產(chǎn)權(quán)分享與經(jīng)濟增長理論的耦合模型推導與理論分析

王博

內(nèi)容摘要：在產(chǎn)權(quán)分享的理念下，本文通過假定短期內(nèi)產(chǎn)權(quán)制度不變與中長期內(nèi)產(chǎn)權(quán)制度將隨著生產(chǎn)力的變遷而變遷兩種路徑，提出了四個包含產(chǎn)權(quán)分享因子的經(jīng)濟增長模型。并指出在公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟中構(gòu)建產(chǎn)權(quán)分享模式是實現(xiàn)我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)分享 經(jīng)濟增長 勞動者股份制 勞動者聯(lián)合所有制

產(chǎn)權(quán)制度與經(jīng)濟增長理論的演化

產(chǎn)權(quán)制度與經(jīng)濟增長理論邏輯關(guān)系的演化可以分為兩個階段：第一階段，產(chǎn)權(quán)從不受重視到被作為重要變量引入經(jīng)濟增長模型。第二階段，產(chǎn)權(quán)制度對經(jīng)濟增長的實現(xiàn)模式從單一的物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)獨享到物質(zhì)資本與非物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)分享。第一階段的發(fā)展主要是由新制度經(jīng)濟學家所進行的，并得到演進經(jīng)濟學和公共選擇理論的再次確認。第二階段主要是由分享經(jīng)濟理論、勞動力產(chǎn)權(quán)理論和聯(lián)合產(chǎn)權(quán)理論的共同推動而發(fā)展的。

（一）第一階段的發(fā)展

庫茲涅茨認為經(jīng)濟增長就是“向人們提供種類繁多的經(jīng)濟產(chǎn)品的能力的長期上升，而這種不斷增長的能力是建立在先進技術(shù)以及所需要的制度和思想意識的相應調(diào)整的基礎(chǔ)之上的”?？梢哉f經(jīng)濟增長的歷史就是制度和技術(shù)進步的歷史， 20世紀70年代中期以來，新制度經(jīng)濟學派提出了“制度至關(guān)重要”的命題，認為對經(jīng)濟增長起決定作用的不是技術(shù)性因素而是制度因素?？扑拐J為，社會成本是交易成本范疇的擴展，在零交易成本下，無論初始權(quán)利如何配置，自由交易都能使資源達到最優(yōu)配置；當交易成本大于零時，產(chǎn)權(quán)的明確化對資源的有效配置起著關(guān)鍵作用?？扑雇ㄟ^引入交易費用成功地把產(chǎn)權(quán)制度因素重新納入經(jīng)濟學分析框架。德姆塞茨在《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》一書中指出“產(chǎn)權(quán)的主要功能在于引導各種激勵機制，使外部性在更大程度上得以內(nèi)部化”。并給產(chǎn)權(quán)這樣定義：“產(chǎn)權(quán)具體規(guī)定了如何使人們受益，如何使之受損，以及為調(diào)整人們的行為，誰必須對誰支付費用”。新制度經(jīng)濟學的代表人物諾思用歷史與經(jīng)驗相結(jié)合的研究表明制度變遷為經(jīng)濟增長鋪平了道路。諾思說：“純粹的新古典理論具有數(shù)學的精確和雅致，塑造了一片無沖突的、靜態(tài)的天地。但把它應用于經(jīng)濟史和經(jīng)濟發(fā)展研究時，它只注重技術(shù)發(fā)展，近來又注重人力資本投資。但是，它忽視了體現(xiàn)于制度的激勵結(jié)構(gòu)，而激勵結(jié)構(gòu)決定了社會在各個生產(chǎn)要素上的投資范圍”（楊有才，2009）。諾思和托馬斯在他們1973年《西方世界的興起》一書中指出：“有效率的組織是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，一個有效率的經(jīng)濟組織在西歐的發(fā)展正是西方世界興起的原因?！敿夹g(shù)沒有重大變化時，只要充分發(fā)揮制度因素的作用，就可以促進經(jīng)濟增長”。諾思在與戴維斯合著的另一部著作《制度變遷與美國經(jīng)濟增長》中提出了制度創(chuàng)新理論，認為制度變遷的過程就是制度均衡與制度創(chuàng)新交替出現(xiàn)的過程，美國的經(jīng)濟增長就可以通過制度創(chuàng)新過程來解釋。伴隨著新制度經(jīng)濟學的成長，經(jīng)濟學家開始思考傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模型的缺陷，生產(chǎn)不是一種純粹的投入與產(chǎn)出之間的工程關(guān)系，而是一種經(jīng)濟關(guān)系，產(chǎn)出的任何變化，除了投入變化和隨機擾動影響之外，還取決于每一種可觀察資源的使用密集度、管理者的經(jīng)濟決策和勞動者的態(tài)度，因此，只有將制度變量引入生產(chǎn)函數(shù)才能更好地進行經(jīng)濟增長分析。

