影片《悲慘世界》中對(duì)“仁愛(ài)”的反觀

[摘 要] 影片《悲慘世界》改編自法國(guó)浪漫主義文學(xué)大師雨果的同名小說(shuō)，講述了在19世紀(jì)上半葉法國(guó)上流社會(huì)中陰暗和丑陋的社會(huì)背景下，法國(guó)人民飽受苦難和折磨身處水深火熱的生活狀態(tài)。影片將文學(xué)作品搬上銀幕，通過(guò)主人公冉阿讓和米利艾教主的“仁愛(ài)”的表現(xiàn)以及在那個(gè)黑暗年代這種“仁愛(ài)”對(duì)那些飽受貴族欺壓迫害的民眾的救贖。整部影片在激昂壯闊的浪漫基調(diào)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)又進(jìn)行了恰到好處的把握和表達(dá)，是浪漫主義同現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合的典范之作。

[關(guān)鍵詞] 《悲慘世界》；人道主義；人性救贖；反觀

影片以19世紀(jì)法國(guó)上半葉為背景。在開(kāi)端部分，首先傳遞給我們的是一種“寬容式”的救贖之“仁愛(ài)”，即米利艾教主的仁愛(ài)對(duì)冉阿讓的感化。米利艾教主對(duì)冉阿讓的寬宏原諒和寬容，使得原本對(duì)那個(gè)黑暗世界已經(jīng)熄滅了希望火苗的心靈再次燃起了燭火，變得溫暖向善。這亦是“仁愛(ài)”之心解凍寒冰，感化人心的強(qiáng)大力量。冉阿讓原本是一個(gè)善良的農(nóng)民，過(guò)著本分的生活。然而他僅僅因?yàn)轲囸I難忍，不得已偷了一塊面包在監(jiān)獄中被關(guān)押19年之久。這種社會(huì)造就的不公正使得冉阿讓心中充斥著怨怒和痛苦，更多的亦是對(duì)不公命運(yùn)的憎惡和無(wú)奈。然而米利艾教主的寬恕和仁愛(ài)徹底感化了冉阿讓，消除了他心中原本猖狂無(wú)度的“獸性”，人性的光輝再度被點(diǎn)燃。當(dāng)冉阿讓偷了教主家中的東西潛逃被看守的管家當(dāng)場(chǎng)捉住的時(shí)候，教主竟然“以德報(bào)怨”，巧言掩飾了冉阿讓偷盜燭臺(tái)的行為，說(shuō)是自己送給他的。目光中溢滿了信任和寬恕。米利艾教主的“仁慈”和“博愛(ài)”使得冉阿讓心中的千年寒冰瞬間解凍，靈魂受到了空前的震撼。于是他決定拋棄從前的一切，改頭換面重新做人來(lái)報(bào)答教主的寬恕。仁愛(ài)力量之強(qiáng)大，不僅可以拯救一個(gè)迷途的靈魂，更能夠在人與人之間傳遞而永存。冉阿讓決定重新做人，一心向善，從而回報(bào)米利艾教主的對(duì)他第二次生命的恩賜。他義無(wú)反顧同那個(gè)黑暗時(shí)代中堅(jiān)不可摧的黑暗力量作斗爭(zhēng)，竭力維護(hù)弱者的尊嚴(yán)，保護(hù)他們生存的權(quán)利成為正義和人道的化身。

在雨果的眾多作品中，如仔細(xì)研讀，都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的思想：即世界的局限性和矛盾性以及其在人身上的具體體現(xiàn)。在他人道主義的思想世界，很多存在是處于一種對(duì)立態(tài)，甚至相反而又矛盾。這是維持世間一切平衡的基本原則。正如有美就有丑惡，有真便有假，有光明就要有黑暗，有善良也有邪惡。種種矛盾的存在使得世界上一切能夠平衡有序的運(yùn)作，相互依存而又相互限制才能共存共生。然而他的人道主義思想?yún)s有著光明的偏向：善良終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，無(wú)論這邪惡力量多么強(qiáng)；光明終究打敗黑暗，無(wú)論黑暗多么讓人恐懼而又孤獨(dú)。人們的內(nèi)心終究會(huì)推崇美麗而非丑陋。人道主義思想的核心便是，人性在種種困境的考驗(yàn)中即便會(huì)有過(guò)迷失和墮落，卻總能夠被最初的善行拯救而回歸正道，人性能夠不斷調(diào)整自我，在排除污穢丑陋的過(guò)程中自我修正，自我完善。

