諾爾斯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的解讀認知與實踐印證

【摘 要】馬爾科姆·諾爾斯是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的促進者與實踐者，是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論發(fā)展過程中的關(guān)鍵人物。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種適時而生的學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)方式，逐漸改變著傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)范式。然該理論模型的存在與發(fā)展相對神魅，急需解蔽與顯示，不僅能夠指導(dǎo)學(xué)習(xí)者能夠不斷實現(xiàn)自我，探索其中奧秘，主要基于學(xué)習(xí)契約思想，進行實踐印證，希望能夠幫助自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的研究和實踐的發(fā)展開辟新道路，打開新視野，產(chǎn)生新啟迪。

【關(guān)鍵詞】自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)；學(xué)習(xí)契約；模型；實踐印證

【中圖分類號】G720

【文獻標識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）01-0004-05

【收稿日期】2013-10-11

【作者簡介】殷玉新（1989-），男，安徽淮北人，碩士研究生，研究方向為老年教育、成人學(xué)習(xí)。

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種適時而生的學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)方式，打破了教育者“一統(tǒng)天下”的局勢，逐漸改變著學(xué)習(xí)者傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)范式，不僅能夠促進學(xué)習(xí)者敢于發(fā)現(xiàn)自身潛力，充分發(fā)揮自身潛力，實現(xiàn)多種學(xué)習(xí)方式結(jié)合的績效，而且能夠促進自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論及其他學(xué)習(xí)理論的拓展與進步。

一、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)簡述

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論具有強烈的神秘色彩，需要簡單祛魅，幫助世人了解自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)之基本內(nèi)涵，掌握自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)之基本精髓，方能在具體情境中實踐并檢驗自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型，從而能夠不斷總結(jié)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的實踐理念，觸發(fā)積極良性的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動發(fā)生，最終促進個體能夠繼續(xù)參與社會化過程。

1.概念解讀

著名成人教育家艾倫·塔夫?qū)⒆晕覍?dǎo)向?qū)W習(xí)稱之為“自我計劃學(xué)習(xí)”，即是由學(xué)習(xí)者發(fā)起計劃與引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動進行的自我教學(xué)，一種有高度意識的努力，以獲得或保持特定的知識和技能，或以別的方式進行改變?？傊?，一系列相關(guān)的學(xué)習(xí)時段（學(xué)習(xí)時段是指一個人在這一時段的主要意圖就是學(xué)習(xí)）加起來必須不少于7小時。[1]

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)思想的集大成者馬爾科姆·諾爾斯認為，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種沒有他人幫助的、由個體自己引發(fā)的以評價自己學(xué)習(xí)需要、形成自己的學(xué)習(xí)目標、尋求學(xué)習(xí)的人力和物質(zhì)資源、選擇適當?shù)膶W(xué)習(xí)策略和評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。[2]

國際自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)研討會主席加格利爾米諾基于學(xué)習(xí)主體的角度，認為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者是指個人能夠自己引發(fā)學(xué)習(xí)，并能夠獨立而繼續(xù)地進行，他具有自我訓(xùn)練的能力，具有強烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，能夠運用基本的學(xué)習(xí)技巧，安排適當?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，發(fā)展完成學(xué)習(xí)的計劃和利用時間加以進行的人。[3]

由此可見，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的內(nèi)涵相當豐富，外延十分寬廣，通過深入分析，不難發(fā)現(xiàn)，上述具有高影響力的大師對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)內(nèi)涵的解讀具有以下典型特點：

——具有毋庸置疑的主體，強調(diào)學(xué)習(xí)者個體的重要性。注意發(fā)揮學(xué)習(xí)者自身的能量，促進學(xué)習(xí)者主動參與學(xué)習(xí)實踐，主動卷入學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標；

——強調(diào)延續(xù)不斷的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性。艾倫·塔夫要求學(xué)習(xí)者至少完成七小時的學(xué)習(xí)活動，諾爾斯和加格利爾米諾也提出學(xué)習(xí)者參與準備、實施、評價等程序，無不證實了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一項持續(xù)性的學(xué)習(xí)活動；

