“新疆本土電影”的界定

[摘 要] 在“全球化”語境下，各國受到新帝國主義文化侵襲，為保留文化異質(zhì)性特征，“本土文化”的呼聲高漲，同時 “本土電影”的概念也被提出。可學(xué)術(shù)界對“本土電影”以及“區(qū)域性本土電影”的概念卻界定不明確。本文在界定“本土文化”以及“中國本土電影”概念的基礎(chǔ)上對“新疆本土電影”進(jìn)行了界定，認(rèn)為只有新疆電影人創(chuàng)作的能夠深入展現(xiàn)新疆各族人民的精神內(nèi)涵、性格情操、內(nèi)心世界、價值觀、人生觀、審美觀、倫理觀等特質(zhì)的影片才是真正的“新疆本土電影”。

[關(guān)鍵詞] “新疆本土電影”；“中國本土電影”；“本土文化”；新疆電影

“本土文化”“本土電影”以及“中國本土電影”“云南本土電影”“新疆本土電影”等概念經(jīng)常被提及。可是，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對“本土電影”的概念眾說紛紜，莫衷一是。其中“新疆本土電影”的界定更是模糊不清的，這給學(xué)術(shù)研究帶來困惑。因此筆者試圖對“新疆本土電影”概念進(jìn)行界定。

一、“本土文化”概念的界定

現(xiàn)代漢語關(guān)于“本土”的解釋是：（1）故土，原來的生長地，本鄉(xiāng)本土。（2）指殖民國家本國領(lǐng)土（與所控制的殖民地相對而言），也指一個國家所有的領(lǐng)土。（3）指本地的土壤。[1]60很顯然，“本土”屬于多義詞。這就需要考慮“本土”所用的不同語境。因此我們就需要來了解“本土文化”概念提出的背景。

在經(jīng)濟(jì)“全球化”的沖擊下，新帝國主義極力把他們的文化價值觀念以及思想信仰強(qiáng)加給其他民族，他們試圖以各種方式消解著本土文化的身份特征?！敖?jīng)濟(jì)全球化帶來的文化全球化，使本土文化受到極大的沖擊，全球性通過政治、社會與文化的同質(zhì)化來壓制本土，并把這種壓制冠以總體和普遍的美名?！盵2]在面對文化身份消失的危機(jī)情況下，一些國家的強(qiáng)烈的民族情緒被激發(fā)，民族意識逐漸覺醒，呼喚“本土文化”的呼聲高漲，“本土文化”開始被廣泛使用。從“本土文化”發(fā)展的時代背景來看，“本土文化”是與“外來文化”相抵牾的，因此強(qiáng)調(diào)的是“故土，原來的生長地，本鄉(xiāng)本土”。而“本鄉(xiāng)本土”指“（1）家鄉(xiāng)；（2）本地。”[1]61所以，“本土文化”也就是“本地文化”或者“家鄉(xiāng)文化”。

理解了“本土文化”中“本土”的意義，還要明確“文化”的含義才能清楚“本土文化”的含義。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于“文化”的界定含義不盡一致。有人認(rèn)為：“文化的實質(zhì)性含義是‘人類化，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和人自身心智的塑造?！盵3]可見，文化包括了人類價值和人自身心智的塑造，不同地域的文化各具特色，“不同的民族在不同的生活環(huán)境中逐漸形成各具風(fēng)格的生產(chǎn)方式與生活方式，養(yǎng)育了各種文化類型”。所以，本土文化應(yīng)該指的是本土人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，它因地域的不同而不同。而在“全球化”背景下，文化本土性主要強(qiáng)調(diào)的是價值觀念層面的人文精神和人文情懷，如本土人獨有的審美心理、審美情趣和價值觀念等。

