高中歷史單元復(fù)習(xí)課三維目標(biāo)優(yōu)化策略

章銀杰

摘 要：課堂教學(xué)的效度，關(guān)鍵在于三維目標(biāo)的教學(xué)實(shí)施程度。時(shí)下，高中歷史課堂三維目標(biāo)的優(yōu)化施行，理論闡述偏重較多，案例敘述明顯不足，尤其是單元復(fù)習(xí)課?；诖?，以《近代中國(guó)的思想解放潮流》的單元復(fù)習(xí)課為例，從核心目標(biāo)的問題化設(shè)計(jì)、內(nèi)容的主干化梳理、學(xué)生參與度的重視提高等三方面，對(duì)其優(yōu)化策略試作些許探討。

關(guān)鍵詞：高中歷史；三維目標(biāo)；單元復(fù)習(xí)；優(yōu)化策略

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2014）03-0082-03

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)開展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。依據(jù)布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)理論，新課改中提出和強(qiáng)調(diào)了以知識(shí)和能力、過程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀為內(nèi)容的課堂教學(xué)目標(biāo)。緊扣此三維目標(biāo)是落實(shí)新課程理念的基本路徑，當(dāng)然也是提升和衡量課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。

緣于此，高中歷史課堂中，如何將三維目標(biāo)優(yōu)化整合，使其融為一體，就成為教師教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的首要著力點(diǎn)?？v觀當(dāng)下歷史課堂教學(xué)研究現(xiàn)狀，主要偏重于理論闡述，案例操作與反思滯后，實(shí)踐層面敘事顯少，特別體現(xiàn)在時(shí)少量大的單元復(fù)習(xí)課中。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化實(shí)踐，教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的契合，絕非是三個(gè)維度的簡(jiǎn)單相加，而應(yīng)是以知識(shí)和能力為主線，在過程和方法中，滲透情感、態(tài)度和價(jià)值觀。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就此，以《近代中國(guó)的思想解放潮流》的單元復(fù)習(xí)為例，筆者試從核心目標(biāo)的問題化設(shè)計(jì)、內(nèi)容的主干化梳理、學(xué)生參與度的重視提高等方面作點(diǎn)滴探討，以祈方家指正。

一、有效性：核心目標(biāo)的問題化

課堂教學(xué)的有效性，首先取決于教學(xué)目標(biāo)是否有效，教學(xué)目標(biāo)是影響課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵前提。其確定、實(shí)施和達(dá)成度，是有效性課堂教學(xué)的至要標(biāo)準(zhǔn)。整合優(yōu)化三維目標(biāo)，首先要凸顯教學(xué)核心目標(biāo)，認(rèn)真研究并將其精細(xì)化、問題化，作為教學(xué)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，這一點(diǎn)復(fù)習(xí)課更為重要。

課堂教學(xué)核心目標(biāo)的定位?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》確定的課程目標(biāo)是：“1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。3.簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。”而《江蘇省高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》中的教學(xué)目標(biāo)，即“學(xué)習(xí)要求”是：“1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊扔凶R(shí)之士學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，把握近代中國(guó)思想解放的歷程。2.理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中所起的作用。3.感受主動(dòng)向他人學(xué)習(xí)和積極進(jìn)取的快樂，形成樂學(xué)善學(xué)而不盲從的態(tài)度，將學(xué)習(xí)西方與愛國(guó)主義、將愛國(guó)主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合。4.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作。5.探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。6.用批判的眼光來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，用贊賞的態(tài)度來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在解放思想方面的傳承和發(fā)展價(jià)值，養(yǎng)育崇仰思想先驅(qū)的感恩情懷。7.簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一傳播過程中的主要史實(shí)。8.認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的歷史必然性；認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。9.概括并評(píng)述中國(guó)早期的馬克思主義者為傳播馬克思主義所做的努力，體會(huì)他們?yōu)樾拍疃疾▽?shí)踐的精神?！毕啾榷?，《江蘇省高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》在課程目標(biāo)上一方面嚴(yán)格遵循《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，另一方面又對(duì)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化、擴(kuò)充和升華，使新課程目標(biāo)更加符合普通高中的教學(xué)實(shí)際，但對(duì)于單元復(fù)習(xí)課而言，就稍顯繁雜。于是，筆者對(duì)本節(jié)復(fù)習(xí)課進(jìn)行了“課標(biāo)定位”，確定教學(xué)的核心目標(biāo)：“1.了解各種主張?zhí)岢龅臍v史背景、原因，分析比較各種思想內(nèi)容的聯(lián)系與區(qū)別，理清近代思想解放潮流的基本脈絡(luò)，完整地建構(gòu)近代思想解放潮流的框架結(jié)構(gòu)。2.歸納每一歷史階段向西方學(xué)習(xí)的特征，認(rèn)識(shí)到由器物到制度、由立憲到共和的遞進(jìn)過程，理解各時(shí)期先進(jìn)思想在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展歷程中的影響。3.養(yǎng)成批判的眼光和贊賞的態(tài)度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理解思想解放對(duì)于今天改革開放的偉大意義?！?/p>