——需要豐富的內(nèi)在心理特征，強調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在力量。艾倫·塔夫強調(diào)學(xué)習(xí)者需要在高強意識狀態(tài)下學(xué)習(xí)，加格利爾米諾也認為學(xué)習(xí)者需要具有強烈的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)信心，才能持續(xù)參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動之中；

——自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種廣義的自學(xué)，強調(diào)學(xué)習(xí)者的獨立自主性。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者自行建立學(xué)習(xí)目標，自己負責尋找學(xué)習(xí)資源，自主選擇學(xué)習(xí)策略，自主評價學(xué)習(xí)結(jié)果，具有較強的自主性與靈活性。

2.范疇分析

1999年，梅里安和凱弗瑞拉總結(jié)并提出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的三個范疇——目的、過程和學(xué)習(xí)者，筆者嘗試綜述如下：

目的——根據(jù)哲學(xué)取向維度。人文主義學(xué)者認為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的目的是發(fā)展學(xué)習(xí)者的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，以塔夫和諾爾斯為主要代表；第二種目的就是培養(yǎng)質(zhì)變學(xué)習(xí)，麥基羅的質(zhì)變學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)者的批判性反思能力看做是學(xué)習(xí)過程的核心；第三個目的就是促進解放學(xué)習(xí)和社會運動，由于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)被認為忽視了情境，所以應(yīng)該將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)定位在對社會和政治的影響之上。

過程——個體如何參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動，就是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的產(chǎn)生，是塔夫和諾爾斯首次提出的，這種模型是線性的，從診斷需要，到確認資源和教學(xué)計劃，再到最后的結(jié)果評估。20世紀80年代，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型中的各個環(huán)節(jié)開始有鏈接，交互性模型誕生，隨后出現(xiàn)了指導(dǎo)性模型。

學(xué)習(xí)者——諾爾斯認為，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者應(yīng)該具有以下五個主要特征：人成熟起來時，他的自我概念從依賴型變成自我指導(dǎo)型，學(xué)習(xí)過程中，他們渴望得到尊重，能平等和教師討論，自由發(fā)表自己的意見；成人希望別人認識到自己具有對生活負責的能力，并受到尊重；成人積累了大量經(jīng)驗，不僅使成人形成了自己的個性，也是成人學(xué)習(xí)的豐富資源，成人選擇和參與何種學(xué)習(xí)活動，都是以他們生活中積累的經(jīng)驗為背景的；成人的學(xué)習(xí)意愿和他的社會職責發(fā)展任務(wù)有著密切的關(guān)系，有效的學(xué)習(xí)需要一定的發(fā)展基礎(chǔ)；個人成熟時，他運用知識的時間觀念會發(fā)生變化，從而將來運用知識的觀念變成即刻運用知識的觀念，因此，成人學(xué)習(xí)以問題為中心，不是以學(xué)科為中心。

二、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的解讀認知

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是成人學(xué)習(xí)的過程，在很大程度上是成人生活的固有特點，作為一種學(xué)習(xí)過程范疇，主要具有三種類型的模式——線性的、交互性的和指導(dǎo)性的。諾爾斯等人是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的早期實踐者，他們提出的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型本質(zhì)上都是線性的，也稱為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的線性模型。艾倫·塔夫與諾爾斯認為，當個體參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程時，模型也隨之而生，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論不斷發(fā)展，主要產(chǎn)生了三種自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型，這些模型表現(xiàn)為一種有關(guān)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程的概念性、經(jīng)驗性和實驗性觀點的混合物，對于成人參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供了重要的參考性借鑒。諾爾斯的線性模型是最有代表性且方便實用的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型，對于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者參與自主學(xué)習(xí)有著重要的指引作用。endprint

