淺論女性主義視角下的《竹林中》

王崇

摘 要：《竹林中》是芥川龍之介的代表性作品之一，圍繞著一場(chǎng)發(fā)生在竹林中的兇殺案，作者對(duì)人性丑惡、自私的深刻剖析的同時(shí)也真實(shí)表現(xiàn)出了以真砂為代表的女性在男權(quán)制社會(huì)的悲慘境遇，塑造了真砂這樣一個(gè)勇敢、剛烈的女性形象，真砂的哭訴和一系列的行為透露出她對(duì)抗男性霸權(quán)壓迫的意識(shí)萌芽。

關(guān)鍵字：男性霸權(quán)； 女性主義； 反抗； 覺(jué)醒

在小說(shuō)中，作者使用了多重內(nèi)聚焦的敘述手法，文中的7個(gè)人都從各自的角度講述這一場(chǎng)撲朔迷離的兇殺案?？巢袢?、行腳僧、捕手、老婆子這四人提供的是關(guān)于案件的外部線索，多襄丸、真砂、武宏作為事件的當(dāng)事人講述的是案情的發(fā)生過(guò)程，盡管三位當(dāng)事人的敘述互相矛盾沖突，幾條外部線索也夾雜著諸多的主觀感情，但就整個(gè)全文的敘述來(lái)看，女主人公真砂的形象并沒(méi)有發(fā)生大的改變，即一直處于多襄丸和武宏的雙重壓迫之下，受制于他們所代表的男權(quán)社會(huì)的話語(yǔ)機(jī)制。

一、男性霸權(quán)的壓制

小說(shuō)中，作為真砂悲慘遭遇的直接兇手，多襄丸在審訊的過(guò)程中表現(xiàn)的直接痛快，大方承認(rèn)自己就是案件的兇手，大有好漢做事好漢當(dāng)?shù)娘L(fēng)度氣概，但在進(jìn)一步講述案件的發(fā)生過(guò)程時(shí)，他的話語(yǔ)中便透露出耐人尋味的含義。首先，在說(shuō)起犯罪動(dòng)機(jī)時(shí)，他這樣說(shuō)道“那時(shí)正刮風(fēng)，笠帽檐的綢絳被風(fēng)吹起來(lái)，我瞧見(jiàn)了女子的容貌——只見(jiàn)了一眼就見(jiàn)不到了，大概正因?yàn)檫@緣故，我覺(jué)得這女子好像一位觀音，立刻動(dòng)了念頭，一定搞到這個(gè)女子，即使要把男的殺死，也干?！?這段話中，多襄丸巧妙地使自己處于被動(dòng)的位置，說(shuō)明是真砂觀音般美麗的容貌引誘了自己，將起因完全推到了受害人的身上，并且將這一場(chǎng)單純的肉欲發(fā)泄上升到一見(jiàn)鐘情的情感高度，說(shuō)道“必須將這女人作我的妻子-這就是那時(shí)我唯一的心愿” 。其次，在談到殺人這個(gè)行為時(shí)，多襄丸也說(shuō)“是的，我本不打算殺他……可是當(dāng)我再陰暗的草叢中盯住女人的臉色時(shí)，我已料想到，如果不殺那男子，我便不能離開(kāi)那了。” 于是，從多襄丸的口供看來(lái)，真砂才是促使他動(dòng)手的主謀，他不過(guò)是執(zhí)行命令的工具罷了。多襄丸的自我辯護(hù)完全就是“女人禍水論”的腔調(diào)，他是站在男性權(quán)力意識(shí)的特權(quán)下居高臨下的擺弄女性的一切，利用這樣的男性特權(quán)來(lái)為自己的行為辯護(hù)，掩蓋其強(qiáng)暴殺人的惡行。如果說(shuō)多襄丸給予真砂的是肉體上的侵害，那么武宏則是摧毀她精神信念的另一兇手，當(dāng)真砂失貞之后想到丈夫面前尋求安慰之時(shí)，看到丈夫的目光“不是憤怒，不是悲哀，而只是對(duì)我的輕蔑，多么冷酷的眼光呀，這比踢我一腳，使我受更大的打擊，我忍不住嘴里叫喚著什么，一下子便昏過(guò)去了” ，在武宏的眼中，妻子真砂不僅失去貞潔，還聽(tīng)信外人的花言巧語(yǔ)背叛自己，甚至還指使強(qiáng)盜將自己殺死，罪無(wú)可恕，真砂此時(shí)在武宏的心目中已經(jīng)完全淪落為一個(gè)失貞且背叛丈夫、不守婦道的“妖婦”。

