論中國和平崛起及對(duì)世界的影響

王金子

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

一、中國和平崛起的豐富內(nèi)涵

1.中國和平崛起的含義

隨著中國改革開放三十年的深入發(fā)展，在21世紀(jì)之初中國提出了和平崛起的戰(zhàn)略思想。目前，關(guān)于中國是否能和平崛起的爭(zhēng)論仍然存在。約瑟夫·奈認(rèn)為“中國崛起”是一個(gè)不當(dāng)用詞。［1］江恩憶從“中國崛起”這個(gè)概念本身出發(fā)，運(yùn)用不同的維度，得出不同的結(jié)論。而巴里·贊布則認(rèn)為中國崛起是不爭(zhēng)的事實(shí)，并且總結(jié)和分析英國學(xué)派對(duì)中國和平崛起的理論成果，得出了“中國是有可能和平崛起”［2］的結(jié)論。

那么中國的和平崛起到底是什么?巴里·贊布將和平崛起定義為“一個(gè)正在成長(zhǎng)的大國在物質(zhì)定位、身份(Status)定位以及與國際體系其他大國的關(guān)系上均有能力獲得絕對(duì)收益和相對(duì)收益，在做到這一點(diǎn)的同時(shí)，不會(huì)在其自身與鄰國或其他主要大國之間引發(fā)嚴(yán)重?cái)硨?duì)”［2］。筆者認(rèn)為中國和平崛起，就是中國的崛起是和平的(is peaceful)，用和平的手段(by peace)，為了和平(for peace)。中國的崛起并沒有打破國際體系中現(xiàn)有權(quán)力格局的意圖，它所采用的手段也非軍事挑戰(zhàn)而是利用經(jīng)濟(jì)、文化上使之更具有吸引力。和平，是中國崛起的根本屬性。

2.中國和平崛起的可能性

(1)由中國自身的特點(diǎn)所決定的

不同國家的歷史文化傳統(tǒng)，都會(huì)對(duì)現(xiàn)今國家的戰(zhàn)略、政策產(chǎn)生巨大影響。西方層出不窮的“中國威脅論”，實(shí)際上是將中國置于西方歷史上世界崛起國的模式下進(jìn)行分析得出的結(jié)論。但是，他們忽略了至關(guān)重要的一點(diǎn)，那就是，中國是一個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文化的東方古國，這與歷史上的德國、狹隘島國日本有著本質(zhì)的區(qū)別。中國傳統(tǒng)文化以孔子為代表的儒家思想“仁愛”為核心，孔子把“和”視為天下大道，認(rèn)為“和也者，天下之達(dá)道也”，主張“泛愛眾”、“和為貴，先王之道，斯為美”。又如道家的莊子說“兵，恃之則亡?！保?］總而言之，和平是中華民族傳統(tǒng)文化的基因。

另外，從中國的歷史來看，不論是古代還是現(xiàn)代，中國都奉行睦鄰、安鄰、富鄰和開放的外交政策。例如，貞觀之治時(shí)期的大唐帝國，各民族和睦相處。在當(dāng)代中國，英國學(xué)派學(xué)者哈利迪注意到，就算是在1949年之后被認(rèn)為處于和平崛起對(duì)立面的中國式革命年代，即便在與莫斯科決裂后，中國仍然對(duì)試圖輸出它的模式或建立一個(gè)亞洲第五國際不怎么感興趣。［4］那就更不用說現(xiàn)在的中國，一直在努力的融入國際主流社會(huì)，成為負(fù)責(zé)任的大國，承擔(dān)與之能力相匹配的責(zé)任。

還有，這是中國對(duì)自身的期望和目標(biāo)所決定的。閻學(xué)通認(rèn)為新興大國對(duì)崛起速度的期望和其崛起的目標(biāo)，會(huì)對(duì)新興崛起大國的戰(zhàn)略產(chǎn)生影響。當(dāng)新興大國對(duì)于崛起速度的期望過高的時(shí)候，很容易選擇軍事挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略。［5］第二次世界大戰(zhàn)中的德國和日本就是這樣。我們從鄧小平1992年在南方談話中提到“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”，也可以看出，中國領(lǐng)導(dǎo)人一直是把中國的發(fā)展和崛起放在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)來看待的。再到之后胡錦濤提出的和諧世界的建設(shè)，習(xí)近平的中國夢(mèng)，都表現(xiàn)出中國作為一個(gè)文明古國對(duì)于自身的正確認(rèn)識(shí)，以及對(duì)待自身發(fā)展的從容。