塔夫曾經(jīng)根據(jù)一項基于66位加拿大安大略人的學(xué)習(xí)項目研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者在自我計劃學(xué)習(xí)項目中使用了13個步驟，清楚地說明學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)地點和學(xué)習(xí)方式：（1）決定學(xué)習(xí)哪些具體知識和技能；（2）決定具體的學(xué)習(xí)活動、方式、資源或設(shè)備；（3）決定在那里學(xué)習(xí)；（4）確定明確的學(xué)習(xí)期限或者中間目標；（5）決定何時開始一個學(xué)習(xí)階段；（6）決定在一個學(xué)習(xí)階段中的學(xué)習(xí)速度；（7）評估當前知識和技能水平或在獲取預(yù)期知識和技能過程中所取得的進步；（8）探查任何曾經(jīng)阻礙學(xué)習(xí)的因素或發(fā)現(xiàn)當前程序中的無效方面；（9）獲取預(yù)期的資源、設(shè)備，或找到預(yù)期的地點、教具；（10）準備或布置一個進行學(xué)習(xí)的房間或為學(xué)習(xí)而安排一定的其他物質(zhì)條件；（11）節(jié)約或獲取使用一定的人力或非人力資源所必需的資金；（12）尋找學(xué)習(xí)時間；（13）采取措施增強特定學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)動機。塔夫的線性模型已經(jīng)成為世界上大量論文和研究項目的基礎(chǔ)，對于諾爾斯提出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型也產(chǎn)生了極大的啟示和影響。

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的集大成者諾爾斯對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程的描述主要包含六個步驟：（1）營造氛圍；（2）診斷學(xué)習(xí)需求；（3）形成學(xué)習(xí)目標；（4）識別學(xué)習(xí)的人力和物力資源；（5）選擇和實施恰當?shù)膶W(xué)習(xí)策略；（6）評估學(xué)習(xí)結(jié)果。諾爾斯的論述很大程度上類似于塔夫提出的步驟，為了增加學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動力，諾爾斯還提出了學(xué)習(xí)契約的形式，促發(fā)成人參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動。

三、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的實踐印證

諾爾斯提出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的線性模型之后，為了保證該模型在實踐中的順利實施，他建議采用學(xué)習(xí)契約的形式，促進自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型在實踐中順利實現(xiàn)。

1.學(xué)習(xí)契約的起源與內(nèi)涵

學(xué)習(xí)契約理論源于法理學(xué)思想中的契約理論，在法國著名思想家孟德斯鳩名著《社會契約論》一書中依稀可見?？v貫全書，正如孟德斯鳩所言，契約的簽訂是有條件的，契約雙方是平等關(guān)系，雙方不存在剝削與被剝削的關(guān)系，并且簽訂雙方必須是在自愿明晰的前提下簽訂，因此平等自愿原則成為契約合同思想的核心原則。隨著時代的發(fā)展，契約理論開始逐漸與西方心理學(xué)相聚，人本主義學(xué)家馬斯洛與羅杰斯將學(xué)習(xí)理論與契約思想結(jié)合，形成了當下流行的學(xué)習(xí)契約理論。在學(xué)習(xí)契約思想發(fā)展過程中，在教育哲學(xué)思想的演變與發(fā)展足跡中，也似乎找到了雙方思想歸一之處，也就是說在一定程度上，學(xué)習(xí)契約思想也得益于教育哲學(xué)思想的發(fā)展與成熟。

學(xué)習(xí)契約理論是指通過一定契約進行的學(xué)習(xí)方法。不同于一般企業(yè)之間的契約合同關(guān)系，學(xué)習(xí)契約思想以學(xué)習(xí)者為中心，教育者只是充當輔助者與促進者、監(jiān)督員的角色。一般來說，學(xué)習(xí)契約是指學(xué)習(xí)者與指導(dǎo)教師共同協(xié)商、設(shè)計學(xué)習(xí)活動計劃，包括學(xué)習(xí)者所要達到的學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)進程、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略、達到目標依據(jù)和學(xué)習(xí)活動日期等等。諾爾斯作為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的促進者與實踐者，也是學(xué)習(xí)契約思想的集大成者，對于學(xué)習(xí)契約也提出了相對權(quán)威的釋義。他認為，學(xué)習(xí)契約是指學(xué)習(xí)者與促進者（一般指教師）為其課程及所應(yīng)達成學(xué)習(xí)等級的書面約定，包括：每個學(xué)習(xí)者將診斷出的學(xué)習(xí)需求轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)者與促進者共同確認更有效的學(xué)習(xí)資源以完成每個學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)者執(zhí)行學(xué)習(xí)計劃以達成學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)者判斷并評價其學(xué)習(xí)過程與結(jié)果等等。[4]

