就職于建筑師磯崎新的工作室，2014年獲得了普利茲克建筑獎(jiǎng)。普利茲克獎(jiǎng)是建筑界最高的獎(jiǎng)項(xiàng)，坂茂曾說(shuō)過“作為一個(gè)建筑師，我設(shè)計(jì)了美麗的建筑物。但同時(shí)，建筑師應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任?！臂嗝云洫?dú)特的設(shè)計(jì)理念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感詮釋著“居”的理念。

對(duì)于坂茂而言，所謂的社會(huì)責(zé)任就是在環(huán)保、廉價(jià)的材料中實(shí)現(xiàn)功能滿足的最大化，以其對(duì)結(jié)構(gòu)深刻的理解，引領(lǐng)著別具一格的建筑風(fēng)潮。曾經(jīng)有人說(shuō)，坂茂是“紙上建筑師”，李貝斯金不同的是坂茂以紙為材料蓋房子而聞名于世，在人們面前呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)富有生機(jī)的建筑物。

2 坂茂的作品解讀

坂茂的作品具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是建筑材料輕捷環(huán)保，對(duì)結(jié)構(gòu)觀念十分大膽，在其作品當(dāng)中尤以紙建筑最為著名。筆者在坂茂眾多建筑中主要選取了幾個(gè)具有代表性的建筑物進(jìn)行研究，剖析坂茂的作品的特點(diǎn)。

2.1 簡(jiǎn)易建筑的快速建造-紙教堂

1995年，日本神戶發(fā)生了大地震，為了給人們以安慰，堅(jiān)定信念重建家園，坂茂用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，建造了一棟教堂。教堂的成本極其低廉，內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單實(shí)用，簡(jiǎn)便的內(nèi)部設(shè)施滿足人們?yōu)暮筮M(jìn)行祈禱的功能，以便保證人們內(nèi)心的安寧，這是坂茂個(gè)人向死者敬獻(xiàn)最直接、最真誠(chéng)的敬意，希望那些在地震中遇難的人們能夠得以安息，遇難者家屬早日恢復(fù)日常生活，共建家鄉(xiāng)。這棟臨時(shí)禮拜的場(chǎng)所，現(xiàn)如今依然在使用當(dāng)中，并散發(fā)著自身的獨(dú)特魅力，其長(zhǎng)久性意味著活著的人對(duì)生活憧憬永不破滅。

紙質(zhì)教堂的出名，不僅僅是其建造的時(shí)間迅速以及獨(dú)特的造型，而是因?yàn)榻ㄖ牟牧吓c以往不同。紙教堂之所以被稱為紙教堂，是其作為教堂禱告功能的建筑材料是“紙”。靈感來(lái)源于巴洛克時(shí)代的建筑師貝爾尼尼。紙教堂全棟建筑采用成本較低的玻璃纖維浪板，構(gòu)建了一個(gè)長(zhǎng)方形的外墻，整個(gè)內(nèi)部用了58根長(zhǎng)5m，直徑33cm，厚1.5cm的紙管，彼此間構(gòu)成了一個(gè)可容納80個(gè)座位的橢圓形空間。這種紙的使用可以說(shuō)是一種創(chuàng)新，在人們的觀念中“紙”作為建筑材料簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是坂茂將此變成了現(xiàn)實(shí)。成本便宜并且環(huán)保，開創(chuàng)了建筑界的新局面。而如今，紙教堂早已超越了本身的意義，成為了日本地震后再生的象征。

2.2 非同一般的通透性-簾墻住宅

1995年坂茂獨(dú)出心裁的設(shè)計(jì)了一套簾墻住宅，在僅有的76m2的占地面積上，建筑面積達(dá)180m2，由于所處的街市用地十分緊張，坂茂便在建筑的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，在地基之前大量考察地勢(shì)，依據(jù)地勢(shì)走向形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。該住宅的外墻只有兩道，在外側(cè)的一面巧妙的是用來(lái)窗簾和移動(dòng)玻璃門，二者正是設(shè)計(jì)的靈魂所在，一方面，玻璃門發(fā)揮了隔音和擋風(fēng)遮雨的效果；另一方面，還能保障室內(nèi)能夠獲得足夠的光線，增強(qiáng)視野效果。此外，玻璃門由于可以移動(dòng)，還可以保證室內(nèi)的通風(fēng)，避免島國(guó)海風(fēng)帶來(lái)的潮氣，霉化室內(nèi)家具，對(duì)于自古便有席地而坐的日本民族來(lái)說(shuō)是用骨子里的語(yǔ)言講述自己的歷史。玻璃門配合一道柔軟的窗簾，當(dāng)其開啟和關(guān)閉時(shí)可以發(fā)揮不同的作用，形成不一樣的建筑風(fēng)格。而建筑的整體結(jié)構(gòu)也是趨于簡(jiǎn)潔，四根高大的柱子和“飄逸”的屋頂，給了整個(gè)宅子一種靈動(dòng)之感，超越了傳統(tǒng)建筑物所給人帶來(lái)的厚重，磅礴。雖然，在設(shè)計(jì)上有些大膽，甚至脫離了人們對(duì)于住宅的設(shè)想，但是從最終的結(jié)果來(lái)看，坂茂的這種創(chuàng)新無(wú)疑是成功。