二、“中國本土電影”概念的界定

電影作為一種重要的文化藝術(shù)，在“全球化”語境下受到重重沖擊。中國電影人面對種種沖擊，提出了“中國本土電影”的概念。這些電影具有強(qiáng)烈的中國本土意識、民族立場、文化記憶，凸顯中華民族文化獨特的審美心理、價值觀念。這些電影不是機(jī)械模仿西方電影表層的敘事模式或簡單地將中國的元素諸如京劇、漢服、武俠等作為文化符號，而是深入開掘出優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)中華民族的民族精神、審美心理和價值觀念。如《秋菊打官司》《那山 那人 那狗》《霸王別姬》《三峽好人》《一代宗師》等。這些影片雖然題材不同、表現(xiàn)手法各異，但都展現(xiàn)了中我們中華民族優(yōu)秀的人文精神和獨特的審美心理以及民族文化精神與價值觀念。相反，有很多中國題材的影片就只能被稱作“中國電影”，不能被稱為“中國本土電影”。如《英雄》《十面埋伏》《無極》《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》《投名狀》《赤壁》等，這些影片雖然貼有中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽符號（中國古裝武俠影片），卻沒有真正展示中華民族文化精神內(nèi)涵，沒有真正展示中華民族獨特的心理特性、審美情趣和價值觀念。如影片《無極》表面上在展示中國“無極世界”里的變幻莫測，但是由于缺少了對東方文化辯證思維精神內(nèi)涵的理解，使得這部影片徒有“中華文化之虛殼”卻缺少中華文化精神之內(nèi)核而呈現(xiàn)出一種飄忽虛無的虛浮，更缺乏對中華民族價值觀念的定位和評判，因此使得這部本應(yīng)承載深厚中華文化精神的影片顯得怪異而滑稽，因而也被人嘲笑為“一個饅頭引發(fā)的血案”。此外，《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》等影片片面追求藝術(shù)表達(dá)方式的新奇或者情節(jié)的離奇曲折而缺乏對中華民族文化精神和審美心理、價值觀念的尊重，或多或少迎合了西方的文化觀念，因而缺少了中華民族文化精神的支撐而顯得底氣不足。特別是影片《赤壁》，雖然想要再現(xiàn)三國“赤壁之戰(zhàn)”這段中國人盡皆知的歷史傳奇，然而在創(chuàng)作中卻把魏、蜀、吳三國“逐鹿中原”這部英雄史詩演繹成了東方特洛伊的“三角戀”，雖然迎合了西方民族的審美立場和審美心理，但是卻絲毫沒展示出中華民族獨特含蓄蘊(yùn)藉典雅的審美心理，更是歪曲了中華男兒的英雄情懷，曲解了中華民族的審美心理和價值判斷，背離了中華民族的文化精神和價值觀念。因此，這部影片也不能稱之為“中國本土電影”，而只能屬于假借中國題材宣傳西方文化觀念的中國電影。所以說，并不是所有的中國題材的電影都是“中國本土電影”，有些中國題材的電影只能是“中國電影”。

綜上所證，判斷“中國本土電影”必須具有以下三個文化特征：一是由中國本土人員有意識創(chuàng)作的，經(jīng)由具體的本土情境（地方化或在地化）來實現(xiàn)中華民族文化立場的中國電影；二是這些中國電影保存了中華民族的文化記憶，弘揚(yáng)了中華民族的民族精神，在延續(xù)中華民族文化生命方面，始終堅持了中華民族的價值立場，強(qiáng)調(diào)了“中國化”和“民族化”的立場，強(qiáng)調(diào)中華文化民族性的發(fā)揚(yáng)；三是這些電影除了表層運(yùn)用地道的中國元素，包括京劇、方言、鄉(xiāng)土色彩、日常習(xí)俗、港島風(fēng)情、三峽移民等獨特的中國文化符號之外，影片還重在挖掘出中華民族獨特的精神文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的文化精神和獨特的審美心理以及獨有的價值觀念以及審美情懷。只有符合以上三方面特征的中國電影才能夠稱為“中國本土電影”。否則，就只能算是中國題材的中國電影。

三、“新疆本土電影”的界定

中國是一個幅員廣闊的國家，我國不同民族、不同區(qū)域的文化既有同一性又有差異性，這種同一性就是中華民族文化的共性特征，而這種差異性就是每一個地區(qū)文化獨有的本土文化特征。諸如地理分布遍及新疆、西藏、云南、貴州、廣西等邊疆地區(qū)，這些地區(qū)具有獨特的地域文化資源，通過電影開掘出這些地域文化資源，就形成了一系列的“區(qū)域本土電影”，諸如“云南本土電影”“西藏本土電影”“新疆本土電影”等。這些邊疆題材電影在地緣學(xué)意義上是對整體“中國本土電影”的豐富與補(bǔ)充，因此很值得研究。在研究之前必須界定清楚這些電影的概念與內(nèi)涵，比如“新疆本土電影”。