2.諾爾斯學(xué)習(xí)契約理論的實踐程序

諾爾斯根據(jù)自己多年踐行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的經(jīng)驗與思考，逐漸總結(jié)出比較詳細具體且系統(tǒng)的學(xué)習(xí)契約理論。

1984年，諾爾斯在其著作《成人學(xué)習(xí)者：一個被忽視的群體》（The Adult Learner： A Neglected Species）中，詳細闡釋了學(xué)習(xí)契約理論的實踐程序。（1）診斷學(xué)習(xí)需求。學(xué)習(xí)需求與維果斯基所謂的“最近發(fā)展區(qū)”含義相似，即學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的實力水平與其希望達到的目標高度之間的差距。學(xué)習(xí)需求的診斷需要一個相對公平合理的評判標準，雖然在諾爾斯看來，這個標準有些主觀臆斷，但還是比較有效用的，因為學(xué)習(xí)者可以通過標準判斷自己的努力方向。隨之，學(xué)習(xí)者還需要判斷當下自己與希望目標之間的差距，才能更有績效地診斷出自己的學(xué)習(xí)需求，觸發(fā)學(xué)習(xí)行為。（2）形成學(xué)習(xí)目標。此時諾爾斯所謂的學(xué)習(xí)目標并沒有我們現(xiàn)今學(xué)習(xí)目標內(nèi)容豐富，意義鮮活，他認為學(xué)習(xí)目標應(yīng)該是學(xué)習(xí)者對于自己學(xué)習(xí)內(nèi)容的描述，必須客觀具體，因為這樣的學(xué)習(xí)目標更加有意義且方便可行，簡而言之，主要包括所學(xué)內(nèi)容、“終極目標”和成長方向等等。（3）明確學(xué)習(xí)資源與方法。這是學(xué)習(xí)過程實現(xiàn)的關(guān)鍵一步，找到可以使用的學(xué)習(xí)資源，采用科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，才能真正地開啟正確的學(xué)習(xí)，更加難能可貴的是，諾爾斯還提出了學(xué)習(xí)資源的有形與無形之分，雖然與我們當今理解的學(xué)習(xí)資源相比，內(nèi)容相對狹窄，方法較之單一，然而總體內(nèi)涵基本一致。（4）明晰當前績效。學(xué)習(xí)者應(yīng)該在促進者（一般指教師教員等）的幫助下，客觀判定自己每一個階段的學(xué)習(xí)效果，即完成階段目標的程度，以便總結(jié)反思，為后續(xù)學(xué)習(xí)提供可靠的現(xiàn)實依據(jù)。（5）確定評判績效標準。眾所周知，對于每個學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)者都應(yīng)該提供一個可靠的標準來判斷，然而我們需要注意的是，標準隨著目標的改變而適應(yīng)調(diào)整，當標準確定之后，學(xué)習(xí)者應(yīng)當在促進者的幫助下，科學(xué)合理地評判自己的學(xué)習(xí)目標是否達到。正如諾爾斯所言，在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程中，可以幫助學(xué)習(xí)者辨別優(yōu)秀與良好的行動之一就是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)智慧，即評判績效的標準。（6）尋求重要他人核查學(xué)習(xí)契約。在學(xué)習(xí)契約草案生成之后的修訂過程中，一個行之有效的方法就是，學(xué)習(xí)者主動與家人、朋友、指導(dǎo)者或其他專家一起核查學(xué)習(xí)契約的內(nèi)容，從中發(fā)現(xiàn)一些端倪，并且及時尋求他人的意見和支持。（7）靈活執(zhí)行學(xué)習(xí)契約。當學(xué)習(xí)契約正式簽訂，學(xué)習(xí)者就必須按照學(xué)習(xí)契約的條款主動參與學(xué)習(xí)活動，卷入學(xué)習(xí)范疇，但是諾爾斯也告誡學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)契約不是一成不變的，而是可以適時作出靈活調(diào)整的，基于學(xué)習(xí)內(nèi)容適時更新或者學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀。（8）評價學(xué)習(xí)績效。學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)契約之后，檢驗學(xué)習(xí)績效的最佳方法就是請求監(jiān)督員（一般指教師）檢驗學(xué)習(xí)者執(zhí)行契約與學(xué)習(xí)績效是否契合，也可以為學(xué)習(xí)者提供一定的反思。endprint

