主觀語境視角下的隱喻識(shí)別及理解

張秀芳

（青島濱海學(xué)院 文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東 青島266555）

主觀語境視角下的隱喻識(shí)別及理解

張秀芳

（青島濱海學(xué)院 文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東 青島266555）

語境是語用學(xué)研究的一個(gè)基本概念，不同學(xué)者對(duì)其有不同的認(rèn)識(shí)。綜觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者的各種不同觀點(diǎn)，文章從認(rèn)知角度對(duì)主觀語境進(jìn)行了界定并探討主觀語境在隱喻識(shí)別及理解兩個(gè)方面發(fā)揮的重要作用，提出以下幾點(diǎn):（1）交際者在語境中發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（2）新隱喻的識(shí)別要結(jié)合一定的語境，隱喻的識(shí)別與交際者的個(gè)性、愛好等即主觀語境密切相關(guān)；（3）主觀語境不同，隱喻理解的視角也不同。

主觀語境；隱喻識(shí)別；隱喻理解

一、引言

隱喻是認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)熱門話題。隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象。日常生活會(huì)話中充滿了隱喻。隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象，它產(chǎn)生于隱喻性思維過程，反映了人類大腦認(rèn)識(shí)世界的方式。隱喻的普遍存在表明它在人類語言中能夠發(fā)揮重要作用。西方隱喻研究從柏拉圖時(shí)代至今大致經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段:修辭學(xué)—詩(shī)學(xué)、詩(shī)學(xué)—語言學(xué)、語言哲學(xué)—人類學(xué)以及思維認(rèn)知研究。1980年Lakoff＆Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By），Johnson 1987年的《思想中的身體》（The Body in the Mind）和Lakoff 1987年的《女人，火與危險(xiǎn)的事物》（Women，F(xiàn)ire，and Dangerous Things）為隱喻研究開創(chuàng)了“隱喻概念”與“體驗(yàn)”認(rèn)知一派，進(jìn)一步推動(dòng)了隱喻的研究。［1］10可以大膽推斷，隱喻研究的熱潮還將持續(xù)下去。

本文試圖從主觀語境角度對(duì)隱喻的識(shí)別及理解，主觀語境在隱喻的識(shí)別和隱喻的理解中發(fā)揮的作用進(jìn)行探討，力求進(jìn)一步豐富隱喻的研究。

二、主觀語境的界定

語境（context）是語用學(xué)研究的一個(gè)基本概念，不同學(xué)者對(duì)其有不同的認(rèn)識(shí)。眾所周知，語境論是后格賴斯語用學(xué)中的一大流派，與語義最簡(jiǎn)論（semantic minimalism）形成鮮明對(duì)立［2］。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)語境的界定及其分類有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但其中也不乏有共通之處。何兆熊將各種語境因素歸納如下:

何兆熊強(qiáng)調(diào)指出:語境并不是一個(gè)靜態(tài)的、凝固的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的概念。［3］21-22在關(guān)聯(lián)理論中，語境也稱為“語境假設(shè)”（contextual assumptions），在交際過程中交際雙方的共知環(huán)境稱為“相互認(rèn)知環(huán)境”（mutual cognitive environment）。熊學(xué)亮認(rèn)為輔助語言交際的并非總是具體場(chǎng)合因素，認(rèn)知語境起著決定性的作用。［4］114-116認(rèn)知語境包括語言使用涉及的情景知識(shí)（具體場(chǎng)合）、語言上下文知識(shí)（工作記憶）和背景知識(shí)（知識(shí)結(jié)構(gòu)）三個(gè)語用范疇，也包含社會(huì)文化團(tuán)體“辦事、思維或信仰的方法”。Verschuere將語境分為交際語境（communicative context）和語言語境（linguistic context）。前者由物理世界（the physical world）、心理世界（thementalworld）、社交世界（the socialworld）及交際者（language user）等組成。語言語境即通常所說的上下文，其中心理世界包括交際雙方的個(gè)性、情緒、愿望、意圖等認(rèn)知和情感方面的因素。交際者在交際語境中處于中心地位，語境的認(rèn)知范圍從微觀方面講包括交際對(duì)象的角色、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、經(jīng)歷等。［5］66Mey也提到語境是以交際者為指向的（user-oriented），不同的人對(duì)同樣的語境感受會(huì)不同。［6］30陳治安、文旭認(rèn)為語境其中的一個(gè)分類是劃分為主觀語境和客觀語境，主觀語境包括交際中的交際主體即人的主觀上的因素，如交際者的性格、愛好、感情狀況，尤其是當(dāng)時(shí)的具體心境，它們因人而異。［7］