歷史上的崛起國最先都是源于國內(nèi)資源匱乏，迫于自身的生存壓力而走上一條軍事擴(kuò)張的道路。而中國是一個(gè)資源豐富的國家，即使是在被國際社會(huì)疏遠(yuǎn)的時(shí)候，尚能自給自足，而在經(jīng)過了三十多年成功的“改革開放”之后，科學(xué)技術(shù)極大的提高，社會(huì)財(cái)富極大的豐富的情況下，中國的崛起并不需要以掠奪他國的資源為目的。相反，一個(gè)和平崛起的中國還會(huì)為世界提供更大的市場(chǎng)和資源供給。中國的和平崛起，其目的是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而非挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國際秩序，這與二戰(zhàn)時(shí)期想要徹底摧毀英國、法國和蘇聯(lián)的德國、冷戰(zhàn)時(shí)期想要消滅以美國為首的資本主義世界的蘇聯(lián)都有著本質(zhì)的區(qū)別。

(2)由當(dāng)今國際體系的特征所決定的

國際體系的無政府性是國際政治的推動(dòng)力。雖然在霍布斯思想中“一切人是一切人的敵人”，這導(dǎo)致國家之間的敵對(duì)，表現(xiàn)出摧毀、打擊對(duì)方的行為。但是無政府狀態(tài)并不一定導(dǎo)致暴力，在洛克思想中其核心內(nèi)容是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)雙方相互承認(rèn)生存權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，不以消滅對(duì)方為終極目的，其邏輯是“生存和允許生存”。到了康德思想中，國家相互視為朋友，并遵循非暴力規(guī)則和互助規(guī)則，其邏輯是安全共同體。隨著當(dāng)今全球化、區(qū)域一體化不斷深化，特別是經(jīng)濟(jì)的高度依存，都在不斷的弱化霍布斯文化，因?yàn)樗岣吡吮┝Φ某杀?。?dāng)國際暴力的可能性減小，那么和平崛起的可能性就增加了。［6］

大國崛起，非常依賴于當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境。國際體系的性質(zhì)特征決定了一國崛起的側(cè)重點(diǎn)有所不同。例如，“當(dāng)世界主要強(qiáng)國以軍事力量為維護(hù)其現(xiàn)有地位為主要手段時(shí)，新興大國的崛起戰(zhàn)略就可能依賴軍事發(fā)展?！保?］戰(zhàn)略的選擇主要取決于兩個(gè)方面，一是其他大國以什么樣的手段維護(hù)其主導(dǎo)地位。二是該國國力的基本要素構(gòu)成。在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，作為世界上的超級(jí)大國美國更多的采取以經(jīng)濟(jì)文化為主要手段來維護(hù)自身的地位，而非冷戰(zhàn)時(shí)期的與蘇聯(lián)進(jìn)行軍備競(jìng)賽。同時(shí)，世界呈現(xiàn)政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化發(fā)展特征，發(fā)生世界性大戰(zhàn)的機(jī)率大大減少，這都為當(dāng)今的國際環(huán)境奠定了一個(gè)向和平共存方向發(fā)展的基礎(chǔ)。在這樣的國際環(huán)境下，中國的崛起和在“凡爾賽——華盛頓”體系下德國的崛起是截然不同的。另外，國家對(duì)國力的認(rèn)識(shí)也會(huì)影響國家對(duì)于崛起戰(zhàn)略的選擇。鄧小平提出“科技是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)也一直被歷屆中國領(lǐng)導(dǎo)人傳承下來。科技的發(fā)展與創(chuàng)新都需要和平的國內(nèi)外環(huán)境。