諾爾斯認為，學(xué)習(xí)契約是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論在實踐中的主要印證方式，是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)（即所謂的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)）的有效方法，能夠幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識體系和學(xué)習(xí)方法體系，也能促進學(xué)習(xí)者主動計劃自己的學(xué)習(xí)生涯。諾爾斯指出，上述學(xué)習(xí)契約實施的八步程序不是單向度循環(huán)的，而是可以循環(huán)的，即學(xué)習(xí)者可以多次采用學(xué)習(xí)契約的方式參與學(xué)習(xí)活動。諾爾斯還認為，學(xué)習(xí)契約績效的大小還取決于學(xué)習(xí)者的自我狀態(tài)，主要指心理狀態(tài)，如果學(xué)習(xí)者自愿參與執(zhí)行學(xué)習(xí)契約，且能夠在執(zhí)行過程中長期堅持，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，堅持執(zhí)行學(xué)習(xí)契約，完成自主學(xué)習(xí)的目標。

3.基于個案分析學(xué)習(xí)契約對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的印證

諾爾斯的實踐程序理論能夠指導(dǎo)學(xué)習(xí)契約影響下的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程，具體個案能夠幫助研究者和實踐者明確學(xué)習(xí)契約實施程序，透視其對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的實踐印證。為此，筆者有條件訪談一位符合自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的成人，希望通過個案分析，以便更加清晰地闡釋學(xué)習(xí)契約對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的印證。訪談對象是一位上世紀80年代的高考落榜生，走上工作崗位之后，診斷出自己的期望目標，果斷選擇通過成人自學(xué)考試，彌補學(xué)歷之憾，最終于1989年獲得華東理工大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位，工作于上海某律師事務(wù)所。在訪談過程中，筆者進行頭腦風暴式思考，訪談結(jié)束之后，對于訪談文本進行細致研究，基本描繪了訪談對象的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型，也支撐了諾爾斯的線性自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型。

根據(jù)訪談文本記錄，訪談對象準備自學(xué)考試的過程中，曾經(jīng)明顯采用學(xué)習(xí)契約的方式參與自主學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)契約略顯粗糙，然而確實契合了學(xué)習(xí)契約績效無可代替之用。訪談對象參加自學(xué)考試之前，曾經(jīng)診斷自己的興趣所在、目標所指，他認為自己剛正直爽，適合律師行業(yè)，于是形成了自己的學(xué)習(xí)目標，并結(jié)合自己當時的實際狀態(tài)，分析了自身可用的學(xué)習(xí)資源，由于諸多條件的限制，他決定自主學(xué)習(xí)，沒有接受任何輔導(dǎo)機構(gòu)的幫助，只是和自己的父母簽訂一個非正式非正規(guī)的“學(xué)習(xí)契約”，通俗地說就是保證書，并建議自己的父母監(jiān)督自己學(xué)習(xí)進程和目標的達成程度，自主學(xué)習(xí)，自主監(jiān)督，自主評估，自主反思，在父母的監(jiān)督之下，自主完成學(xué)習(xí)契約的所有條款。按照訪談對象的說法，當考上華東理工大學(xué)的時候，他深知自己學(xué)習(xí)目標初步達成，執(zhí)行并順利實現(xiàn)了第一階段的學(xué)習(xí)契約，但學(xué)習(xí)契約方式并沒有因為這次成功實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標而絕跡身旁，而是一直伴隨他四年的學(xué)業(yè)和后來的工作之中，此時變化的是學(xué)習(xí)契約方式相對正規(guī)正式，學(xué)習(xí)效果更加明顯，不僅有利于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的發(fā)展，而且有利于指導(dǎo)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論深入實踐。