通過以上國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)語境的界定，交際者被發(fā)現(xiàn)是語境中一個(gè)重要因素。交際者是整個(gè)語境的核心，語境中其他成分要靠交際者的認(rèn)知激活，以發(fā)揮語言的交際功能。為了準(zhǔn)確表達(dá)概念和事物，使自己的表達(dá)更形象、生動(dòng)，或?yàn)榱诉_(dá)到某種特殊的交際效果，人們也會(huì)主動(dòng)使用隱喻。交際者在語境中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因其個(gè)性、愛好、意圖、情感的不同會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知效果，從而導(dǎo)致不同的交際效果，此類語境稱為主觀語境。

三、主觀語境與隱喻識(shí)別

隱喻研究首先要回答的是如何界定隱喻和識(shí)別隱喻的問題，隱喻的界定和隱喻的識(shí)別密切相關(guān)，隱喻的界定可以啟發(fā)隱喻的識(shí)別。張沛詳細(xì)描述了比較論、替代論、互動(dòng)論對(duì)隱喻的界定，其中當(dāng)代隱喻互動(dòng)論對(duì)隱喻的界定更為明白:隱喻意謂“概念系統(tǒng)中的領(lǐng)域映射”（a cross-domain mapping in the conceptual system）。［8］2一些經(jīng)典隱喻理論對(duì)“字面意義—隱喻意義”的區(qū)分有助于識(shí)別隱喻。如I.A.Richards認(rèn)為所有語言都是“非常隱喻性的”（virtually metaphorical），認(rèn)為一個(gè)詞的字面意義僅僅是用于表達(dá)一定的“經(jīng)驗(yàn)序列”（orders of experience），而當(dāng)意義和載體屬于不同的經(jīng)驗(yàn)序列的時(shí)候，便應(yīng)用隱喻了。Monroe Beardsley提出了“內(nèi)涵理論”（intensional theory），指通過詞匯標(biāo)準(zhǔn)意義的轉(zhuǎn)換可以獲得附加的隱喻意義。Goodman的隱喻理論則是一種“外延理論”（extensional theory），隱喻在意義中產(chǎn)生一種變化，也就是說隱喻涉及“域的改變”（change of realm）。［9］5-6束定芳認(rèn)為語義的矛盾性是隱喻的標(biāo)志和信號(hào)，“隱喻語義的矛盾性指的是句子意義在邏輯上與語境的矛盾性。隱喻意義是基本語義與語境作用的結(jié)果”。［10］209如:

The author’swritings are useful groceries.

（作者的作品是有用的雜貨）

author’swritings與groceries屬于不同類別的事物，將不同類屬的概念等同起來，就構(gòu)成了一種邏輯上的矛盾，一種語義上的沖突。

上述對(duì)隱喻的界定及識(shí)別能夠說明、解釋一些隱喻現(xiàn)象，但對(duì)下列現(xiàn)象就顯得有些力不從心了。如:

（1）Sam is a pig.

（2）The rock is becoming brittle with age.

（3）內(nèi)存不夠，硬盤太小，286的檔次。

（4）He is a lady-killer／girl-killer.

上述4個(gè)例子是不是隱喻呢？如果是隱喻，又是如何識(shí)別的呢？答案要結(jié)合交際者在語境中的主觀能動(dòng)性來考慮，其中包括交際者是如何選擇語境的，交際者的個(gè)性、愛好、情感、意圖等。（1）中，如果交際者對(duì)pig的理解語境是“一種臟兮兮、貪婪的生物（a greedy，dirty creature）（包括動(dòng)物和人類）”，那么它字面意義上就解釋得通，可以認(rèn)為不是隱喻；但是如果選擇的主觀語境是“pig是一種牧場(chǎng)動(dòng)物（farm animal）”，（1）就是隱喻式表達(dá)。（2）中，如果交際者選擇的語境是“地質(zhì)勘探隊(duì)成員交談的場(chǎng)合”，則不是隱喻；如果選擇的語境是“學(xué)生談?wù)撘晃粓?jiān)定不移的老教授”，則是隱喻，指老教授隨著年齡的增長(zhǎng)不那么頑固不化了。（3）中，如果形容一個(gè)學(xué)生剛買的電腦，那便只是在陳述一個(gè)事實(shí)，不是隱喻；如果是形容這個(gè)學(xué)生，則是隱喻的，指這個(gè)學(xué)生記憶力低下、反應(yīng)遲鈍等。（4）中，如果是描述殺人兇手，即只是在陳述事實(shí)，不是隱喻；如果是形容某個(gè)男士的魅力，則是隱喻。這個(gè)例子來自學(xué)生在寢室的玩笑，大家有時(shí)開玩笑，說某個(gè)男士是lady-killer或某個(gè)男生是girl-killer，甚至創(chuàng)造了 romance-killer來“嘲諷”某些人沒有浪漫細(xì)胞。