核心目標(biāo)的問題化。核心目標(biāo)的確定初步完成了對(duì)教學(xué)目標(biāo)的化繁為簡(jiǎn)、去粗取精，但其實(shí)施和達(dá)成，還有賴于向明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。也正因?yàn)榇耍抡n程特別關(guān)注和強(qiáng)調(diào)要改變傳統(tǒng)課程“過于注重知識(shí)傳授的傾向”，強(qiáng)調(diào)通過教與學(xué)要求學(xué)生逐漸形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，在“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀。從教師定位的教學(xué)目標(biāo)到學(xué)生明晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)的傳遞，核心程序就是問題，“是教師的提問，學(xué)生的回答，經(jīng)常還有教師對(duì)學(xué)生的回答所做出的反應(yīng)?！盵1]因此，本課教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，圍繞核心目標(biāo)，基于認(rèn)知規(guī)律，從記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)到創(chuàng)造的遞進(jìn)式思維層次出發(fā)，通過采取學(xué)生分組合作討論的方式，以問題鏈形式，筆者設(shè)計(jì)了系列問題：“師夷長(zhǎng)技表明近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方停留在什么層次？從它發(fā)展到仿制度的決定性因素是什么？中國(guó)維新變法思想的基本內(nèi)容？康有為宣傳維新變法思想，為什么要打著孔子旗號(hào)？其思想特點(diǎn)形成原因有哪些？維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有怎樣的歷史作用？根據(jù)前期新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，談?wù)勑挛幕\(yùn)動(dòng)“新”在哪里？對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)中提出的“打倒孔家店”的口號(hào)，當(dāng)時(shí)有人贊成，也有人認(rèn)為不妥當(dāng)，你認(rèn)為如何？據(jù)此你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何理解孔子和儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？比較新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。”這樣，將核心教學(xué)目標(biāo)就細(xì)化、明確為學(xué)生應(yīng)該達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且按照由易到難、由簡(jiǎn)到繁的順序設(shè)計(jì)問題，促進(jìn)學(xué)生敢于回答或能夠回答問題[2]，即關(guān)注了思維過程和方法，在思考過程和解題方法的具體訓(xùn)練中，伴隨教師的適時(shí)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，又可落實(shí)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)。尤須注意的是，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，確定三維核心目標(biāo)并將之問題化時(shí)，必須注意把三者看成是互相交融滲透、不可分割的有機(jī)整體，當(dāng)然在具體課題上也可以且應(yīng)該有所側(cè)重。endprint

與傳統(tǒng)教學(xué)觀相比，新課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是主導(dǎo)，教學(xué)要以學(xué)生為中心，教學(xué)活動(dòng)是師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重新建構(gòu)、融通、整合、方法探究和情感互動(dòng)的過程。故而，教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生主體地位出發(fā)，利用多媒體輔助教學(xué)手段，通過創(chuàng)設(shè)情境、合作學(xué)習(xí)、互動(dòng)討論等教學(xué)方法和策略，力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生真正參與到課堂中來，通過師生之間的平等對(duì)話，同學(xué)之間的親密合作，師生之間的情感互動(dòng)來落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，在三維核心目標(biāo)的統(tǒng)一性教學(xué)實(shí)施中，力求做到基礎(chǔ)知識(shí)、能力培養(yǎng)和情意教育三位一體。這就要求，首先，在教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合上，必須圍繞核心目標(biāo)，凸顯教學(xué)主線和主干知識(shí)。

二、主干化：教學(xué)內(nèi)容的整合

歷史知識(shí)并不是歷史教學(xué)的終極目標(biāo)，但卻是鍛煉歷史思維能力、培育情感、塑造價(jià)值觀的載體和本源，否則，一切都是無源之水、無本之木。因此，課堂上對(duì)其處理是否恰當(dāng)是能否達(dá)成三維核心目標(biāo)的關(guān)鍵。

由于新教材的編寫采取模塊、專題形式，而每個(gè)模塊、專題又是自成體系的，這就要求單元復(fù)習(xí)課中我們要提高效率，那就須在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)各模塊、專題內(nèi)容進(jìn)行完整準(zhǔn)確的把握，大膽整合、取舍，加以優(yōu)化，突出教學(xué)主線，使其主干化、集約化、結(jié)構(gòu)化、層次化，以求“形散神聚”之效。