(3)由中美關(guān)系的特性所決定的

巴里·贊布認(rèn)為和平崛起包含一個(gè)雙向進(jìn)程:崛起國使其自身適應(yīng)國際社會(huì)規(guī)則與結(jié)構(gòu);與此同時(shí)，其他大國以適應(yīng)新的權(quán)力與身份分布狀況的方式調(diào)整這些規(guī)則和結(jié)構(gòu)中的一部分。［2］中國的和平崛起不僅僅是中國一個(gè)國家的事情，它還涉及與大國之間的關(guān)系。中美關(guān)系被視為世界上的最重要的一組雙邊關(guān)系，中美關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)直接影響中國和平崛起的進(jìn)程和結(jié)果。

大國崛起本身具有零和性質(zhì)，因?yàn)獒绕馂槭澜鐝?qiáng)國，意味著該國在國際社會(huì)中的作用上升，影響力增大，那么它客觀上就是與原先占主導(dǎo)地位的國家分享在世界事務(wù)中的主導(dǎo)權(quán)。羅伯特認(rèn)為雖然中國的經(jīng)濟(jì)還沒有超過美國，但是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度令世界矚目，這也使得中國在東亞地區(qū)的政治影響力不斷的擴(kuò)大，“說到能夠取代美國優(yōu)勢(shì)地位的最適合的無疑是中國?！保?］歷史上新興崛起的大國總是會(huì)與主導(dǎo)大國產(chǎn)生雙邊或者多邊的矛盾，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么中美關(guān)系會(huì)重蹈歷史的覆轍嗎?

羅伯特從主導(dǎo)大國和新興崛起大國之間安全、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系著手，試圖預(yù)測(cè)中美關(guān)系最終導(dǎo)致的結(jié)果。

主導(dǎo)大國與新興崛起大國兩者對(duì)彼此所享有安全經(jīng)濟(jì)相互依賴的程度意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果英國和1914年之前的德國低高 低 戰(zhàn)爭(zhēng)英國和1939年之前的德國低低到中 中到高 戰(zhàn)爭(zhēng)冷戰(zhàn)時(shí)期的美國和蘇聯(lián)剛開始被認(rèn)為安全系數(shù)很低，后來變高低 高并且緊張冷戰(zhàn);最開始有眼中的危機(jī);然后是不穩(wěn)定的和平當(dāng)今的美國和中國對(duì)美國而言很高，但是對(duì)中國有很大的問題，因?yàn)閷?duì)于美國的第一次打擊，中國現(xiàn)存的核軍事力量可能是脆弱的。高至今很低，甚至不存在未定

從上表可以看出，首先，中國對(duì)美國形成的軍事威脅與冷戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)對(duì)美國的威脅是完全不一樣的。這是因?yàn)閮烧叩臍v史文化、民族性格及地緣政治差異所致。中國歷史文化講究的是“仁義道德”和等級(jí)秩序。武力相向挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際秩序，是被認(rèn)為不符合道德及愚蠢(不明智)的選擇;而中國的民族性格中，崇尚的是“和為貴”，內(nèi)斂、穩(wěn)健，甚至不乏圓滑，凡事留有余地和退路。這除了受數(shù)千年儒家文化的熏陶外，與中國哲學(xué)中的陰陽調(diào)和，追求“中庸”，認(rèn)為萬事萬物盛極必衰的浸染，也不無關(guān)系。這與深受歐亞兩大洲地域影響的俄羅斯的民族性格有著很大的不同。而且，從地緣政治威脅的角度，蘇聯(lián)一為搶奪和占有西部亞歐大陸的工業(yè)經(jīng)濟(jì)原料，二為控制波斯灣的石油供應(yīng)，也是很重要的因素。其次，中美之間的經(jīng)濟(jì)相互依賴程度很高，而且沒有冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立。

林毅夫認(rèn)為，中國的和平崛起非但不會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，不會(huì)危害美國，反而會(huì)給美國帶來益處，因?yàn)椤笆艿教魬?zhàn)的是美國的霸權(quán)，卻并不是美國企業(yè)的利益?！保?］美國的優(yōu)勢(shì)在于資本、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，這決定了它需要擴(kuò)張一個(gè)廣闊的市場(chǎng)，而中國的和平崛起，必將要求中國在未來進(jìn)一步開放市場(chǎng)，這有利于美國的企業(yè)和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、中國和平崛起的現(xiàn)實(shí)性需求