四、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的重構(gòu)與啟示

以諾爾斯為代表的學(xué)習(xí)契約自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型，即線性模型，對于后續(xù)理論研究者有著很大的指引作用，對于理論實踐執(zhí)行者有著巨大的指導(dǎo)作用。在此基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生了其他自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型，對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論也有厚實的啟示與影響。

1.自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的重構(gòu)

以諾爾斯為代表的線性模型產(chǎn)生之后，對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的重構(gòu)主要涌現(xiàn)兩種主要的學(xué)習(xí)模型，交互型模型與指導(dǎo)型模型。我們知道，在自然狀態(tài)下，且當前社會處于非線性的混沌時代，學(xué)習(xí)過程不可能完全是按照計劃而行或者線性的。由于學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)者特征、認知過程和學(xué)習(xí)情境等因素的協(xié)同交互作用，促成了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的不同階段，主要有五個交互性模型，其中加里森模型是比較有代表性的學(xué)習(xí)模型?；凇凹w建構(gòu)主義”的視角，加里森模型整合了自我管理（情境控制）、自我監(jiān)控（認知責任）與激勵（參與和任務(wù)）維度，展示了一種有意義和有價值的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)方法。第一個維度，即自我管理，確認了學(xué)習(xí)者在其中發(fā)生互動的社會環(huán)境，教育性自我管理關(guān)注特定情境下學(xué)習(xí)材料的運用，其中存在著持續(xù)溝通的機會，教育情境中的自我管理學(xué)習(xí)必須考慮檢驗和確認共同理解的機會；第二維度是自我監(jiān)控，描述了學(xué)習(xí)者監(jiān)控自身認知和元認知過程的能力，包括學(xué)習(xí)者使用一系列學(xué)習(xí)策略的能力與對自身認知過程的認知能力；第三維度是激勵，影響人們參與或卷入自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動的因素與使他們持續(xù)參與活動或任務(wù)的因素。

圖1 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的維度[5]

而指導(dǎo)性模型浮現(xiàn)在腦海并且正式應(yīng)用到正規(guī)環(huán)境之中的也有兩種主要代表性模型，指導(dǎo)性模型主要體現(xiàn)在正式環(huán)境中的指導(dǎo)者能夠借此將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)方法融入他們的項目和活動中，該模型也允許學(xué)習(xí)者在這些情境中有更多的控制和獨立性。其中格羅提出的分層自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)（SSDL）模型相對知名，因為他詳細勾畫了教師如何幫助學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中變得更有自我導(dǎo)向性，從而闡述了處于四種層級的學(xué)習(xí)者：層級一，低級自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)者需要一位權(quán)威人物（教師）告訴他們做什么；層級二，普通自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)動力和信心，但是在很大程度上忽略了所學(xué)習(xí)的科目內(nèi)容；層級三，中級自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)者既具有技能又擁有基本知識，并且自認為既有意愿又能跟隨好的指導(dǎo)者探索某一特殊科目領(lǐng)域；層級四，高級自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)者既愿意也有能力去計劃、執(zhí)行和評估自己的學(xué)習(xí)，不論有無專家的幫助。以上每一層級，根據(jù)學(xué)習(xí)者的狀態(tài)，格羅描述了教師或促進者的可能角色，接著探討了教師角色或風格與參與者的學(xué)習(xí)狀態(tài)不匹配時產(chǎn)生的問題。格羅強調(diào)，好的教師采用個性化的教學(xué)策略來適應(yīng)學(xué)習(xí)者在自我導(dǎo)向性上的狀態(tài)，并且使得學(xué)生在其學(xué)習(xí)過程中更加具有自我導(dǎo)向性，因此，把自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)作為組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗的一種方式在本質(zhì)上是情境性的。[6]