就模塊內(nèi)容整合而言，且以必修三為例。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者對(duì)其知識(shí)體系重新加以梳理，重構(gòu)如下四條主線。主線一：古代中外思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和西方人文精神的起源。主線二：近現(xiàn)代中外思想：近代中國(guó)的思想解放潮流和西方人文精神的發(fā)展，以及20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果。主線三：中外科技：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史輝煌。主線四：中外文學(xué)藝術(shù)成就：古代中國(guó)的文化、現(xiàn)代中國(guó)的文化、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。由此，主題就更明確，重點(diǎn)更突出，結(jié)構(gòu)更清晰，層次更分明，不僅利于教師的教，更利于學(xué)生的學(xué)。

專題復(fù)習(xí)時(shí)，這一方式更必要，也更有效。本課的單元復(fù)習(xí)，涉及3節(jié)內(nèi)容，容量大，因此課堂上知識(shí)處理詳略得當(dāng)，否則，處理失當(dāng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)就難以落實(shí)。鑒于此，筆者在知識(shí)點(diǎn)的處理上不是面面俱到，而是提綱挈領(lǐng)、簡(jiǎn)明扼要，以近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的本質(zhì)歷程為綱要，選取每段歷程中的代表性歷史事件，分析歷史人物的階級(jí)屬性、思想主張、主要活動(dòng)及其結(jié)果或影響，以如下表格形式簡(jiǎn)明地呈現(xiàn)出來。

單元知識(shí)體系構(gòu)建

1.器物層面（學(xué)習(xí)技術(shù)）——地主階級(jí)

派別代表人物思想主張主要活動(dòng)結(jié)果及其影響抵抗派林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”編譯書籍介紹西方、仿制新式武器揭開了近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的序幕洋務(wù)派曾國(guó)藩、李鴻章等“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”掀起“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”最終破產(chǎn)，但客觀上促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程 2.制度層面（仿行制度）——民族資產(chǎn)階級(jí)

派別代表人物思想主張主要活動(dòng)結(jié)果及其影響維新派康有為、梁?jiǎn)⒊髁椗c頑固勢(shì)力論戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)“戊戌變法”結(jié)果失敗，但促進(jìn)了思想啟蒙革命派孫中山民主共和與保皇派論戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國(guó)，但革命果實(shí)被袁世凱篡奪 3.思想層面——資產(chǎn)階級(jí)民主激進(jìn)派，掀起新文化運(yùn)動(dòng)階段代表人物主要內(nèi)容結(jié)果及其意義五四前陳獨(dú)秀、胡適等提倡民主與科學(xué)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位[BG）][LM] 續(xù)表階段代表人物主要內(nèi)容結(jié)果及其意義五四后陳獨(dú)秀、李大釗等宣傳馬克思主義促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中共的成立提供了條件如此處理，簡(jiǎn)捷明了，既理清了知識(shí)線索，又把握了重難點(diǎn)，也不至于把復(fù)習(xí)課上成新授課，更主要的是培養(yǎng)了學(xué)生歸納、概括等能力，歷史思維得到了全面鍛煉，知識(shí)與技能目標(biāo)落到了實(shí)處。同時(shí)，筆者特別重視學(xué)生的“學(xué)”，在學(xué)生“學(xué)”的積極參與中，另外兩個(gè)目標(biāo)也得到切實(shí)的達(dá)成。

三、參與式：教“學(xué)”方式的優(yōu)化

陶行知先生有言，“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！迸c傳統(tǒng)教學(xué)注重教師的“教”、注重結(jié)果相比，新課程理念特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，力倡“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”、“教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造”的教學(xué)目的觀。在路徑選擇上，按照羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”的主旨，采用建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)的“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)”的三維性，即自主性、合作性和探究性。這就要求課堂實(shí)踐層面上，要從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，更注重對(duì)知識(shí)探究的參與過程和方法的探究，更注意認(rèn)知與情感、抽象思維與形象思維、能動(dòng)與受動(dòng)、外部物質(zhì)活動(dòng)與內(nèi)部意識(shí)活動(dòng)、個(gè)體與群體等諸多因素的協(xié)調(diào)、平衡，構(gòu)建能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教“學(xué)”方式，變接受式學(xué)習(xí)為研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度，以促進(jìn)其創(chuàng)造性和個(gè)性的全面自由發(fā)展。

基于這一目標(biāo)要求，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施上，教師必須在情景創(chuàng)設(shè)、探究引導(dǎo)、互動(dòng)預(yù)設(shè)等方面充分著力，選取最適切學(xué)生實(shí)際的可操作的教“學(xué)”方式和活動(dòng)安排。就本課而言，筆者作如下設(shè)計(jì)和實(shí)施。