（二）第二階段的演進

產(chǎn)權(quán)制度對于經(jīng)濟增長的重要作用日益引起人們的關(guān)注，但這種關(guān)注仍只停留在重視單一的物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)權(quán)益。這種產(chǎn)權(quán)模式的特點是資本權(quán)利至上，勞動者的利益訴求被忽視，隨著世界生產(chǎn)力的發(fā)展，人力資本的作用漸漸突出，物質(zhì)資本的作用漸漸下降，現(xiàn)實的發(fā)展客觀上需要構(gòu)建一種新型的產(chǎn)權(quán)模式。理論上的進展也在一定程度上回應了這種需要，隨著威茨曼和米德的分享思想日益受到人們的重視，利潤分享制、企業(yè)所有權(quán)分享、企業(yè)管理權(quán)分享等成為西方企業(yè)普遍采用的模式（羅后清，2008），通過不同形式的參與分享，提高了勞動者的生產(chǎn)效率，緩和了勞資對立的矛盾，使資本和勞動逐步走向互利共贏的局面。國內(nèi)李炳炎（2008）的凈收入分成制思想，王玨（2000）的勞者有其股觀點，葉正茂、洪遠朋（2001）的勞動力產(chǎn)權(quán)論述，劉長庚、劉桂斌（2004）的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)理論，都從不同角度表明產(chǎn)權(quán)理論應該從以往單一的物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)理論向物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)分享的方向發(fā)展。

引入產(chǎn)權(quán)分享因子的經(jīng)濟增長模型

盡管新古典經(jīng)濟增長理論和現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論對經(jīng)濟增長源泉的解釋相差甚遠，但它們卻有一個共同點即是在生產(chǎn)函數(shù)的構(gòu)造上都采用柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)。技術(shù)進步引進生產(chǎn)函數(shù)的方式有三種，即哈羅德中性技術(shù)進步、索羅中性技術(shù)進步和希克斯中性技術(shù)進步。仿照技術(shù)進步影響經(jīng)濟增長的方式，產(chǎn)權(quán)制度因素可以作為解釋變量直接引入生產(chǎn)函數(shù)，并從三個方面影響經(jīng)濟增長，一是制度通過對勞動和資本的共同作用提高產(chǎn)出，二是制度主要通過影響資本投入的效率提高產(chǎn)出，三是制度主要通過影響單位勞動投入的積極性影響最終產(chǎn)出的多少。這里的產(chǎn)權(quán)制度與通常提到的制度有所區(qū)別。一般意義上的制度既包括經(jīng)濟制度，也包括政治制度，即Institution。著名學者黃少安把經(jīng)濟制度分為生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)權(quán)制度和資源配置的調(diào)節(jié)機制三個層次，并認為產(chǎn)權(quán)制度處于核心地位，本文所指的制度即特指產(chǎn)權(quán)制度即Property Rights System。