影片中，“仁愛(ài)”在另一層面的表達(dá)便在上述觀念的基礎(chǔ)上得到深入，逾越了“善惡交鋒”中善行最終的勝利的理念，進(jìn)而傳遞出一種“愛(ài)能消恨”的更深層次的觀點(diǎn)。雨果的文學(xué)思想另一個(gè)主要方面體現(xiàn)在，在他看來(lái)，所有的弱者都應(yīng)該被給予作為“人”的最為基本的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)即便不值錢，卻是我們?cè)谶@個(gè)世界上惟一擁有的東西。人與人之間應(yīng)該保持有一種“惻隱之心”，無(wú)論地位的高低尊卑，都應(yīng)該持有最初始的對(duì)人性最基本的尊重。在這種尊重的關(guān)系中，人性的價(jià)值也得到了提升。在最開(kāi)始的時(shí)候，冉阿讓犯罪的動(dòng)機(jī)也是源于一種善性，即對(duì)于他的外甥們的憐愛(ài)之情。因?yàn)樗麄冊(cè)馐芰穗y忍的饑餓而迫不得已走上偷竊的道路。即便是這種看似錯(cuò)誤實(shí)際卻高尚的動(dòng)機(jī)也未能得到那個(gè)社會(huì)的寬恕，讓他將生命無(wú)端浪費(fèi)在監(jiān)獄19年之久。這即是那個(gè)黑暗的不公的社會(huì)對(duì)人性沒(méi)有最為基本的尊重，人與人之間已沒(méi)有所謂憐憫，一切都在利益和生存的掙扎面前變得不值一文。而冉阿讓因?yàn)槊桌讨鞯娜蕫?ài)，擁有了抵御黑暗世界、保護(hù)弱者的強(qiáng)大力量。寬容和仁愛(ài)重新將他心中初始的善性呼喚回，并將這種仁愛(ài)傳遞延續(xù)下去。后來(lái)他對(duì)市民們的恩澤，不斷地去做對(duì)百姓有利的事情；對(duì)芳汀的拯救，對(duì)柯賽特像對(duì)待親生女兒一樣無(wú)微不至的關(guān)懷，都是源自于“仁愛(ài)”。后來(lái)同柯賽特之間逐漸深厚的父女關(guān)系，讓他原有的生活更加充實(shí)有生氣，更有愛(ài)的溫暖。這種生活使得冉阿讓生活再度上升到了一個(gè)更高的層面上，讓他活得更加有意義有價(jià)值。于是這種仁愛(ài)也便更加深刻。

雖然整部影片從頭至尾籠罩在一種沉郁傷感的基調(diào)中，無(wú)論是背景音樂(lè)還是背景色調(diào)，都讓人體味一種無(wú)限的蒼涼和壓抑感。然而，似乎這種黑暗的“悲慘”較之于在黑暗中的“仁愛(ài)”之光，更像是一種反襯和強(qiáng)調(diào)。在某種深入層面上的表達(dá)和延伸，使得仁愛(ài)的光澤更加光彩奪目。我們沉醉于這種苦難里的仁慈，如苦口的良藥能夠治愈人早已麻木不堪的心靈，將處于水深火熱的人民從悲慘的荒涼世界中拯救出來(lái)，回到一個(gè)人們心中共同的溫暖的不再悲慘的世界中去。

