現(xiàn)代藝術(shù)教育思想研究

張?jiān)频?/p>

摘 要：二十世紀(jì)初， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想在美育觀念引進(jìn)的過(guò)程中形成確立， 藝術(shù)教育作為美育最主要的實(shí)踐途徑、作為美育最主要的落實(shí)方式，在情感教育 美感教育的意義上受到關(guān)注 從傳統(tǒng)的德性教育和近代以來(lái)日趨強(qiáng)化的工藝技能教育中獨(dú)立出來(lái)， 藝術(shù)教育在美育的意義上， 獲得了在現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中與德育、智育、體育并列的定位，并在學(xué)校教育、社會(huì)教育的實(shí)踐過(guò)程中落實(shí)發(fā)展。把握中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的發(fā)展進(jìn)程和理論內(nèi)涵， 總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值， 對(duì)于當(dāng)前發(fā)展、落實(shí)人之全面發(fā)展的教育理想， 在素質(zhì)教育實(shí)踐發(fā)揮藝術(shù)教育對(duì)于人自由協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的作用具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育；美育；情感教育；健全人格

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想在20 世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)陷于危機(jī) 歷經(jīng)變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上確立發(fā)展，正是以改良人心、改造社會(huì)為目標(biāo)、藝術(shù)教育在情感教育意義上的提升， 突出地體現(xiàn)為發(fā)揮藝術(shù)教育對(duì)于情感、精神的作用， 不僅具體地針對(duì)趣味的提升、嗜好的改良、 精神的涵養(yǎng)、 情操的陶冶， 不僅強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)教育的情感作用洗刷人心， 改良國(guó)民性； 而且從現(xiàn)代完整的教育理念出發(fā)，從現(xiàn)代人格知、 情、意全面建構(gòu)的教育理想出發(fā)確立藝術(shù)教育的意義、地位， 規(guī)避、 主知、 教育的局限， 由情感教育協(xié)調(diào)促進(jìn)認(rèn)知、道德的全面發(fā)展； 同時(shí)， 在抗日救亡的歷史境域中， 藝術(shù)教育對(duì)于情感、精神的作用， 在激發(fā)凝聚民族生命力、團(tuán)結(jié)民眾、激發(fā)斗爭(zhēng)精神、凝聚戰(zhàn)斗力的意義上， 也得到關(guān)注闡發(fā)并推向?qū)嵺`、 因此在總體上， 以社會(huì)人生改造為目標(biāo)， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想形成了將藝術(shù)審美的非功利性與教育的功利目的相整合的思想內(nèi)容， 突出體現(xiàn)了由藝術(shù)審美無(wú)關(guān)利害的感性培育導(dǎo)向社會(huì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功能化機(jī)制， 體現(xiàn)了“無(wú)用之用”的理論。

一、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育理念發(fā)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程

首先， 就中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育理念發(fā)生的背景而言， 從19 世紀(jì)晚期到20 世紀(jì)初， 圖畫、手工等在洋務(wù)學(xué)堂中用以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的工藝教學(xué)課程， 逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚱毡閲?guó)民的基礎(chǔ)教育內(nèi)容。從19 世紀(jì)70 年代出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)改良主義到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后變法維新的政治運(yùn)動(dòng)， 隨著“ 中體西用” 的限制被突破， 器物層次的變革轉(zhuǎn)向制度變革， 洋務(wù)學(xué)堂以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才為目的的教育理念， 轉(zhuǎn)向改良、維新思想家以培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民為目的的教育主張。 因?yàn)檎缙魑锛夹g(shù)層次的學(xué)習(xí)與變革需要教育講求實(shí)學(xué)、注重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才， 政治制度的層次革故鼎新， 建立新政體， 則要求造就新國(guó)民。由此教育轉(zhuǎn)向?qū)?guó)民整體的關(guān)注， 轉(zhuǎn)向?qū)εc現(xiàn)代化政體相關(guān)的國(guó)民整體素養(yǎng)的關(guān)注，在“ 以強(qiáng)敵為師”的思想導(dǎo)向下， 中國(guó)開始學(xué)習(xí)日本的教育思想、 教育政策， 教育價(jià)值觀從傳統(tǒng)的求仕主義開始向國(guó)民主義轉(zhuǎn)換。第二， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育在思想、體制、 教學(xué)實(shí)踐中的普遍確立與19 12 年美育被納入“ 五育” 并舉的教育方針密切相關(guān)。不僅《小學(xué)校令》《 中學(xué)校令》《師范教育令》《大學(xué)令》 對(duì)美育思想做出政策性說(shuō)明， 確立了藝術(shù)課程在學(xué)校教育中的地位， 而且由美育、情感教育的意義出發(fā)， 相關(guān)教學(xué)規(guī)則中都明確了藝術(shù)課程“ 涵養(yǎng)美感， 陶冶德性” 的意義。到20 世紀(jì)20 年代前后， 現(xiàn)代藝術(shù)教育思想為教育界、 思想界普遍接受、藝術(shù)教育實(shí)踐者積極結(jié)合藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐， 闡釋、 實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育作為美感教育的意義， 將現(xiàn)代藝術(shù)教育與新文化運(yùn)動(dòng)、 與社會(huì)人生的改造相聯(lián)系， 同期不僅出版有藝術(shù)教育刊物、 刊發(fā)了大量藝術(shù)教育文章、出版有藝術(shù)教育學(xué)的專著， 而且成立了由藝術(shù)教師組成的， 以鼓吹提倡藝術(shù)教育為宗旨的“中華美育會(huì)”。 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想普遍確立。第三， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展主要體現(xiàn)在與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想不斷總結(jié)和深化， 而且在抗日救亡的緊迫局勢(shì)中， 藝術(shù)教育面向革命斗爭(zhēng)的社會(huì)主題， 一方面在理論上探討藝術(shù)教育對(duì)救亡使命的承擔(dān)， 提出以藝術(shù)激發(fā)凝聚民族的生命力； 另一方面， 在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下， 左翼美術(shù)教育運(yùn)動(dòng)、 延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)辦發(fā)展等為革命服務(wù)的藝術(shù)教育活動(dòng)在特定歷史條件下發(fā)展起來(lái)。