過去30多年中國的產(chǎn)權(quán)制度變遷總體上呈現(xiàn)差異化特征，即產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展是不平衡的，資本產(chǎn)權(quán)保護過度與勞動力產(chǎn)權(quán)保護不足并行發(fā)展。因此中國的經(jīng)濟增長模型應該是索羅中性的，即產(chǎn)權(quán)制度主要通過保護資本所有者的權(quán)益、提高投資率引起中國經(jīng)濟高速增長的。隨著物質(zhì)經(jīng)濟時代向知識經(jīng)濟時代的進步，重視勞動者地位、產(chǎn)權(quán)分享的思想引起了大家的重視。產(chǎn)權(quán)分享的本質(zhì)是指產(chǎn)權(quán)分散分布于資本所有者和勞動力所有者之間，不僅資本所有者依據(jù)其投入的物質(zhì)資本擁有產(chǎn)權(quán)，而且勞動力所有者也同樣因為其投入的勞動和智力擁有產(chǎn)權(quán)。表現(xiàn)在收入分配上即是資本所有者不能獨占企業(yè)利潤，勞動力所有者除了得到基本工資外，還應該享有一定的剩余索取權(quán)。因此包含產(chǎn)權(quán)分享因子的經(jīng)濟增長模型應該是哈羅德中性的，即產(chǎn)權(quán)制度的安排有利于保護勞動力產(chǎn)權(quán)，進而促進勞動生產(chǎn)效率的提高。仿照哈羅德中性的技術(shù)進步，我們可以把有效勞動AL的概念擴展為包含產(chǎn)權(quán)制度、技術(shù)和原始勞動投入的廣義勞動投入即PAL的形式，通過這種方式將產(chǎn)權(quán)制度作為解釋變量直接引入生產(chǎn)函數(shù)。其次考慮到制度變遷與經(jīng)濟增長不是表現(xiàn)為正相關(guān)的一元線性關(guān)系，而是表現(xiàn)為不規(guī)則的多元非線性關(guān)系，因此產(chǎn)權(quán)制度對經(jīng)濟增長的影響路徑主要表現(xiàn)為兩種方式：短期內(nèi)，根據(jù)馬克思的觀點，任何社會的生產(chǎn)都是在一定的制度條件下進行的，一個持續(xù)一定時間跨度的相對穩(wěn)定的制度框架為經(jīng)濟發(fā)展提供了一個相對穩(wěn)定的制度“空間”，此時可以把產(chǎn)權(quán)制度視為外生變量，它的變遷速度近似為一個常數(shù)，穩(wěn)定預期的產(chǎn)權(quán)制度主要通過影響物質(zhì)資本積累、人力資本積累和技術(shù)進步率對經(jīng)濟增長產(chǎn)生效應。長期情況下，馬克思認為，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，生產(chǎn)力最終決定生產(chǎn)關(guān)系，隨著社會的發(fā)展，必然會對資源配置機制、激勵機制和其他制度安排提出新的要求，產(chǎn)權(quán)制度必然會隨著經(jīng)濟發(fā)展水平和技術(shù)進步狀況的變遷而變遷，最終必將實現(xiàn)中性產(chǎn)權(quán)制度，形成公正和諧的制度空間。因此，本文的經(jīng)濟增長模型采用如下形式即Y=F（K，PAL），其中K、L、A、P分別指物質(zhì)資本、勞動力、技術(shù)和產(chǎn)權(quán)制度，并結(jié)合兩種不同的產(chǎn)權(quán)制度變遷速度構(gòu)建了以下四個模型，其中，前兩個模型應用于短期分析，產(chǎn)權(quán)制度變遷的速率固定不變?yōu)槌?shù)m，后兩個模型應用于中長期分析，產(chǎn)權(quán)制度變遷速率與經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關(guān)，處于持續(xù)的變化中。endprint

（一）短期分析

1.索羅技術(shù)進步下的產(chǎn)權(quán)制度外生模型（模型一）。在模型一的建構(gòu)中，我們在索羅模型的分析框架下進行，考慮產(chǎn)權(quán)制度、技術(shù)作為外生變量的情況。