在《悲慘世界》的原著中，雨果用了整整一個(gè)篇幅的內(nèi)容來(lái)針對(duì)“愛(ài)”這一主題加以闡釋，并表達(dá)自己對(duì)其抽象的理解。在作家的觀念中，愛(ài)是一種偉大的、感人的、能夠戰(zhàn)勝時(shí)間一切邪惡和不公正的存在。是拯救心靈于水深火熱之中的強(qiáng)大力量。一個(gè)人如果缺少了愛(ài)的滋養(yǎng)，心便會(huì)麻木不仁，會(huì)陷入冰冷、孤獨(dú)和絕望。這種絕望是一種本質(zhì)上的對(duì)生命的拋棄和不負(fù)責(zé)，這種生命亦是沒(méi)有任何意義的。一個(gè)心中充滿愛(ài)的溫暖的人，就會(huì)于無(wú)形中擁有戰(zhàn)勝一切痛苦磨難的力量，還會(huì)向外部世界不斷散發(fā)光和能量，讓人們從他的身上獲得生存下去的力量和希望。愛(ài)心就像普羅米修斯的火種，是生命與靈魂的救贖，告知人們一條永遠(yuǎn)存活在人類中并能夠世代延存的真理：那就是生命不應(yīng)該僅僅有眼前的茍且，更要有愛(ài)、詩(shī)和遠(yuǎn)方。在雨果的文學(xué)作品中，所闡述的愛(ài)在很多情況下是一種靈魂之愛(ài)，能夠普度眾生的“仁愛(ài)”。所謂“仁愛(ài)”即是一種磅礴的大愛(ài)，像春天帶來(lái)萬(wàn)物的復(fù)蘇，生命為此得到恩澤變得枝繁葉茂，不會(huì)因苦難和悲慘而失去活力。苦難僅僅是一時(shí)的考驗(yàn)。人間缺少了愛(ài)，太陽(yáng)也會(huì)熄滅；人間沒(méi)有了愛(ài)，萬(wàn)物都無(wú)法生存繁衍。而對(duì)于愛(ài)的追求，更是對(duì)于生命的歌贊，是對(duì)光明未來(lái)的追求。正如影片中，那個(gè)起義領(lǐng)袖在起義時(shí)候?qū)γ癖姷穆曀唤吡Φ暮艉埃骸皭?ài)，就是你們的未來(lái)！”這是對(duì)于愛(ài)最為明確有聲勢(shì)的概括吧。

影片另外一處矛盾又讓心聲愛(ài)恨交織的情感的人物便是那個(gè)窮其一生為法律而活最終也為法律自殺而死的警探沙威。這個(gè)人物身上所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于法律堅(jiān)定執(zhí)著的尊崇讓人難以恭維的不解同時(shí)又心生悲憫。抑或是不到一處迷一處的困惑，我們未能走過(guò)別人的路，經(jīng)歷別人的種種喜樂(lè)悲苦，那么就不能夠體會(huì)他人的世界，更沒(méi)有臧否的權(quán)利。在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)中，法律似乎只是對(duì)于有權(quán)勢(shì)和地位的人向窮人壓榨的一種道貌岸然又使用便捷的工具。不平等的社會(huì)制度中，法律也必定不完善且漏洞百出。故而對(duì)于一個(gè)本身漏洞百出的體制的毫無(wú)理由的堅(jiān)持就是對(duì)悲劇的縱容和深化。而在影片中，這種冷酷的制度以及制度下的法律，似乎本身忽略了一個(gè)人生存于世界的最強(qiáng)有力的武器：人性。人性可以生愛(ài)，愛(ài)強(qiáng)大到可以救贖迷途的靈魂。沒(méi)有人性的制度是可悲的，沒(méi)有人性的法律更難以讓人服從。比起這些可悲的制度以及法律，更可悲的是沉迷其中的人，那個(gè)被他一直追殺的冉阿讓竟然成了他的救命恩人；這種困惑和不解徹底顛覆了他原有的價(jià)值理念和思想，使得他的生命走向偏離了原有的方向而迷茫。于是，面對(duì)著冉阿讓背著馬呂斯的背影，他的扳機(jī)沒(méi)有力氣扣響。有一種生命的困惑和良知似乎在拉緊著他的靈魂，讓他失去一種用所謂法律和規(guī)則去做一件違背心中本真感受的事情。故而他只有選擇自殺的方式來(lái)解決這一生命提出的困惑不解。自古至今，無(wú)知比愚蠢更為可怕。比起法律更可悲的，似乎是人類本身的選擇。原本對(duì)于法律的堅(jiān)守而使得人性僵化的沙威，在冉阿讓“仁愛(ài)”的感化之下背棄了他信奉多年的法律和制度，動(dòng)搖了能夠支撐生命的信仰，卻在心中難以釋懷這種突然的違背，所以唯有放棄生命才是最好的解脫。這種犧牲的背后，我們似乎再次見(jiàn)證了一種觀念，無(wú)論世界多么黑暗悲慘，多么慘無(wú)人道，人性淪亡，在仁愛(ài)面前，都會(huì)變得綿軟無(wú)力，失去支撐，最終走向消亡。然而也正是這種黑暗力量的存在，使得仁愛(ài)才更好地被顯現(xiàn)出來(lái)，讓人們感受他磅礴的力量。

