在邊疆民族地區(qū)促進(jìn)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

居來提·熱合買提+姑扎麗努爾·托乎提

〔摘要〕推動(dòng)馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個(gè)重大問題。在邊疆民族地區(qū)促進(jìn)馬克思主義大眾化不僅有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定及各民族友好相處，還可以提升黨在民族地區(qū)的影響力和凝聚力，進(jìn)而筑牢黨的執(zhí)政地位。在邊疆民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化要做到：一是全面理解馬克思主義大眾化的目標(biāo)任務(wù)及內(nèi)容要求；二是正視馬克思主義大眾化在邊疆民族地區(qū)推進(jìn)的困境；三是積極探索在邊疆民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化的新路徑。

〔關(guān)鍵詞〕邊疆民族地區(qū)；馬克思主義大眾化；馬克思主義；民族

〔中圖分類號(hào)〕B27 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2014）01-0078-04

黨的十八大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民?！?sup>〔1〕少數(shù)民族地區(qū)如何深入把握推進(jìn)馬克思主義大眾化的目標(biāo)任務(wù)和內(nèi)容要求，正視面臨的困境，探索新路徑是扎實(shí)深入宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系的很重要的內(nèi)容。馬克思主義在新疆這樣的邊疆民族地區(qū)傳播和發(fā)展，是我們黨立足新疆不斷豐富和發(fā)展馬克思主義、也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的過程。我們認(rèn)為在邊疆推進(jìn)馬克思主義大眾化是很重要的一項(xiàng)工作。當(dāng)前邊疆有一部分人對(duì)馬克思主義理論的理解認(rèn)識(shí)存在有一定的困難和偏差。一方面還有一部分人對(duì)馬克思主義的重視不夠，另一方面從事馬克思主義的宣傳和研究者未能充分滿足人們對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的需求。由于以上原因?qū)吔鸟R克思主義大眾化需要我們進(jìn)一步研究，探討相關(guān)問題。

一、全面理解馬克思主義大眾化的目標(biāo)任務(wù)及內(nèi)容要求

馬克思主義中國化是指馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合并提出具有中國特色、中國氣派的中國發(fā)展道路新理論的過程。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，在民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中存在的主要問題總結(jié)認(rèn)為，“少數(shù)民族地區(qū)宣傳工作做得不到位，宣傳的手段形式單一；沒有結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沒有結(jié)合群眾的利益；領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)水平不高，沒有起到帶頭作用；內(nèi)容難懂，沒有結(jié)合本民族的語言文化”。^〔2〕我們同意以上觀點(diǎn)，同時(shí)需要進(jìn)一步探討相關(guān)問題。

新疆是我國占地面積最大，建立民族自治地方最多（自治區(qū)、自治州、自治縣），民族成分、語言種類、宗教信仰最多，接壤國家最多，區(qū)域發(fā)展差距大，社會(huì)結(jié)構(gòu)多（城鄉(xiāng)二元的社會(huì)結(jié)構(gòu)明顯，文化領(lǐng)域中西文化、漢族文化與少數(shù)民族文化二元性強(qiáng)，漢族與少數(shù)民族的民族二元結(jié)構(gòu)突出，二元行政管轄結(jié)構(gòu)，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化、有益文化、落后文化和腐朽文化、傳統(tǒng)極端宗教信仰與現(xiàn)代宗教信仰并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織的意識(shí)形態(tài)的二元結(jié)構(gòu)并存）的戰(zhàn)略位置十分重要的地區(qū)。在構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的政策環(huán)境下，加快新疆改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆實(shí)踐中我們將會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)。

在黨的十七大以來，特別是中央新疆工作座談會(huì)以來，新疆維吾爾自治區(qū)黨委加大思想政治教育和理論宣傳工作形成了一系列重要政治、政策理念。比如：變化變革、敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)求實(shí)效；只要努力才能改變、只要努力就能改變；牢固樹立“我能行”的主體意識(shí)；發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，穩(wěn)定是第一責(zé)任；在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡；天山南北形成了大建設(shè)、大開放、大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)的熱潮等。在馬克思主義大眾化建設(shè)不斷推進(jìn)中取得了顯著的成績。一是圍繞著新疆多民族地區(qū)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克主義的指導(dǎo)地位。二是形成了宣傳思想工作“到人、管用、有效”的教育理念和方式。在充分肯定馬克思主義大眾化建設(shè)成績的同時(shí)，也存在“馬克思主義‘無用論；馬克思主義‘過時(shí)論；新疆發(fā)展中的‘真主恩賜論和‘拿走了的觀點(diǎn)和否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政新疆的歷史觀點(diǎn)”。^〔3〕在這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響下，多年以來在新疆的分裂活動(dòng)不斷出現(xiàn)，對(duì)新疆社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型所需的環(huán)境造成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安始終成為新疆社會(huì)發(fā)展的兩大主題。馬克思主義大眾化是一個(gè)需要不斷推進(jìn)的包含許多環(huán)節(jié)的歷史過程。