假設(shè)s，δ分別為固定不變的儲蓄率和折舊率，并定義：

當k=0時，經(jīng)濟實現(xiàn)均衡，且有：

gk=gp+gA+gL+gk=gp+gA+gL

gY=gp+gA+gL

在經(jīng)濟均衡路徑上，勞動、知識和產(chǎn)權(quán)制度分別以固定速率n 、g 和m增加，資本K 以速度 m+g+n增長。在資本與有效勞動正在以速率m+g+n增長的條件下，規(guī)模報酬不變的假設(shè)意味著產(chǎn)出Y 也會以m+g+n增長。即產(chǎn)出的增長速度等于產(chǎn)權(quán)制度變遷率、勞動力增長率和技術(shù)進步率之和。

2.拉姆塞分析框架下的產(chǎn)權(quán)制度外生模型（模型二）。在拉姆塞分析框架下，儲蓄率不再是固定不變的，效用最大化函數(shù)為：，即期效用函數(shù)為：U（C）=C1-σ/1-σ，其中ρ，σ分別是折現(xiàn)系數(shù)和相對風險系數(shù)，且均大于0。

定義有效資本k=K/PAL，消費資本比r=C/K，并建立漢米爾頓函數(shù)。

在經(jīng)濟均衡點上，有：

gk=gr=0

gk=gp+gA+gL=m+g+n

gY=gp+gA+gL+αgk=gp+gA+gL=m+g+n

由此可知，總產(chǎn)出的增長率是產(chǎn)權(quán)制度變遷率、勞動力增長率和技術(shù)進步率之和，且在均衡路徑上，產(chǎn)權(quán)制度變遷率恒等于m。

（二）中長期分析

1.馬克思宏觀經(jīng)濟理論下的產(chǎn)權(quán)制度外生模型（模型三）。根據(jù)馬克思的政治經(jīng)濟學理論，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟增長具有反作用，在上層建筑適應經(jīng)濟發(fā)展的情況下，上層建筑促進經(jīng)濟增長，反之，上層建筑阻礙經(jīng)濟健康成長。因此，產(chǎn)權(quán)制度的變遷主要受當時社會的經(jīng)濟發(fā)展水平和技術(shù)狀況的影響。

其中，效用最大化函數(shù)和即期效用函數(shù)同模型2，定義有效資本k=K/PAL，消費資本比r=C/K，并建立漢米爾頓函數(shù)。當經(jīng)濟處于均衡狀態(tài)時有g(shù)k=gr=0，求解即可得出均衡解：

gY=gp+gA+gL+αgk=gp+gA+gL

可見產(chǎn)權(quán)制度變遷率與系數(shù)η，β密切相關(guān)，產(chǎn)權(quán)制度隨著技術(shù)狀況和經(jīng)濟發(fā)展水平而不斷變化，總產(chǎn)出的增長率也隨著產(chǎn)權(quán)制度變遷的速度快慢而同方向變化。

2.馬克思宏觀經(jīng)濟理論下的產(chǎn)權(quán)制度內(nèi)生模型（模型四）。制度不是外生的，制度的形成伴隨著人類歷史從低級到高級的形成過程，制度不僅是經(jīng)濟增長的產(chǎn)物，而且也與自身的歷史積累有關(guān)，即制度具有一定的路徑依賴性，一種制度的出現(xiàn)不是偶然的，而是與不同社會的復雜的歷史文化背景息息相關(guān)。諾斯認為“集體學習，即從歷史中存活下來的，表現(xiàn)在社會文化中的知識技能和行為規(guī)范使制度變遷絕對是漸進性的并且是經(jīng)濟依賴的”。

當，經(jīng)濟實現(xiàn)均衡，此時有：

當產(chǎn)權(quán)制度變遷不僅受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，而且表現(xiàn)出高度路徑依賴特征時，與模型三相比，模型四的產(chǎn)權(quán)制度變遷率明顯小于模型三，相應地，模型四的經(jīng)濟增長率也小于模型三。之所以如此，是因為產(chǎn)權(quán)制度變遷的路徑依賴性，好的制度前提對制度變遷更有利，將會促進制度向著正確的方向繼續(xù)前進；壞的制度前提恰好相反，可能延續(xù)原來的錯誤路徑繼續(xù)下滑，甚至被“鎖定”在某種無效率的狀態(tài)下。因此具有路徑依賴特征的經(jīng)濟增長模型產(chǎn)權(quán)制度變遷率和經(jīng)濟增長率出現(xiàn)雙低就不足為怪了。