1.世界格局形成的制衡原理

自1989年東歐劇變，1990年兩德統(tǒng)一，1991年華約解散，同年12月蘇聯(lián)解體，導(dǎo)致雅爾塔體制的解體、兩極格局的終結(jié)。對(duì)當(dāng)今世界格局的判斷，人們觀點(diǎn)不一，有人認(rèn)為是“一超多強(qiáng)”格局;也有人認(rèn)為世界仍處于舊格局已經(jīng)瓦解，新格局尚未形成的過渡時(shí)期。筆者比較認(rèn)同前者的判斷，即以超級(jí)大國美國為主導(dǎo)的“一超多強(qiáng)”狀況，是對(duì)當(dāng)今世界格局比較準(zhǔn)確的描述，但其中的“多強(qiáng)”并非是“一超”的制衡力量，而更多時(shí)候是“一超”的追隨、附和力量。不過，后者的結(jié)論也有一定的道理，這需要我們將世界格局的演變，放在一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史背景下去觀察，才可能看得更清楚。在此情況下，中國提出“和平崛起”，一來是中華民族百年復(fù)興夢(mèng)想的全新表述;二來是事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律所致，這就是權(quán)力制衡原理在國際格局演變中的作用。

國際體系被視作無政府狀態(tài)，但實(shí)際上，因各國實(shí)力不同，在國際事務(wù)中所帶來的權(quán)力也不同，進(jìn)而擁有的國際話語權(quán)不同，能占有和支配的世界性資源不同，當(dāng)然，所獲得的國家利益就不同了，這是顯而易見的。國際社會(huì)的無政府狀態(tài)是事實(shí)，但并不等于沒有主導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)力量。而此時(shí)的主導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)然是國際事物中最大權(quán)力的擁有者。因此，國際格局中也有一個(gè)權(quán)力制衡問題。就當(dāng)今的超級(jí)大國美國來說，一方面，世界因?yàn)槊绹拇嬖?，而獲得巨大的現(xiàn)代文明福祉;另一方面，美國的霸權(quán)主義又讓許多國家心生厭惡，甚至仇恨。美國在國內(nèi)實(shí)行徹底的民主制，講究平等，而在國際事務(wù)中，卻是老子天下第一的做派。因此，必要的世界大國、強(qiáng)國間的相互制衡，是符合世界總體利益的，也是世界格局的正常形態(tài)。中國作為一個(gè)曾創(chuàng)造出影響世界數(shù)千年原生文明的文明古國，擁有占世界五分之一人口及資源的大國，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二的新興市場(chǎng)大國，其和平崛起是天賦使命，也是時(shí)代的期待。

2.國際和平的維護(hù)及諸多危機(jī)的解決，需要中國力量

(1)扼制恐怖主義

自“9·11”事件以來，恐怖主義已成為威脅當(dāng)今世界，對(duì)人類社會(huì)的和平與安全造成很大傷害的一股力量，而美國正是恐怖力量的主要目標(biāo)。解決世界恐怖主義的出路:一是加強(qiáng)各不同文明間的對(duì)話、交流與相互包容、理解;二是消除巨大的貧富差距，創(chuàng)造人類社會(huì)的共同富裕，共同發(fā)展;三是加強(qiáng)全球反恐合作。對(duì)此，弘揚(yáng)文明包容的中華“和”文化，消除貧富鴻溝，維護(hù)世界和平，扼制恐怖主義，以避免人類社會(huì)陷入恐怖主義猖獗的深淵，需要一個(gè)強(qiáng)大的中國來承擔(dān)責(zé)任。

(2)應(yīng)對(duì)世界各種危機(jī)

近年國際金融危機(jī)頻發(fā)，世界貧富差別加劇，全球氣候變暖，生態(tài)環(huán)境惡化等情況的出現(xiàn)，給人類未來的前景蒙上濃濃的陰影。1997年亞洲金融危機(jī)、2008年美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融海嘯，均源于以美國為代表的西方資本主義經(jīng)濟(jì)金融制度，給世界各國，特別是發(fā)展中國家、新興市場(chǎng)國家的國民帶來巨大的損失與經(jīng)濟(jì)摧毀。而世界性貧富差距是21世紀(jì)的世界性難題。不僅全球窮國和富國的收入鴻溝加深，而且各國內(nèi)部的收入差距也在加大。聯(lián)合國在近年的一份報(bào)告指出，富國與窮國之間的收入不平等現(xiàn)象正加劇，必須采取措施遏制差距的進(jìn)一步擴(kuò)大，以免影響全球穩(wěn)定。貧窮國家發(fā)展遲緩已成為地區(qū)沖突、國內(nèi)戰(zhàn)亂和社會(huì)不穩(wěn)定的一個(gè)主要原因。