隱喻的識(shí)別離不開交際者的積極參與；同時(shí)，隱喻的識(shí)別與交際者的個(gè)性、愛好等也是密切相關(guān)的，很難想象一個(gè)缺乏幽默細(xì)胞的人會(huì)使用例（3）（4），更談不上有興趣去識(shí)別了。如:

金印:“我看你像一尊佛，你看我像啥？”

蘇軾:“我看你像一堆牛屎?！?/p>

在蘇軾與金印的對(duì)話中，蘇軾便主動(dòng)使用了隱喻。雖然后來蘇軾才知道自己吃了虧，但此處他主動(dòng)使用隱喻，初衷是要取笑金印。例（1）（2）（3）（4）在某種語境中是隱喻的，而且是新隱喻（novel metaphor）。新隱喻的一個(gè)特征是它們域的識(shí)解（construe）要結(jié)合一定的語境。［11］209

四、主觀語境與隱喻的理解

束定芳在隱喻的理解中提到:語境本身的特點(diǎn)對(duì)隱喻理解的影響；語境信息的數(shù)量對(duì)語境理解的影響；人類知識(shí)結(jié)構(gòu)與隱喻理解；文化對(duì)隱喻理解的作用。胡壯麟談到隱喻理解能力一般指以下四個(gè)方面:（1）隱喻產(chǎn)生的原創(chuàng)性；（2）發(fā)現(xiàn)隱喻意義的能力；（3）提取隱喻意義的速度；（4）對(duì)隱喻解釋的流利速度。［12］131文旭等提到，人們對(duì)隱喻的理解來自人類共同的體驗(yàn)和感知，并依據(jù)相關(guān)語境和文化模式，文章通過“人比黃花瘦”這一隱喻來論述了上述觀點(diǎn)。［13］

隱喻的一個(gè)重要特征是要求交際者積極參與，充分發(fā)揮主體對(duì)客體的能動(dòng)性和控制力，從而更好地理解隱喻。隱喻的系統(tǒng)性容許用其他概念來理解一個(gè)概念的特定方面，這就意味著，這個(gè)概念的其他方面將處于隱蔽（hide）狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)（highlight）一個(gè)概念的某些方面，或隱蔽（hide）這個(gè)概念的某些方面，離不開交際者的主觀語境。如“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”，在一場(chǎng)激烈的辯論中，攻擊對(duì)方的觀點(diǎn)，竭力維護(hù)自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了爭(zhēng)論“攻擊性”的一面，隱蔽了爭(zhēng)論也有“合作性”的一面。但如果在辯論結(jié)束后，對(duì)輸?shù)舻?、垂頭喪氣的對(duì)方笑嘻嘻地說，“爭(zhēng)論是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嘛”。這時(shí)顯然不再是強(qiáng)調(diào)它“攻擊性”的一面，而是隱蔽了它“鋒利傷人”的這一面，是企圖緩和一下雙方剛剛“敵對(duì)”的情緒。不同的語境環(huán)境下，交際者使用隱喻的意圖、愿望不同，隱喻的理解也不同。

主觀語境在隱喻理解中發(fā)揮重要作用，還體現(xiàn)在隱喻意義的不可窮盡性和模糊性方面。例如，莎士比亞的Juliet is the sun（朱麗葉是太陽），文學(xué)研究者們爭(zhēng)論了幾百年也未能對(duì)它的準(zhǔn)確理解達(dá)成一致意見。主觀語境的不同，隱喻理解的視角就會(huì)不同。隱喻意義的模糊性也要依賴主觀語境來辨別。如一個(gè)女孩的媽媽經(jīng)常這樣形容她:“我們家的小寶貝是小豬豬哦！”媽媽在不同的主觀語境下使用它，筆者便要做不同的理解。如果媽媽是上午9:00在喊筆者起床時(shí)，那便是形容她“懶惰、貪睡”；若媽媽是在她很聽話的情況下說的，那便是“很乖、很可愛”的隱喻意義。媽媽使用這個(gè)隱喻時(shí)的具體場(chǎng)合、媽媽的態(tài)度、情感主觀因素等影響著隱喻的理解。

五、主觀語境對(duì)Lakoff概念隱喻的補(bǔ)充

Lakoff的隱喻“體驗(yàn)”（bodily experience）論強(qiáng)調(diào)隱喻的本質(zhì)是通過某事物來理解另一不同事物，而充當(dāng)這一“某事物”的，究其根本乃是人類的身體經(jīng)驗(yàn)。人類通過“進(jìn)取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的“泛靈投射”（韋勒克—沃倫）來建構(gòu)（概念）世界，同時(shí)這一隱喻式“體驗(yàn)—認(rèn)知”活動(dòng)并不是隨心所欲的投射，它的輸入信息、投射特征及類型均受到“身體機(jī)能與經(jīng)驗(yàn)”的極大限制。Lakoff的認(rèn)知隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)體驗(yàn)哲學(xué)（embodiment），重視交際者的主觀能動(dòng)性，因而隱喻與交際者的主觀語境是分不開的。