以上我們給出了四種不同的引入產(chǎn)權(quán)制度變量的經(jīng)濟增長模型，這四個模型的共同點是都采用了標準的柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)，都得出了一個結(jié)論即經(jīng)濟增長率與產(chǎn)權(quán)制度變遷率、技術(shù)進步率和勞動力增長率密切相關(guān)，且在本文模型的假設(shè)條件下，都有：經(jīng)濟增長率=產(chǎn)權(quán)制度變遷率+技術(shù)進步率+勞動力增長率這樣說服性很強的結(jié)果。這四個模型的不同之處在于分析視角上短期和中長期的差異，從歷史唯物主義視角來看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互相影響，矛盾發(fā)展，一方面，沒有抽象的生產(chǎn)，任何生產(chǎn)力進步、經(jīng)濟增長都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進行的，因此從短期看，產(chǎn)權(quán)制度是不變的。另一方面，生產(chǎn)力是不斷向前發(fā)展的，制度變遷也將隨之而不斷進步，制度變遷的速率可能會由于一國經(jīng)濟環(huán)境的原因時快時慢、或正或負，但制度變遷的步伐不會停止，因此長期產(chǎn)權(quán)制度變遷模型可能更有說服力。目前學術(shù)界流行私有產(chǎn)權(quán)神話，即迷信一國的產(chǎn)權(quán)非國有化率達到100%即完全私有化，但實踐證明市場雖然是促進經(jīng)濟發(fā)展強有力的機制，但卻并不能解決可持續(xù)發(fā)展所需的社會正義和正能量動力，因此，私有產(chǎn)權(quán)神話并不是解決一切的答案。值得說明的是非國有化率與產(chǎn)權(quán)制度變遷是兩個不同的概念，產(chǎn)權(quán)制度變遷是一個不斷優(yōu)化的過程，沒有明確的最大化指標界限，不是全部公有化，更不是完全私有化，而是兩者之間的某個合理的組合，其判斷標準只能是產(chǎn)權(quán)是否適應生產(chǎn)力的發(fā)展。長期中，產(chǎn)權(quán)制度變遷可以表現(xiàn)為兩個階段，第一階段即非中性產(chǎn)權(quán)制度變遷，這一階段產(chǎn)權(quán)制度是單一的物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)模式，總體上呈歧視化、差異化特征。第二階段即中性產(chǎn)權(quán)制度變遷，中性產(chǎn)權(quán)制度是這樣一種狀態(tài)：物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)和非物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)在地位上平等，在分配原則上平等，兩者和諧平衡發(fā)展，形成產(chǎn)權(quán)分享的制度模式。