“仁愛(ài)”的力量之所以強(qiáng)大，似乎是她的存在像空氣一樣，彌漫在深受苦難的人們的周圍，滲透在生命的每一個(gè)角落里，每一個(gè)有光亮抑或是黑暗的日子里。不單單是一種拯救冉阿讓靈魂的“磅礴”的大愛(ài)，更是種種平凡如你我，可以在最普通的生活中感知的“小愛(ài)”。在影片中，我們看到這種浪漫主義式的大愛(ài)被細(xì)節(jié)化，賦予在小人物身上，并實(shí)現(xiàn)了平凡而又深刻地展現(xiàn)。也正是通過(guò)與小人物細(xì)微而又深入的表現(xiàn)，使得這種愛(ài)更加能夠同觀眾之間拉進(jìn)距離，更加真實(shí)可感。影片中冉阿讓同柯賽特之間的父女之親情之愛(ài)，柯賽特同馬呂斯之間的“愛(ài)情”之愛(ài)，甚至是那個(gè)”壞“女孩對(duì)于馬呂斯的單相思之“偏愛(ài)”可以說(shuō)是對(duì)于這種仁愛(ài)的細(xì)節(jié)化的表達(dá)，也呈現(xiàn)出更為廣闊意義上的空間。芳汀對(duì)女兒柯賽特的愛(ài)。在那個(gè)制度黑暗人性淪亡的年頭，芳汀被工廠的女工排擠而失去了惟一可以養(yǎng)活女兒的工作。在被驅(qū)逐出門之后，她為了女兒能夠活下去而賣了自己的頭發(fā)和牙齒。這種偉大的母愛(ài)在那個(gè)人心不古，世道澆漓，人性比社會(huì)更黑暗的年代，就像山間無(wú)數(shù)碎石中一顆閃閃發(fā)光的水晶那般熠熠生輝，彌足珍貴，感人至深。隨后，在芳汀彌留之時(shí)，將自己用心守護(hù)的女兒交給了冉阿讓，冉阿讓對(duì)待柯賽特也如同對(duì)待自己親生女兒一樣。這里，在人性大愛(ài)同黑暗敵對(duì)的過(guò)程中，通過(guò)細(xì)節(jié)穿插了對(duì)父母之愛(ài)的展現(xiàn)。無(wú)論在什么年月什么背景，抑或是人處在怎樣的環(huán)境，父母之愛(ài)總是那般永恒持久，奉獻(xiàn)著青春和生命來(lái)呵護(hù)自己的孩子。即便是千萬(wàn)種不同個(gè)人身上相同的本質(zhì)，卻總能觸及人性的最柔軟、最無(wú)法觸及的薄弱之處，讓人流下不吝收回的淚水為其頌揚(yáng)。這種滲透于整部影片的細(xì)節(jié)之處的愛(ài)，似乎更像涓涓細(xì)流，有著春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的感化之力。這亦是對(duì)于仁愛(ài)的意義上的擴(kuò)展：所謂仁愛(ài)，是一種大愛(ài)，卻也包含種種小愛(ài)。一切愛(ài)皆仁愛(ài)。

結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)典之所以有著經(jīng)久不衰的魅力，或許在很大程度上是對(duì)人性最初始的“探望”和“拷問(wèn)”，能夠同人性本質(zhì)的東西發(fā)生沖擊或是共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生震撼人心的效果?！侗瘧K世界》中對(duì)于“仁愛(ài)”的表達(dá)便是對(duì)人類善的本性的一種深入挖掘，通過(guò)影片傳遞給我們這種“仁愛(ài)”，讓坐在銀幕前觀望的我們，感到鏡頭那面的悲慘的世界；回過(guò)頭，堅(jiān)信著身處在一個(gè)溫暖的世界里，我們并不孤獨(dú)。

[參考文獻(xiàn)]

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[作者簡(jiǎn)介] 鄭娜（1979— ），女，河北唐山人，唐山學(xué)院外語(yǔ)系講師。主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。