Lakoff＆Johnson在《我們賴以生存的隱喻》（MetaphorsWe Live By）中指出，隱喻在日常生活中俯拾即是，不僅僅存在于語言中，而且存在于思維和行動(dòng)中，隱喻根植于人類的概念結(jié)構(gòu)，概念隱喻是人類賴以生存的基礎(chǔ)。如，MORE ISUP，ARGUMENT ISWAR，LOVE IS A JOURNEY等等均屬于概念隱喻。需要注意的是，隱喻概念系統(tǒng)受制于文化的種種因素，同一文化中，又受制于次文化的異同。結(jié)合語境去討論隱喻是非常必要。Lakoff＆Johnson未把語境作為一個(gè)范疇不免是個(gè)缺陷。Stern指出Lakoff理論的一個(gè)重大不足是沒有考慮到語境因素。Lakoff＆Johnson的概念隱喻BIG-GER ISBETTER（越大越好）與MORE ISUP（多者居上）和GOOD IS UP（佳者在上）等隱喻是一致的。如果說LESS ISBETTER（越少越好）便不一致了。但是，LESS IS BETTER是否就不存在呢？它是不是一個(gè)概念隱喻呢？結(jié)合主觀語境，便可以得到一個(gè)合理的答案。假設(shè)主觀語境是政府機(jī)構(gòu)人員過于龐大，要通過精簡(jiǎn)人員來提高工作效率，MORE ISBETTER便不成立了。主觀語境不同，概念隱喻理解的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不同。

六、結(jié)語

綜上所述，隱喻是一種基本的思維方式，在人們的推理、認(rèn)知和表達(dá)中發(fā)揮了重要作用。主觀語境在隱喻的識(shí)別及理解中發(fā)揮重要作用，新隱喻的識(shí)別與交際者及語境緊密相關(guān)，主觀語境進(jìn)一步完善了Lakoff的概念隱喻理論。本文從認(rèn)知角度對(duì)主觀語境進(jìn)行了界定，力求進(jìn)一步豐富隱喻研究。

［1］Lakoff G.，M.Johnson.Metaphors We Live By［M］.Chicago:The University of Chicago Press，2003.

［2］計(jì)琦，張紹杰.后格賴斯語用學(xué)語境論概觀［J］.外語與外語教學(xué)，2013，（5）:18-21.

［3］何兆熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海:上海外語教育出版社，1999.

［4］熊學(xué)亮.認(rèn)知語用學(xué)概論［M］.上海:上海外語教育出版社，1999.

［5］陳汝東.認(rèn)知修辭學(xué)［M］.廣州:廣東教育出版社，2001.

［6］Mey J.L.Pragmatics:An Introduction［M］.Second edition. Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2001.

［7］陳治安，文旭.試論語境的特征與功能［J］.外國(guó)語，1997，（4）:23-27.

［8］張沛.隱喻的生命［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

［9］Rakova M.The Extent of the Literal:Metaphor，Polysemy and Theories of Concepts［M］.BeiJing:PeKing University Press，2004.

［10］束定芳.隱喻學(xué)的研究［M］.上海:上海外語教育出版社，2000.

［11］Croft W.，D.A.Cruse.Cognitive Linguistics［M］.Cambridge:Cambridge University Press，2004.

［12］胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

［13］文旭，羅洛.隱喻·語境·文化——兼論情感隱喻:人比黃花瘦［J］.外語與外語教學(xué)，2004，（1）:11-14.

【責(zé)任編輯 賀 晴】

Metaphor Identification and Its Understanding from the Perspective of Subjective Context

ZHANG Xiu-fang
（Faculty of Arts and Science，Qingdao Binhai University，Qingdao 266555，China）

Context is one basic concept in pragmatic research.There exist different opinions about the context.On the basis of these different opinions，this paper defines subjective context from cognitive perspective and explores the important role that subjective context plays in metaphor identification and metaphor understanding，and it is proposed that（1）language users play an objective and effective role in context；（2）the identification of new metaphormust be combined with context，and its identification is closely collected with the personality，preference，intention and emotion of language users；（3）subjective context is different，then the understanding ofmetaphor will be different.

subjective context；metaphor identification；metaphor understanding

H030

A

1009-5128（2014）20-0029-04

2014-06-11

張秀芳（1965—），女，山東昌邑人，青島濱海學(xué)院文理基礎(chǔ)學(xué)院副教授，主要從事應(yīng)用語言學(xué)、語用學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)研究。