產(chǎn)權(quán)分享制度模式的構(gòu)建

（一） 公有制經(jīng)濟實現(xiàn)模式創(chuàng)新

馬克思認為，公有制經(jīng)濟的本質(zhì)是實現(xiàn)生產(chǎn)資料即物質(zhì)資本與勞動者的社會化結(jié)合，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，并在生產(chǎn)資料社會化的前提下重建勞動者個人所有制。在所有制層面上，實現(xiàn)勞動者個人所有權(quán)的社會聯(lián)合。在管理層面上，實行勞動者參與企業(yè)經(jīng)營決策，進行民主化、人性化管理。在分配層面上，堅持按勞分配與按要素分配相結(jié)合，實現(xiàn)勞動者共享企業(yè)剩余。發(fā)展公有制經(jīng)濟不能超越生產(chǎn)力的發(fā)展階段，在我國社會主義初級階段，在公有制經(jīng)濟中實行單一的物質(zhì)資本產(chǎn)權(quán)制度是不可取的，它只能帶來兩極分化。實行單一的馬克思視野下的單一的勞動產(chǎn)權(quán)制度也是不現(xiàn)實的，它違背了生產(chǎn)關(guān)系必須適應生產(chǎn)力的發(fā)展階段的規(guī)律。實現(xiàn)公有制經(jīng)濟的有效形式應該分兩個階段進行。第一階段，允許公有制企業(yè)資本、勞動力、科技、管理等要素折股量化，建立勞動者股份制，形成資本所有者和勞動者利益共同體。這種模式不是重新分割企業(yè)生產(chǎn)資料所有權(quán)，而是使非物質(zhì)資本所有者參與分享企業(yè)產(chǎn)權(quán)，并由全體職工組成管理委員會公開選聘經(jīng)理，企業(yè)的重大經(jīng)營決策由職工代表大會民主表決。企業(yè)的總收入中扣除不變成本后，首先補償本部門勞動力價值的損耗，以維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。然后，按照要素所有者的投入比例按股分紅。第二階段，也就是馬克思提出的勞動者聯(lián)合所有制。這一階段的實現(xiàn)以生產(chǎn)力的高度發(fā)達為條件，不可以盲目超越。這又可以分為兩步實現(xiàn)，第一步，全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料在物質(zhì)形態(tài)上屬于全社會共同所有，在價值形態(tài)上折股量化給社會的每一個勞動者，本部門的勞動者自覺參與生產(chǎn)管理，生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品經(jīng)過必要的扣除之后，分為兩個部分：第一部分為本部門勞動者的勞動所得，多勞多得，少勞少得。第二部分為全社會的共同所得，按照同股同酬的原則分配給個人。第二步即馬克思描述的自由人聯(lián)合體模式。在這個聯(lián)合體內(nèi)，全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)資料的主人。每個勞動者把自己的勞動力當做一個社會勞動力來使用，聯(lián)合生產(chǎn)，共同勞動，共同管理，生產(chǎn)的產(chǎn)品按照勞動者提供的勞動多少進行分配。endprint

（二） 非公有制經(jīng)濟發(fā)展趨勢

在非公有制經(jīng)濟中實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)分享，其載體應該是發(fā)展勞動者股份制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度?？梢苑譃閮刹絹磉M行：第一步，實現(xiàn)企業(yè)剩余的分享。我國的私營企業(yè)大部分是從業(yè)主制企業(yè)或者合伙制企業(yè)發(fā)展起來的，家族色彩濃厚。私營企業(yè)主獨自控制企業(yè)的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)和管理權(quán)，工人僅僅充當勞動者的角色，只有勞動的權(quán)利，與資本所有者處在對立的兩端。這種制度下的私營企業(yè)往往忽視勞動者權(quán)益，壓低勞動者工資，延長勞動者的工作時間，由此造成大量社會不安定因素。過去幾十年，由于我國勞動力供給過剩，資本相對稀缺，因此，私營企業(yè)的機制弊端并沒有引起太多關(guān)注。近些年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，沿海很多私營企業(yè)出現(xiàn)了民工荒，經(jīng)營步履維艱。解決民營企業(yè)未來出路的答案就在于實現(xiàn)利益分享即利潤分享制，這種制度在不改變企業(yè)所有權(quán)的前提下，允許勞動者參與一定的企業(yè)剩余分享。所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)仍集于私營企業(yè)主一身。第二步，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)的分享。這種模式具體可以分為兩種類型：第一種類型是所有權(quán)分享制。這種模式在維持資本所有者控股的基礎(chǔ)上，吸引勞動力、科技、管理等要素入股。在所有權(quán)上，勞動者可以作為普通股東分享企業(yè)產(chǎn)權(quán)。在經(jīng)營管理上，勞動者沒有決策權(quán)。在收入分配上，勞動者既有工資，又可以分享一定份額的企業(yè)剩余。第二種類型是管理權(quán)分享制。在所有權(quán)上，不僅企業(yè)內(nèi)部的員工可以持股，而且還可以吸引社會閑散資金入股。由股東代表大會選聘職業(yè)經(jīng)理人負責企業(yè)經(jīng)營，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)完全分開。職工參與企業(yè)的經(jīng)營管理，自我負責，自我約束，形成相互制衡相互依賴的治理格局。