小說(shuō)中，作為案件主人公的多襄丸和武宏，一個(gè)從滿足自身情欲的角度出發(fā)將真砂視作美麗的玩弄對(duì)象，肆意施暴，另外一個(gè)從自身權(quán)力受損害的角度出發(fā)將她視為不貞的“妖婦”，同時(shí)，值得注意的是，在武宏敘述的部分有這樣的情節(jié)，當(dāng)真砂要求強(qiáng)盜殺死丈夫時(shí)，多襄丸“一腳把妻踢倒在落葉上……眼望著我說(shuō)：這女人怎么回事，你要死？你要活？你點(diǎn)頭，殺不殺？我聽(tīng)了強(qiáng)盜的話，我愿意饒恕他一切罪過(guò)?！?按照武宏的說(shuō)法，真砂妄圖殺掉他的想法讓強(qiáng)盜也震驚于她的惡毒，感到男性權(quán)威的威脅，轉(zhuǎn)而站在了武宏的這一方，兩個(gè)男人聯(lián)起手來(lái)共同懲治這個(gè)邪惡的女人，這是具有諷刺意味的設(shè)置，武宏可以原諒侮辱自身的強(qiáng)盜，卻不能寬恕妻子不得已的失貞，由此看來(lái)，武宏將壓制真砂的男性霸權(quán)看做是最要緊的權(quán)力，多襄丸和武宏從身體霸權(quán)和道德約束兩方面共同殘害著真砂，使她陷于被玩弄被譴責(zé)的深淵。

二、不甘反抗的覺(jué)醒

小說(shuō)中作者通過(guò)兩位男主人公的敘述，展示了他們所代表的男性霸權(quán)對(duì)真砂的傷害，那么真砂這個(gè)人物到底是怎樣的性格，在雙重霸權(quán)的壓迫下她又是如何反應(yīng)的呢，芥川在小說(shuō)中有意識(shí)地打破劇中男權(quán)話語(yǔ)壟斷的社會(huì)背景，讓真砂發(fā)出自己的聲音，在這個(gè)弱智身上賦予了其覺(jué)醒反抗的品質(zhì)。表現(xiàn)出他女性觀中積極的一面。

《竹林中》是芥川根據(jù)《今昔物語(yǔ)集》中一則故事改編而來(lái)，其中講述了一位武士同妻子出遠(yuǎn)門，路遇強(qiáng)盜被騙至叢林中，強(qiáng)盜不僅搶劫錢財(cái)并侮辱了他的妻子后揚(yáng)長(zhǎng)而去，事后妻子埋怨武士的無(wú)能連妻子也保護(hù)不了。這則故事本來(lái)是諷刺武士階層的貪婪無(wú)能，而芥川在吸收這層含義的同時(shí)又重新刻畫了女性的形象，不僅讓她發(fā)出申辯的聲音，還賦予了其勇敢、剛烈的品質(zhì)。

“?？抡J(rèn)為，影響控制話語(yǔ)活動(dòng)最根本的因素是權(quán)力，話語(yǔ)與權(quán)力使不可分的，權(quán)力是通過(guò)話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！?多襄丸利用自身在男權(quán)社會(huì)中的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)一步步將罪責(zé)推到了真砂身上，武宏也依此將自己描繪成慘遭妻子毒害的武士，他們對(duì)自己的話語(yǔ)權(quán)力深信不疑，在敘述中大夸其詞粉飾自己。然而他們的謊言在作者有意安排真砂發(fā)出聲音后就被暴露了出來(lái)，芥川在小說(shuō)中賦予了真砂說(shuō)話的權(quán)力，讓她發(fā)出聲音為自我辯護(hù)，使讀者從中自己判斷，直接展示出了女性在男權(quán)壓迫下的悲慘，因此，話語(yǔ)權(quán)的給予可以首先看作是芥川對(duì)女性反抗的支持。

小說(shuō)中真砂的性格形象是通過(guò)幾個(gè)人的敘述共同完成的，在其母的口中，她“是一個(gè)有丈夫氣的好強(qiáng)的女子” ，先為后文兇案中真砂的表現(xiàn)先買下了伏筆，在多襄丸的敘述中，當(dāng)他捆綁武宏企圖捉住真砂時(shí)，她“立刻從懷里拔出一把小刀...那時(shí)如果一個(gè)搓手不及，刀便捅進(jìn)肚子里了?！?在遭遇危難之際，真砂這樣一個(gè)弱女子能夠反映靈敏，掏出小刀為維護(hù)自己的尊嚴(yán)與強(qiáng)盜搏斗，這樣的機(jī)敏勇敢的抗?fàn)幨嵌嘞逋枧c武宏所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的，將這兩個(gè)男人的形象與真砂相對(duì)比，就能夠從中清楚的看到作者的褒貶之意，真砂手持小刀反抗多襄丸的侮辱象征著她對(duì)抗男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)女人的肆意侵害，這種勇敢自衛(wèi)的行動(dòng)是她女性意識(shí)的萌芽。