界定“新疆本土電影”必須區(qū)分出它與“新疆電影”的差別。“新疆電影”就是指以反映新疆各族人民生活的故事片的統(tǒng)稱。新疆多民族的人文資源和獨具風(fēng)格的地理面貌是電影的寶庫，因此誕生了許多家喻戶曉的新疆題材的經(jīng)典影片，諸如《哈森與加米拉》《冰山上的來客》《天山紅花》等，這些都是“新疆電影”?！靶陆娪啊逼鋵嵕褪切陆}材影片的統(tǒng)稱。它既指新疆人自己創(chuàng)作并攝制的新疆題材的電影故事片；也包括其他省區(qū)攝制但由新疆人首創(chuàng)和主創(chuàng)（編劇或小說原作）的反映新疆題材的故事片，如王玉胡的《哈森與加米拉》；當(dāng)然還包括其他省區(qū)的人創(chuàng)作的新疆題材的故事片，如《冰山上的來客》《天山的紅花》《肖爾布拉克》等；其他省區(qū)創(chuàng)作而由新疆人攝制的反映新疆各族人民生活的故事影也屬于新疆電影。而“新疆本土電影”就特指由新疆本土創(chuàng)作者作為創(chuàng)作主體而攝制的反映新疆人民生活的故事片。“新疆本土電影”的主創(chuàng)人員多是新疆本地人，選擇的題材也是反映新疆本土人民的生活。而由其他省區(qū)人員作為主創(chuàng)、攝制的反映新疆地區(qū)生活的故事片只能屬于“新疆電影”，如徐克導(dǎo)演的《七劍下天山》。

綜上所述，“新疆本土電影”必須具備兩個條件：其一，新疆題材的電影，如果新疆人創(chuàng)作的非新疆題材的影片，既不屬于新疆本土電影，甚至不屬于新疆電影。如天山電影制片廠雖然是生產(chǎn)“新疆本土電影”的主陣地。但曾經(jīng)有一段時間，天山電影制片廠拍攝了一些非新疆題材的影片，諸如《紅玫瑰與白玫瑰》《夜盜珍妃墓》《文帝殺舅》《小客人》《浪人》《黃金緝私隊》《喋血金蘭》《地獄追蹤》《女殺手》《京城劫盜》《狂心滅情》《股市婚戀》《澳門追兇》《三國孔明》《曹操》《狗皮膏藥》《李逵傳奇》《給小姐保鏢》《生死情緣》《我們結(jié)婚吧》《為你瘋狂》《陌路情戀》《滴血的秘密》《欲望的代價》《浪漫櫻花》等，這些既不是“新疆電影”，更不是“新疆本土電影”。其二，主創(chuàng)人員必須是新疆本土創(chuàng)作者。對于訪問學(xué)者式的“他文化”者來說，新疆獨特的自然景觀以及人文文化對他們來說就會有“陌生化”的效果，他們并未真正了解新疆獨有的地域文化，他們以外來者的身份進(jìn)行創(chuàng)作，相對而言是從旁觀者角度審視著本地區(qū)各民族的歷史、宗教和現(xiàn)實狀況在創(chuàng)作中難免將受眾導(dǎo)入一種新疆題材電影獵奇的誤區(qū)，以民族服飾、民俗風(fēng)情作為賣點而誤解了新疆本土人民的文化精神、審美心理、生存觀念等，不能真正反映新疆地區(qū)獨特的地域文化，所以將這些“他文化”者拍攝的新疆題材的影片排除在“新疆本土電影”之外。

“新疆電影”與“新疆本土電影”是一對從屬關(guān)系，“新疆本土電影”是“新疆電影”的重要組成部分。只有新疆本地人從主體位置出發(fā)才能切入到新疆題材的電影創(chuàng)作的文化精髓，這是保證新疆人自身文化身份特征的一個重要前提，也才能真正創(chuàng)作出獨具新疆地域特色的電影，這些電影能夠深入挖掘出新疆歷史文化傳統(tǒng)，能夠真切感受新疆現(xiàn)代人的精神脈搏，能夠反映新疆人獨特的審美情緒和價值觀念，不獵奇、不夸張、不渲染，不以所謂的“異域風(fēng)情”來作為賣點，而是以熟悉的眼光來展現(xiàn)新疆人民的真實的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，這樣的影片才是“新疆本土電影”。

綜上所述，新疆本土電影不僅僅是新疆題材的新疆電影，而且這些影片能夠深入挖掘新疆各民族的精神內(nèi)涵、性格情操、內(nèi)心世界、價值觀、人生觀、審美觀、倫理觀等特質(zhì)。要想拍攝出真正的“新疆本土電影”，電影人必須真正了解新疆的地域文化，所以說只有真正了解新疆文化的新疆電影人創(chuàng)作出的具有新疆獨特地域性特征的影片才屬于真正的“新疆本土電影”，而那些不了解新疆文化而專門注重異域獵奇和單純展示新疆風(fēng)情的影片就只能是新疆電影，而不屬于新疆本土電影。

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[3] 馮天瑜，何曉明.中華文化史[M].上海：上海人民出版社，2010：12.

[作者簡介] 吳玉霞（1973— ），女，陜西南鄭人，文學(xué)博士，新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系副教授。主要研究方向：戲劇影視藝術(shù)學(xué)。