再就是全球氣候變暖，生態(tài)惡化情況非常嚴(yán)重。在地球面臨的威脅人類生存的十大環(huán)境問題中，全球氣候變暖位居榜首，其主要原因是人類違反自然的活動(dòng)，產(chǎn)生溫室氣體。而人類日益離不開的能源消費(fèi)的增長(zhǎng)必然導(dǎo)致二氧化碳的增加。與此同時(shí)，水資源污染、空氣污染等問題，都是直接關(guān)系到人類生存的嚴(yán)峻問題。

這些問題的解決，離不開中國力量，即中國在和平崛起中自身的完善，同時(shí)在世界問題的解決中，承擔(dān)大國責(zé)任。

三、中國實(shí)現(xiàn)和平崛起關(guān)鍵在于軟實(shí)力提升

1.軟實(shí)力是中國和平崛起的重要標(biāo)志

軟實(shí)力被認(rèn)為是除了“胡蘿卜與大棒”之外的第三種權(quán)力。從權(quán)力的角度來觀察軟實(shí)力，它的獲得并不是靠軍事武力的征服，也不是靠赤裸裸利益的誘惑，而是一個(gè)國家本身所具有的內(nèi)在的文化和核心價(jià)值理念對(duì)他人的吸引力，從而讓他們自愿的改變其行為偏好的能力?？梢钥闯觯泴?shí)力的獲得與運(yùn)用都是在和平的氛圍中進(jìn)行的，同時(shí)在當(dāng)今國際社會(huì)，軟實(shí)力已經(jīng)成為衡量一國綜合國力必不可少的要素之一。因此，評(píng)判中國是否能夠和平崛起就在于它的軟實(shí)力的強(qiáng)弱。

縱觀人類歷史上凡通過硬實(shí)力(武力)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域或世界性崛起的國家，如早期的葡萄牙、西班牙，后來的德國、日本，最終不是曇花一現(xiàn)，就是被世界正義的力量所打敗，落得個(gè)慘敗的下場(chǎng)。而后起的世界超級(jí)大國美國，所走的則是完全不同于以往崛起國的武力征服道路(當(dāng)然，也不排除局部的戰(zhàn)爭(zhēng))，而是通過建立一套符合本國國情的制度、發(fā)展道路與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了通過軟實(shí)力全方位的建構(gòu)，而保證其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、制造能力、軍事實(shí)力等硬實(shí)力獲得極大的提高;以此為基礎(chǔ)，又反過來進(jìn)一步促進(jìn)其軟實(shí)力的發(fā)展，最后成為世界唯一超級(jí)大國。美國給了中國很好的借鑒意義，中國和平崛起是需要軟實(shí)力的。

中國本身是具備這種能力的。古代中華文明對(duì)周邊國家及人民具有很強(qiáng)的同化力與吸引力，特別是朝鮮半島、日本、越南，仍至歐洲的一些啟蒙思想家都深受中國文化的影響，成為古代中華民族強(qiáng)大軟實(shí)力的歷史見證。因此那時(shí)的中國與周邊國家、特別是東亞國家之間形成了以中國為中心的東亞朝貢體系。可以說，今天中國要實(shí)現(xiàn)和平崛起，就要復(fù)興中華文明對(duì)世界的強(qiáng)大影響力和吸引力。