非公有制經(jīng)濟也可以參與公有制經(jīng)濟的投資項目，相互持股，進一步發(fā)展為混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟的最終演進方向應該是公有制經(jīng)濟，最終實現(xiàn)物質(zhì)資本所有者和非物質(zhì)資本所有者的產(chǎn)權(quán)分享即社會主義的聯(lián)合所有。

參考文獻：

1.楊有才.引入制度因素的經(jīng)濟增長模型與實證研究[D].山東大學，2009

2.羅后清.當代西方勞動力產(chǎn)權(quán)制度變遷研究[D].西南財經(jīng)大學，2008

3.王玨.關(guān)于勞動力產(chǎn)權(quán)的幾個基本問題[J].南方經(jīng)濟，2004（10）

4.劉長庚，高連水，羅志.論多維企業(yè)性質(zhì)：交易性、契約性、生產(chǎn)性和聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)-企業(yè)內(nèi)公平收入分配視角下的考察[J].經(jīng)濟評論，2006（6）

5.劉桂斌.論公有制為主導的兩種聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制—在企業(yè)改革中構(gòu)建公有制為主的要素資產(chǎn)者聯(lián)合與勞動者聯(lián)合相結(jié)合的聯(lián)合體[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2004.28（1）endprint

（二） 非公有制經(jīng)濟發(fā)展趨勢

在非公有制經(jīng)濟中實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)分享，其載體應該是發(fā)展勞動者股份制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。可以分為兩步來進行：第一步，實現(xiàn)企業(yè)剩余的分享。我國的私營企業(yè)大部分是從業(yè)主制企業(yè)或者合伙制企業(yè)發(fā)展起來的，家族色彩濃厚。私營企業(yè)主獨自控制企業(yè)的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)和管理權(quán)，工人僅僅充當勞動者的角色，只有勞動的權(quán)利，與資本所有者處在對立的兩端。這種制度下的私營企業(yè)往往忽視勞動者權(quán)益，壓低勞動者工資，延長勞動者的工作時間，由此造成大量社會不安定因素。過去幾十年，由于我國勞動力供給過剩，資本相對稀缺，因此，私營企業(yè)的機制弊端并沒有引起太多關(guān)注。近些年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，沿海很多私營企業(yè)出現(xiàn)了民工荒，經(jīng)營步履維艱。解決民營企業(yè)未來出路的答案就在于實現(xiàn)利益分享即利潤分享制，這種制度在不改變企業(yè)所有權(quán)的前提下，允許勞動者參與一定的企業(yè)剩余分享。所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)仍集于私營企業(yè)主一身。第二步，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)的分享。這種模式具體可以分為兩種類型：第一種類型是所有權(quán)分享制。這種模式在維持資本所有者控股的基礎(chǔ)上，吸引勞動力、科技、管理等要素入股。在所有權(quán)上，勞動者可以作為普通股東分享企業(yè)產(chǎn)權(quán)。在經(jīng)營管理上，勞動者沒有決策權(quán)。在收入分配上，勞動者既有工資，又可以分享一定份額的企業(yè)剩余。第二種類型是管理權(quán)分享制。在所有權(quán)上，不僅企業(yè)內(nèi)部的員工可以持股，而且還可以吸引社會閑散資金入股。由股東代表大會選聘職業(yè)經(jīng)理人負責企業(yè)經(jīng)營，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)完全分開。職工參與企業(yè)的經(jīng)營管理，自我負責，自我約束，形成相互制衡相互依賴的治理格局。

非公有制經(jīng)濟也可以參與公有制經(jīng)濟的投資項目，相互持股，進一步發(fā)展為混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟的最終演進方向應該是公有制經(jīng)濟，最終實現(xiàn)物質(zhì)資本所有者和非物質(zhì)資本所有者的產(chǎn)權(quán)分享即社會主義的聯(lián)合所有。

參考文獻：

1.楊有才.引入制度因素的經(jīng)濟增長模型與實證研究[D].山東大學，2009

2.羅后清.當代西方勞動力產(chǎn)權(quán)制度變遷研究[D].西南財經(jīng)大學，2008

3.王玨.關(guān)于勞動力產(chǎn)權(quán)的幾個基本問題[J].南方經(jīng)濟，2004（10）

4.劉長庚，高連水，羅志.論多維企業(yè)性質(zhì)：交易性、契約性、生產(chǎn)性和聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)-企業(yè)內(nèi)公平收入分配視角下的考察[J].經(jīng)濟評論，2006（6）