在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化要圍繞兩個(gè)主題，即把著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在社會(huì)穩(wěn)定和長治久安上，并要作為第一位的任務(wù)。推動(dòng)馬克思主義大眾化使各族人民群眾和當(dāng)代青年，能夠普遍具有中國特色社會(huì)主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng)，夯實(shí)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的思想基礎(chǔ)。在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化的任務(wù)是要站穩(wěn)大眾立場，牢固樹立心系人民、服務(wù)人民的情懷，著眼群眾期待，解疑釋惑、闡明道理。在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化的內(nèi)容是解放思想、實(shí)事求是、結(jié)合實(shí)際、理論創(chuàng)新、科學(xué)運(yùn)用。在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求是為實(shí)現(xiàn)自治區(qū)黨委的重大戰(zhàn)略部署及中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗。在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化的意義在于：推進(jìn)馬克思主義大眾化有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，各民族友好相處；提高黨在民族地區(qū)的影響力和凝聚力，筑牢黨的執(zhí)政地位；有利于武裝人們的頭腦，使其理解掌握，進(jìn)而堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；對(duì)推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。

二、正視馬克思主義大眾化在邊疆民族地區(qū)存在的困境

馬克思主義中國化是大眾化的前提，大眾化是中國化的目的。中國化要求大眾化，但并不會(huì)自然而然地完成大眾化。目前在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化方面有以下三個(gè)方面的困境。

一是推進(jìn)方法創(chuàng)新的困境。新疆的自然條件、歷史、文化、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主義現(xiàn)代化的要求相比有許多方面還需要不斷地創(chuàng)新馬克思主義大眾化。改革開放以來新疆各族群眾明確了社會(huì)主義要解放思想，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，樹立公有制的主體地位與共同富裕，對(duì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的認(rèn)識(shí)有了提高。但是，目前新疆社會(huì)化大生產(chǎn)還未實(shí)現(xiàn)，工業(yè)化覆蓋率不高、水平低，農(nóng)牧民的思想意識(shí)還未轉(zhuǎn)變，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到人的價(jià)值層面，體現(xiàn)在他的行為、心理和群體層面。比如：生產(chǎn)、合作意識(shí)單一，自然經(jīng)濟(jì)還占一定的比例，農(nóng)牧民只想自己，地方觀點(diǎn)重，有狹義的民族觀等。馬克思主義大眾化遇到方法上創(chuàng)新的困境。一是創(chuàng)新者的創(chuàng)新。主要是教育者宣傳工作要“事先”到位，事后宣傳效果要反饋。二是宣傳教育方式要?jiǎng)?chuàng)新。主要是針對(duì)不同的對(duì)象而用不同的方法，豐富馬克思主義大眾化形式。三是隊(duì)伍建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義不能局限于我們黨和政府主要工作人員、社科院理論工作者和大學(xué)政治理論課教師等狹小的圈子或者少數(shù)人。

二是把握時(shí)代精神的困境。時(shí)代精神與思想認(rèn)識(shí)之間總是有差距。時(shí)代的變化影響很多領(lǐng)域，包括思想領(lǐng)域的變化，我們應(yīng)看到世界的變化和我們的現(xiàn)實(shí)，這就體現(xiàn)時(shí)代變化與思想解放的進(jìn)程。如果我們的思想認(rèn)識(shí)跟不上時(shí)代精神，那就處于僵化的狀態(tài)，所以搞改革首先要求解放思想?！皶r(shí)代精神的內(nèi)涵是：改革。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件?！?sup>〔4〕