2.軟實(shí)力的提升關(guān)鍵在于提高“講故事”的能力

關(guān)于軟實(shí)力的定義與內(nèi)涵國內(nèi)外有許多專家進(jìn)行了解讀。如何提高軟實(shí)力，除了明確它學(xué)理上的解釋，我們不能忽視從“術(shù)”的層面來研究如何提升軟實(shí)力。不難發(fā)現(xiàn)，在很多時(shí)候中國做的一些事情，說的一些話，本意很好，但總是被世界所誤解。這固然與我們的核心價(jià)值理念及制度的獨(dú)特性有關(guān)，另一方面也值得人們思考，中國是否真的做到有效、清晰的表達(dá)自己。中國在運(yùn)用國際通用的方式來講述自己和說服他人的能力還是很欠缺，很需要研究的。通俗的說，就是缺乏講故事的能力。美國的軟實(shí)力之所以這么強(qiáng)大，其影響力在世界無所不及，很重要的一點(diǎn)，就在于美國懂得怎么樣講故事，怎樣實(shí)現(xiàn)強(qiáng)有力的傳播。不管是好萊塢的電影，還是總統(tǒng)的演講，還是商業(yè)產(chǎn)品，他們都善于利用講述的技巧，在真摯有趣的故事中傳播自身的價(jià)值觀和文化，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間接受并且擁戴他們的文化。

中國也有值得稱頌和學(xué)習(xí)的榜樣——中國駐英大使傅瑩。在西藏“3·14事件”、“火炬事件”和烏魯木齊“7·5事件”發(fā)生后，針對(duì)國際社會(huì)對(duì)于中國的誤解，她曾經(jīng)在英國主流媒體上發(fā)表文章《如果西方能夠傾聽中國》、《奧運(yùn)火炬不暗淡》和《團(tuán)結(jié)流淌在中國的血脈中》，以自己的親身經(jīng)歷和感受，以講故事的方式娓娓道來，向世界解釋一個(gè)真正的中國，化解了西方世界對(duì)中國的疑慮。傅瑩運(yùn)用英語國家的說話方式和習(xí)慣，剔除了中國僵硬的說教，通過個(gè)性化、人性化的語言，非常巧妙且具有說服力地呈現(xiàn)變化中的中國，堪稱文化使者的典范。

再以我們的近鄰韓國為例。以“韓劇”為代表的文化產(chǎn)品，更是風(fēng)靡全球。籍著“韓劇”這一不分國界，不分種族，老少皆益，深受各國廣大民眾歡迎的傳播載體，韓國將自己東西方結(jié)合的價(jià)值觀、民族風(fēng)俗、服飾、飲食、生活方式等，推銷到世界各地，刮起了一股持續(xù)多年的“韓流”風(fēng)暴，并在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)了大批“韓迷”。這些“韓迷”沉迷于“韓劇”、“韓星”、“韓歌”、韓國電子產(chǎn)品、韓國冷面、韓國燒烤、韓國泡菜等等消費(fèi)中而不能自拔。不僅如此，隨之而來的，是韓國生產(chǎn)的化妝品、布匹、服裝等，也紛紛打進(jìn)中國與世界諸多市場(chǎng)，并在西方主流國家受到歡迎。韓國在成功提升自己的軟實(shí)力，增強(qiáng)其在國際上的文化影響力、吸引力的同時(shí)，也賺了個(gè)缽滿盆滿，其綜合國力也得到很大的提高。

面對(duì)韓國在提升軟實(shí)力方面的成功，中國應(yīng)反思自我。借鑒他國成功經(jīng)驗(yàn)，是中國和平崛起的重要課題。

四、結(jié)語

近幾年，和平崛起的提法不再時(shí)常出現(xiàn)，筆者認(rèn)為“和平崛起”本身是一個(gè)不帶任何主觀色彩的詞，不能因?yàn)橛匈|(zhì)疑的聲音而將它束之高閣。一個(gè)占據(jù)世界五分之一人口，有著五千年文明歷史的中國，其成敗衰榮，都將對(duì)世界和平與人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中國若能和平崛起，必定是世界的福音。但能否和平崛起，只有可能性，沒有必然性，其關(guān)鍵就在于軟實(shí)力的提升——這就是中國亟需的制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新與傳播手段的創(chuàng)新。

［1］約瑟夫·奈.下一個(gè)十年的中國、亞洲與美國［A］.王緝思編.中國國際戰(zhàn)略評(píng)論2011［C］.世界知識(shí)出版社，2011.

［2］巴里·贊布.中國能和平崛起嗎?［J］.國際政治科學(xué)，2010，(02).

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