2.3 建造，拆毀和再生—日本館

2000年的德國(guó)漢諾威世博會(huì)的主題就是“人·自然·技術(shù)”。整個(gè)世博會(huì)主體所要表達(dá)的就是人類對(duì)自然的尊重，對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念的遵循，希望通過人類潛能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)人、自然以及技術(shù)的和諧統(tǒng)一。無(wú)疑，那時(shí)坂茂的建筑觀念與這一主體正是不謀而合，而由坂茂設(shè)計(jì)的日本館收到海內(nèi)外友人的歡迎也就不足為奇了。這棟建筑是全球建筑史上規(guī)模最大、重量最輕的制造建筑。以再生紙管為骨架支撐建筑，而墻面和屋頂則被再生紙膜所覆蓋，解決了室內(nèi)、外的照明問題。白天，陽(yáng)光灑進(jìn)紙窗柔和而溫暖，夜晚，紙窗又像一個(gè)交錯(cuò)縱橫的屏幕。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，整個(gè)日本館就像波浪一般高低起伏，極大的擴(kuò)展了空間的可塑性，給人一種簡(jiǎn)潔，輕盈之感，而這也是坂茂作品的重要特點(diǎn)之一。與其他的展館相比，世博會(huì)結(jié)束后這些材料全部拆卸下來(lái)回收以供再次使用，展現(xiàn)了“零廢料（zerowaste）”生態(tài)設(shè)計(jì)理念，最好的詮釋了本屆世博會(huì)的主題，因此廣受世界各個(gè)國(guó)家的好評(píng)。同時(shí)，也為今后的建筑發(fā)展提供了一個(gè)新的思路，那就是如此將建筑設(shè)計(jì)的符合自然發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展。

3 從坂茂的作品中解讀其思想

在諸多建筑中，能稱得上作品的，都是由建筑師憑借自身多年的修養(yǎng)，對(duì)天、地、人的理解，對(duì)建筑最直觀的訴說(shuō)。與其說(shuō)建筑是有靈性的，不如用心去讀建筑師的別具匠心，。坂茂的作品亦是如此?？梢哉f(shuō)，坂茂不僅是一個(gè)建筑師，更是一位對(duì)自然理解極深哲學(xué)家，用建筑詮釋思想，用建筑訴說(shuō)理念，以自然的力量感動(dòng)著居者。正是那些思想的指引，坂茂才有了那么多大膽的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作靈感。

3.1 環(huán)保主義和可持續(xù)發(fā)展理念

建筑師，無(wú)論是以個(gè)體或是群體的形式存在都不約而同的以保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境，提倡減少污染、恢復(fù)自然多樣性作為終身的理念追求。東方的文人墨客求道成仙時(shí)講究“施法自然”，成功的建筑物必須和自然相融合，順其自然，借助自然的力量順勢(shì)而建，不做過多的改造，保證功能的簡(jiǎn)單可行。從坂茂的作品中不難看出，與其說(shuō)是對(duì)材料的大膽創(chuàng)新，不如說(shuō)是對(duì)造物主的尊重，人類作為自然界中最重要的繼承者，尊重自然的觀念還沒有被徹底的喚醒，而坂茂走在了建筑思潮的前沿，以作品詮釋理念，推動(dòng)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。坂茂的作品留下的精神價(jià)值遠(yuǎn)高于建筑本身的物質(zhì)財(cái)富，使人陶醉又發(fā)人深省。先進(jìn)的理念看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華，與型材技術(shù)巧妙的結(jié)合在一起，很好的回答了可持續(xù)發(fā)展這一當(dāng)今世界最大的主題，耐人尋味。

3.2 人文關(guān)懷

普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席帕倫博勛爵說(shuō)：“坂茂象征著大自然的力量，鑒于他在遭受自然災(zāi)害地區(qū)為無(wú)家可歸者和喪失財(cái)產(chǎn)者提供的志愿服務(wù)，這一提法恰如其分”。與其說(shuō)坂茂是一位偉大的建筑師，我更愿意將其視為一位偉大的社會(huì)工作者。他不僅看到了自己作為一名建筑師所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，更看到了自己作為這個(gè)社會(huì)中的一員而承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。從其各個(gè)時(shí)代的建筑來(lái)看，或多或少都凝聚著坂茂對(duì)這個(gè)社會(huì)的責(zé)任和關(guān)懷。他曾說(shuō)過：“二十世紀(jì)的建筑大師為大眾建造公共建筑，而冷戰(zhàn)后一代的建筑師應(yīng)該為少數(shù)人服務(wù)，例如種族沖突的受害者和無(wú)家可歸的人?！泵绹?guó)《TIME》雜志曾經(jīng)評(píng)價(jià)，坂茂也許比今天很多做玻璃和鋼鐵建筑的人更接近老舊的現(xiàn)代主義者的理想。“坂茂想讓大眾能夠得到美好的東西，包括最貧窮者。”如今的社會(huì)，大多數(shù)人都為功名利祿所累，還有多少人能夠真正的去關(guān)心這個(gè)社會(huì)，但是，坂茂卻能放下一切名利的束縛，去關(guān)懷那些弱勢(shì)群體，體現(xiàn)一個(gè)人道主義者所應(yīng)有的氣度。而這種觀念也被其很好的應(yīng)用到了作品中，一個(gè)好的建筑不僅僅是為了取悅那些高高在上的特權(quán)階層，更多的是為了平民服務(wù)，為了最廣大人民的利益而存在，相信坂茂已經(jīng)深刻的明白了這個(gè)道理。

4 結(jié)束語(yǔ)

在社會(huì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變的今天，建筑師的成功并不在于一味的追求設(shè)計(jì)的繁復(fù)和造型的標(biāo)新立異，最重要的是其價(jià)值和對(duì)大自然的尊重。相信在今后的發(fā)展中，環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展觀念會(huì)成為建筑發(fā)展的主流方向，而坂茂早已認(rèn)識(shí)到了這一問題，并為建筑創(chuàng)造的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐永利.建筑的自足——《坂茂》評(píng)述.時(shí)代建筑，2003（06）.

作者簡(jiǎn)介：王婷婷（1990-），女。

于鴻飛（1988-），男。