我們分析當(dāng)今社會(huì)人們思想觀念多元化對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的信仰帶來沖擊可以發(fā)現(xiàn)，“20世紀(jì)中后期以來，和平與發(fā)展逐漸取代戰(zhàn)爭與革命而成為時(shí)代的新主題，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的全球化時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化改變了人們對(duì)資本和有產(chǎn)者的認(rèn)識(shí)，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系趨向緩和。全球化決定了今天將不再是國與國對(duì)立的時(shí)代，而進(jìn)入共贏的時(shí)代。相互依存成為全球化時(shí)代最為顯著的特征，也是人類社會(huì)的普遍共識(shí)。它要求人們不是從階級(jí)意識(shí)而是從人類共同的利益出發(fā)來思考問題、解決問題。執(zhí)政黨的主要任務(wù)也不再是突出意識(shí)形態(tài)分歧，而在重視兼容性，相互依存和塑造共同的價(jià)值觀，……強(qiáng)調(diào)利益共享”。^〔5〕在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新和發(fā)展是時(shí)代的主題。從國內(nèi)情況來講，建國以后特別是改革開放以來階級(jí)斗爭不存在了，但是危害國家安全、威脅人民生命安全的恐怖襲擊活動(dòng)開始活躍，嚴(yán)重障礙了新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，兩種力量的較量成為揮之不去的陰影。而另一個(gè)方面，不同階層和利益群體的人們都是社會(huì)主義的建設(shè)者，建設(shè)仍需要團(tuán)結(jié)更多的人，這就要求堅(jiān)持黨的群眾路線，黨群關(guān)系、干群關(guān)系上存在的問題要解決，特別是引導(dǎo)干群關(guān)系向健康方向發(fā)展。馬克思主義中國化的第一次成果是馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)物，第二次成果是馬克思主義理論與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的。但是從新疆馬克思主義大眾化隊(duì)伍的情況來看，對(duì)和平與發(fā)展和合作共贏的時(shí)代背景的認(rèn)識(shí)不深刻，不到位，思想不夠解放，理論聯(lián)系實(shí)際、理論創(chuàng)新、理論運(yùn)用方面還需要努力。

三是了解現(xiàn)實(shí)情況的困境。改革開放三十多年來新疆社會(huì)從國民經(jīng)濟(jì)到人民的生活水平，從基礎(chǔ)設(shè)施到生產(chǎn)勞動(dòng)，從社會(huì)建設(shè)到社會(huì)管理，各方面得到長足發(fā)展。但同時(shí)也面臨一些現(xiàn)實(shí)困境。一是社會(huì)問題的影響較大。由于新疆與其他省市的具體情況不同，對(duì)社會(huì)問題的表現(xiàn)視角也不同，在別的省區(qū)表現(xiàn)出來的公平正義、收入分配、環(huán)境惡化、食品安全、教育質(zhì)量、養(yǎng)老難、道德失范、鋪張浪費(fèi)、干部作風(fēng)等問題融入到邊疆民族關(guān)系，就成為影響民族關(guān)系的主要內(nèi)容，甚至?xí)?dǎo)致大問題。二是跨越式發(fā)展和長治久安的認(rèn)識(shí)有偏差。新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定是新疆社會(huì)的永恒主題，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的辯證關(guān)系上往往存在解釋層面上的片面性。三是城市化進(jìn)程中農(nóng)牧民勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)艱巨，廣大農(nóng)牧民群中還未及時(shí)共享發(fā)展成果。四是在馬克思主義大眾化的宣傳引導(dǎo)和認(rèn)識(shí)上有偏差。馬克思主義大眾化要注重馬克思主義大眾化形式的多樣化，領(lǐng)導(dǎo)要重視，聯(lián)系本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)際，通俗易懂的讀物和本民族的語言文化問題要因全疆情況有所差異地進(jìn)行宣傳。

三、積極探索在邊疆民族地區(qū)促進(jìn)馬克思主義大眾化的新路徑

1.解放思想，實(shí)事求是，為群眾利益著想

人在過去的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足走向未來的需要時(shí)，必須打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展。因此創(chuàng)造性成為個(gè)人才智充滿活力的標(biāo)志?，F(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠勇敢地打破傳統(tǒng)對(duì)人的束縛，開拓思維，勇于創(chuàng)新。開放的經(jīng)濟(jì)文化和多元的價(jià)值取向要求現(xiàn)代人具有開放的思維方式和觀念。改革開放以來伊斯蘭原教旨極端勢(shì)力對(duì)邊疆宗教意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透形勢(shì)嚴(yán)峻，威脅著邊疆社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。宗教極端主義關(guān)于按照伊斯蘭教義著裝，規(guī)范言行舉止和建立世界觀的思想，與邊疆的社會(huì)實(shí)際不符，不利于邊疆的社會(huì)穩(wěn)定?！艾F(xiàn)在社會(huì)上一些青年因無知、愚昧、封閉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不明確，迷失民族文化自信，盲目追求歐美文化、土耳其文化、阿拉伯伊斯蘭文化，特別是無知、輕信使許多農(nóng)村青年缺失起碼的判斷力，辨不清方向，成為分裂勢(shì)力的犧牲品”。 ^〔6〕這就違背了社會(huì)主義要發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，社會(huì)主義文化要反對(duì)一切封建思想和迷信思想的文化綱領(lǐng)。在全面認(rèn)識(shí)新疆工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新形勢(shì)新任務(wù)的情況下，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，建設(shè)美好的家園的新形勢(shì)下，邊疆各族人民群眾面對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展大勢(shì)，立足于邊疆實(shí)際，“解放思想、實(shí)事求是”，自覺超越狹隘的民族、宗教、區(qū)域界限的意識(shí)，進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，為人民利益著想、從廣大農(nóng)牧民和弱勢(shì)群體利益出發(fā)進(jìn)行宣傳工作，組織宣傳工作才能不斷地開創(chuàng)馬克思主義大眾化的新局面。