5.劉桂斌.論公有制為主導的兩種聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制—在企業(yè)改革中構(gòu)建公有制為主的要素資產(chǎn)者聯(lián)合與勞動者聯(lián)合相結(jié)合的聯(lián)合體[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2004.28（1）endprint

（二） 非公有制經(jīng)濟發(fā)展趨勢

在非公有制經(jīng)濟中實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)分享，其載體應該是發(fā)展勞動者股份制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度?？梢苑譃閮刹絹磉M行：第一步，實現(xiàn)企業(yè)剩余的分享。我國的私營企業(yè)大部分是從業(yè)主制企業(yè)或者合伙制企業(yè)發(fā)展起來的，家族色彩濃厚。私營企業(yè)主獨自控制企業(yè)的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)和管理權(quán)，工人僅僅充當勞動者的角色，只有勞動的權(quán)利，與資本所有者處在對立的兩端。這種制度下的私營企業(yè)往往忽視勞動者權(quán)益，壓低勞動者工資，延長勞動者的工作時間，由此造成大量社會不安定因素。過去幾十年，由于我國勞動力供給過剩，資本相對稀缺，因此，私營企業(yè)的機制弊端并沒有引起太多關(guān)注。近些年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，沿海很多私營企業(yè)出現(xiàn)了民工荒，經(jīng)營步履維艱。解決民營企業(yè)未來出路的答案就在于實現(xiàn)利益分享即利潤分享制，這種制度在不改變企業(yè)所有權(quán)的前提下，允許勞動者參與一定的企業(yè)剩余分享。所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)仍集于私營企業(yè)主一身。第二步，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)的分享。這種模式具體可以分為兩種類型：第一種類型是所有權(quán)分享制。這種模式在維持資本所有者控股的基礎(chǔ)上，吸引勞動力、科技、管理等要素入股。在所有權(quán)上，勞動者可以作為普通股東分享企業(yè)產(chǎn)權(quán)。在經(jīng)營管理上，勞動者沒有決策權(quán)。在收入分配上，勞動者既有工資，又可以分享一定份額的企業(yè)剩余。第二種類型是管理權(quán)分享制。在所有權(quán)上，不僅企業(yè)內(nèi)部的員工可以持股，而且還可以吸引社會閑散資金入股。由股東代表大會選聘職業(yè)經(jīng)理人負責企業(yè)經(jīng)營，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)完全分開。職工參與企業(yè)的經(jīng)營管理，自我負責，自我約束，形成相互制衡相互依賴的治理格局。

非公有制經(jīng)濟也可以參與公有制經(jīng)濟的投資項目，相互持股，進一步發(fā)展為混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟的最終演進方向應該是公有制經(jīng)濟，最終實現(xiàn)物質(zhì)資本所有者和非物質(zhì)資本所有者的產(chǎn)權(quán)分享即社會主義的聯(lián)合所有。

參考文獻：

1.楊有才.引入制度因素的經(jīng)濟增長模型與實證研究[D].山東大學，2009

2.羅后清.當代西方勞動力產(chǎn)權(quán)制度變遷研究[D].西南財經(jīng)大學，2008

3.王玨.關(guān)于勞動力產(chǎn)權(quán)的幾個基本問題[J].南方經(jīng)濟，2004（10）

4.劉長庚，高連水，羅志.論多維企業(yè)性質(zhì)：交易性、契約性、生產(chǎn)性和聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)-企業(yè)內(nèi)公平收入分配視角下的考察[J].經(jīng)濟評論，2006（6）

5.劉桂斌.論公有制為主導的兩種聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制—在企業(yè)改革中構(gòu)建公有制為主的要素資產(chǎn)者聯(lián)合與勞動者聯(lián)合相結(jié)合的聯(lián)合體[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2004.28（1）endprint