除了小刀自衛(wèi)的這一舉動(dòng)外，更能體現(xiàn)出真砂不甘反抗的是文中屢次提到的她想要?dú)⑺勒煞虻呐e動(dòng)。在真砂的敘述中這樣說(shuō)道“注視著丈夫的臉 ，他的眼光還是原來(lái)的樣子，一點(diǎn)沒(méi)有變化，又冷酷、又輕蔑。羞恥、悲哀、憤怒—我不知怎樣說(shuō)我那時(shí)候的心情，我跌跌蹌蹌走到丈夫的身邊。夫呀，事已如此，我不能再同你一起生活了。我決心死，不過(guò)—你也得死，你已見(jiàn)到了我的恥辱，我不能把你獨(dú)自留在世上。” 丈夫輕蔑、冷酷的目光讓真砂剛到徹底的絕望，他的這種目光加深了真砂作為受害者的恥辱感，真砂性格中的好強(qiáng)剛烈絕不允許自己受到丈夫這樣的輕視，寧愿選擇玉石俱焚的方式來(lái)反抗男性霸權(quán)對(duì)自己的壓制，武宏站在男權(quán)社會(huì)的道德角度只看到妻子背叛自己的惡毒，卻完全忽略了自身的男性權(quán)威給妻子的造成的傷害，真砂在潛意識(shí)中想要?dú)⑺赖牟粌H是侮辱自己的丈夫，更是丈夫身后男性霸權(quán)對(duì)女人的壓迫。

芥川在這篇小說(shuō)中塑造可真砂這樣一個(gè)具有鮮明性格的女子，不僅寫出了她在男權(quán)社會(huì)的權(quán)威下遭受的苦難也賦予了她勇敢、剛烈，用自身行動(dòng)反抗男權(quán)壓制的女性萌芽意識(shí)，這樣的書(shū)寫可見(jiàn)芥川在女性觀上的開(kāi)明態(tài)度。他的態(tài)度與他當(dāng)時(shí)生活的社會(huì)背景是分不開(kāi)的?！吨窳种小钒l(fā)表于1922年，在明治維新后的50多年間，西方的文明思潮鋪面而來(lái)，在女性解放、女性運(yùn)動(dòng)的方面福澤諭吉、平冢雷鳥(niǎo)、與謝野晶子等人宣傳女性自由解放、主張男女解放、批判社會(huì)舊道德的思想在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，這場(chǎng)女性主義思潮也自然影響到了芥川。但同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到在這篇小說(shuō)中真砂的反抗并不是徹底的，她思想中對(duì)于女性自身的意識(shí)還只是出于萌芽的狀態(tài)，體現(xiàn)在作品中就是她不斷地自責(zé)“像我這樣無(wú)用的人，我不知觀音菩薩會(huì)不會(huì)憐憫我，我已失身于強(qiáng)盜，我不知我將如何是好” 真砂將男性霸權(quán)意識(shí)下制定的貞操觀看得如此之重，意味著她接受了男權(quán)社會(huì)所給予她的認(rèn)知思維，雖然她有勇氣反抗男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于她的侮辱，但是卻無(wú)法擺脫其道德規(guī)范對(duì)自身根深蒂固的影響，因而她的反抗只是有局限的掙扎，對(duì)于自身女性意識(shí)的認(rèn)識(shí)還只是萌芽的階段。

《竹林中》因其撲朔迷離的敘述手法在后世的解讀中形成了多元化的局面，真砂的形象透露出女性在男權(quán)社會(huì)下被壓迫的悲慘境遇，在這種壓制下，真砂一方面奮起反抗試圖擺脫男性附加的侮辱，另一方面男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加到女性身上的道德準(zhǔn)則又使她逡巡不前，降低了抗?fàn)幍纳疃?，她的覺(jué)醒還處于萌芽的階段，盡管存在局限，芥川在小說(shuō)中真實(shí)展現(xiàn)女性受壓迫處境圖景的同時(shí)又塑造出這樣一個(gè)反抗的女性形象充分體現(xiàn)出了作者女性觀中進(jìn)步的一面。

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