2.高舉民族團(tuán)結(jié)偉大旗幟，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)

舉什么旗、走什么路是黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本問題。在新疆社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中高舉民族團(tuán)結(jié)偉大旗幟，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。民族團(tuán)結(jié)像空氣一樣寶貴，民族團(tuán)結(jié)，對(duì)邊疆至關(guān)重要，邊疆的民族團(tuán)結(jié)也對(duì)全國至關(guān)重要。民族團(tuán)結(jié)不僅是一團(tuán)和氣，更是各民族在社會(huì)生活中相互交流、相互來往、相互幫助。所以邊疆馬克思主義大眾化必須高舉民族團(tuán)結(jié)偉大旗幟。堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和諧穩(wěn)定，堅(jiān)持維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)“三股勢(shì)力”，是邊疆各族人民所承擔(dān)的重大政治職責(zé)和光榮使命。在邊疆，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到長足發(fā)展，變化日新月異，人民生活水平顯著提高，這一切都得益于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。在邊疆要高舉民族團(tuán)結(jié)偉大旗幟，進(jìn)一步鞏固全疆各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)跨越式發(fā)展和長治久安戰(zhàn)略，為激勵(lì)各族人民群眾奪取建設(shè)美好新疆新勝利提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和文化條件，是宣傳思想文化戰(zhàn)線的根本任務(wù)。當(dāng)前，要學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好黨對(duì)邊疆工作的精神，引導(dǎo)各族人民群眾深刻領(lǐng)會(huì)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的成績，深刻領(lǐng)會(huì)改革開放的政策，深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)，樹立穩(wěn)定發(fā)展是福、動(dòng)亂分裂是禍的觀點(diǎn)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到建設(shè)美好家園的事業(yè)上來，讓各族人民群眾共享發(fā)展成果。

3.強(qiáng)化把握和宣傳黨的民族政策，發(fā)揮少數(shù)民族干部的作用

江澤民同志指出：“民族工作歷來是我們黨和國家十分重視的大問題。如何在新的形勢(shì)下，堅(jiān)定不移地貫徹黨的民族政策，保持少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定，使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)盡早走上持續(xù)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道，大力發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，努力提高少數(shù)民族的科學(xué)文化素質(zhì)，是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的重大問題，關(guān)系到我國的長治久安和繁榮富強(qiáng)，必須高度重視。”^〔7〕

我們要學(xué)習(xí)貫徹《黨和國家民族政策宣傳教育提綱》，全面理解、準(zhǔn)確把握黨和國家民族政策的基本內(nèi)容。我國民族政策的核心內(nèi)容是“4+1”（民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮，一個(gè)關(guān)鍵是大力培養(yǎng)任用少數(shù)民族干部）。少數(shù)民族干部必須要堅(jiān)定對(duì)黨的信任，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路的信心，自覺遵守國家法律法規(guī)。每名少數(shù)民族干部都要堅(jiān)決同黨中央保持高度的一致，帶頭貫徹落實(shí)好中央精神，把著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在社會(huì)穩(wěn)定和長治久安上，要作為第一位的任務(wù)來抓。在大是大非面前要敢于講真話，敢于亮明態(tài)度、擺正立場，積極主動(dòng)辟謠，堅(jiān)決做到不造謠、不信謠、不傳謠，認(rèn)真做好本職工作，成為本行業(yè)的專家，把個(gè)人的追求有機(jī)地融入到建設(shè)美好邊疆的追求當(dāng)中，以個(gè)人的成長進(jìn)步促進(jìn)邊疆的和諧發(fā)展。在與各族人民的和諧交流和相互學(xué)習(xí)中，要繼承前人的思想和傳統(tǒng)，又要超越前人的思想與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，從而促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展，為中華民族的崛起做出貢獻(xiàn)。

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