二、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論資源

首先， 就中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和目標(biāo)設(shè)定而言， 在社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上， 將社會(huì)的改造落實(shí)為國(guó)民的改造， 藝術(shù)教育的目標(biāo)在于通過(guò)情感的美感的教育作用改造人， 從而改造社會(huì)。這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的目標(biāo)設(shè)定， 具體體現(xiàn)為藝術(shù)教育思想者就國(guó)民性的反思批判， 提出以藝術(shù)教育改良人心的具體主張；在新文化運(yùn)動(dòng)倡揚(yáng)科學(xué)，民主的理性精神之際， 強(qiáng)調(diào)知、 情、 意的全面發(fā)展， 將藝術(shù)與科學(xué)并舉， 強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)、 “輔翼道德” 在救亡斗爭(zhēng)中發(fā)揮藝術(shù)激發(fā)生命力，服務(wù)于革命斗爭(zhēng)的意義。第二， 在思想資源上， 對(duì)于西方現(xiàn)代美學(xué)、 美育觀念的引進(jìn)， 直接構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想生成確立的理論基礎(chǔ)、 邏輯框架和核心命題， 所形成的現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)和思想內(nèi)涵， 使中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)， 成為現(xiàn)代意義上的教育思想。

三、論述中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的理論內(nèi)容和理論特征

首先， 關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的理論內(nèi)容， 著重從三個(gè)方面加以把握： （一）培養(yǎng)“完全之人物”的現(xiàn)代教育整體構(gòu)架， 是對(duì)傳統(tǒng)德性教育的超越， 也是對(duì)西方、以及中國(guó)近代以來(lái)偏重知識(shí)技能教育的反思，是對(duì)理想化教育形式的實(shí)際。（二） 就藝術(shù)教育作為情感教育的理論定位而言， 由藝術(shù)是富于情感特質(zhì)的主要審美對(duì)象， 而以藝術(shù)為“情感教育的利器”， 現(xiàn)代藝術(shù)教育思想強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育訴諸情感的意義，反對(duì)將藝術(shù)教育局限于技藝、 技能訓(xùn)練， 并且從藝術(shù)審美、 無(wú)利害、的自律性內(nèi)涵出發(fā)闡釋藝術(shù)教育訴諸情感的性質(zhì)和功能。（三） 就現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中藝術(shù)教育與其他各育的關(guān)系而言， 總體上確立了知、 情、意相輔而行、 全面發(fā)展的基本關(guān)系。第二， 在理論特征方面， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想汲取西方美學(xué)“ 審美無(wú)利害性” 的自律原理， 在相應(yīng)于主體心理結(jié)構(gòu)劃分的教育框架中， 確立了藝術(shù)教育作為情感教育的意義， 主張由藝術(shù)審美活動(dòng)無(wú)關(guān)利害的超越性， 實(shí)現(xiàn)訴諸情感、 使人性全面協(xié)調(diào)發(fā)展的效能。

四、分析把握中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的影響

首先， 在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐方面， 具有審美教育意義、 情感教育意義的藝術(shù)課程在普通學(xué)校中普遍設(shè)置以中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育思想理念的為基礎(chǔ)， 專業(yè)藝術(shù)教育超越了傳統(tǒng)的倫理化傾向和近代以來(lái)實(shí)業(yè)教育的技能化、工具化局限， 基于藝術(shù)自身的性質(zhì)、 著眼于人的健全發(fā)展， 上升到了新的發(fā)展層面。第二， 在社會(huì)藝術(shù)教育實(shí)踐方面， 突出體現(xiàn)了兩種主要教育觀念的影響， 一方面是蔡元培所倡導(dǎo)的美育觀念在社會(huì)實(shí)踐層面的積極推進(jìn)， 另一方面， 與革命斗爭(zhēng)相聯(lián)系， 革命化、 大眾化、民族化的藝術(shù)教育觀念在社會(huì)藝術(shù)教育實(shí)踐中的廣泛展開。

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