1.上課伊始，用多媒體投影出《南京條約》簽訂現(xiàn)場(chǎng)的圖片，然后引導(dǎo)學(xué)生回顧鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)面臨的嚴(yán)重民族危機(jī)，讓其設(shè)身處地想一想倘若自己是一位生活在當(dāng)時(shí)的有思想的中國(guó)人，面對(duì)這一亙古未有之“驚變”，該如何應(yīng)對(duì)呢？待他們思考片刻之后，讓部分同學(xué)暢所欲言，發(fā)表自己的看法。他們有的說要拿起武器堅(jiān)決抵抗、有的要懲辦腐朽的清朝官員、有的說進(jìn)行革命等等，莫衷一是。待到有同學(xué)提出應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)時(shí)，就因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)入了本課主題。通過如此情境創(chuàng)設(shè)，使每個(gè)同學(xué)都如同身臨其境一般，積極性得到了發(fā)揮，都能自覺參與到了課堂中來。

2.導(dǎo)入主題內(nèi)容后，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生從單元綜述中歸納出近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的本質(zhì)歷程，即從器物層面到制度層面，再到思想文化層面這一逐步深化的過程，從而使其腦海中對(duì)單元知識(shí)形成總體框架的建構(gòu)，這樣高屋建瓴，不但可迅速理清線索，整合基礎(chǔ)知識(shí)，而且利于對(duì)知識(shí)的長(zhǎng)時(shí)記憶。之后，再用課件以表格形式投影出三個(gè)層面探索所屬的階級(jí)力量，引導(dǎo)其分組歸納進(jìn)行各個(gè)層面探索的政治派別、代表人物、主要主張、實(shí)踐活動(dòng)、結(jié)果及其影響。這樣既調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)了學(xué)生合作探究的積極性和協(xié)作精神，也活躍了課堂氣氛，還鍛煉了其知識(shí)歸納、概括和遷移能力，從而提高了課堂效益。

須注意的是，學(xué)生三維性的學(xué)習(xí)過程中，在關(guān)注知識(shí)獲得和能力養(yǎng)成的同時(shí)，不僅不能忽略，還應(yīng)特別重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的塑造和培育。著名教育家杜威先生說過，教育的重要目的之一是促進(jìn)個(gè)體的“道德生長(zhǎng)”[2]。新課程三維目標(biāo)對(duì)此思想的包含和發(fā)展，即旨在把外在的知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的情緒情感，以形成良好的品德和人格素養(yǎng)。而歷史課因其學(xué)科的特殊性，更具優(yōu)勢(shì)，也更有責(zé)任。本課中，筆者通過對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族面臨的嚴(yán)重危機(jī)的情景創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后就要挨打，要敢于承認(rèn)自己的不足，要知恥而后勇，奮發(fā)圖強(qiáng)的道理，理解今天思想解放與改革開放的偉大意義；通過對(duì)先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的曲折歷程的歸納和感知，使他們認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性并存，“前途是光明的，道路是曲折的”這一唯物史觀的內(nèi)涵；通過對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗等一批又一批優(yōu)秀歷史人物勇于追求真理，不惜生命探索救國(guó)救民道路崇高精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們堅(jiān)忍不拔的意志和愛國(guó)主義熱情。對(duì)于有人因?yàn)檫@一目標(biāo)難以通過學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式反映出來，就干脆舍棄的功利性、短視性行為取向，要堅(jiān)決予以抵制。

總而言之，單元復(fù)習(xí)課教學(xué)中三維目標(biāo)的全局優(yōu)化和有機(jī)整合，要適切于學(xué)情、生情，著眼于課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)，立足于優(yōu)質(zhì)高效課堂的打造，服務(wù)于每一位學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在三位一體的共生性教學(xué)實(shí)施中，須凸顯生本理念，著力學(xué)生“問題意識(shí)”的培養(yǎng)和認(rèn)知沖突的預(yù)設(shè)、生成，推動(dòng)學(xué)生的思維發(fā)展，落實(shí)新課程的教材觀和學(xué)習(xí)觀；須突出關(guān)注過程與方法，以能力提升為本位，強(qiáng)化學(xué)生的自主探究和親身體驗(yàn)，落實(shí)新課程的教學(xué)觀；須彰顯歷史學(xué)科的人文性，以情意塑造為歸宿，促進(jìn)學(xué)生身心和諧，落實(shí)新課程的人才觀。筆者不揣淺陋，相信這也是課改的題中應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王坦.論課堂提問的設(shè)計(jì)[J].山東教育科研，1991，（3）：52

[2]皮連生.教學(xué)設(shè)計(jì)：心理學(xué)的理論與技術(shù)[M].北京：高等教育出版社，2000：149.endprint