2007年，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型研究出現(xiàn)了新進展，理查德通過案例設(shè)計與分析提出了一種新的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程模型，即自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)輪（圖2）。該模型將學(xué)習(xí)促進者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系、學(xué)習(xí)發(fā)生的情境、可獲得的或需要獲得的資源視作影響學(xué)習(xí)者行動的關(guān)鍵因素，澄清了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的角色，該學(xué)習(xí)理論是在信息化時代背景下提出的，所以學(xué)習(xí)者能夠獲得更多的學(xué)習(xí)資源，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)效果與學(xué)習(xí)者準備程度密切相關(guān)。

圖2 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)輪[7]endprint

2.重構(gòu)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的啟示

自從諾爾斯提倡自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)之后，適應(yīng)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的模型逐漸出現(xiàn)，不斷促進學(xué)習(xí)者參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。以諾爾斯為代表的線性模型確實產(chǎn)生了巨大的學(xué)習(xí)效應(yīng)，隨之又產(chǎn)生指導(dǎo)性模型與交互性模型，我們將后兩者當做前者的發(fā)展，也可以稱之為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的重構(gòu)，因為線性模型是后兩者的基礎(chǔ)，指導(dǎo)性模型與交互性模型都是建立在線性模型的基礎(chǔ)之上，不僅發(fā)展了線性模型，而且改變了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的步驟。因此，我們將后兩者的出現(xiàn)稱為對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的重構(gòu)，其實這一層意思并不重要，我們應(yīng)當關(guān)心的是重構(gòu)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型有何啟示，通俗地講，對我們有什么好處。

——拓寬了實現(xiàn)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)目標的路徑。諾爾斯提出因自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論，幫助很多學(xué)習(xí)者實現(xiàn)了學(xué)習(xí)目標和人生目標，諾爾斯的時代人們往往基于其提出的學(xué)習(xí)契約方式參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，收效極佳的同時，也出現(xiàn)了一些難以避免的缺陷，一些不適應(yīng)學(xué)習(xí)契約方式的學(xué)習(xí)者很難有可參考的步驟參與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，無法享受自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)帶來的豐碩成果。而指導(dǎo)性模型與交互性模型的出現(xiàn)，給不適應(yīng)學(xué)習(xí)契約方式的學(xué)習(xí)者提供了多樣化選擇，拓寬了實現(xiàn)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)目標的路徑，幫助學(xué)習(xí)者修建了多種享受自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的成果。

——強化了研究自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的根基。關(guān)于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的理論基礎(chǔ)，目前研究主要基于心理學(xué)層面，從心理學(xué)的視角認同自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是成人學(xué)習(xí)的主要方式，主要是由成人的心理特性決定的，它是主體自愿的、有目的的、有選擇性的學(xué)習(xí)。[8]隨著諾爾斯及其繼承者對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的探索，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論基礎(chǔ)出現(xiàn)了新的構(gòu)架，特別是建構(gòu)主義思想觸發(fā)了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論具有更加豐富的社會資源，擁有極其厚實的知識經(jīng)驗，富有極強的發(fā)展源泉。隨著建構(gòu)主義思想研究的深入，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型逐漸產(chǎn)生了極其廣闊的發(fā)展空間，延長了其前進的時間極限，不僅出現(xiàn)了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)分析視角開始向哲學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的延伸，也逐漸驗證了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)歷史發(fā)展的軌跡，擘畫了未來美好的前景。

——夯實了探索自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)內(nèi)容的基源。雖然自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論直到近期方才馳名，方才受到四面八方的關(guān)注與研究，然而卻起源于眾所周知的教育和學(xué)習(xí)的古老誕生地，可以追蹤到《學(xué)記》，可以回溯到希臘三哲，還可以追溯到杜威。該學(xué)習(xí)理論內(nèi)容博大精深，雖然“遠古時代”沒有形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，沒有明確全面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，然而這些內(nèi)容卻到處顯露出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)思想的痕跡，諾爾斯及其繼承者對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模型的重構(gòu)正是回溯淵源歷史軌跡，走進該學(xué)習(xí)理論最真誠樸實的階段，過去和現(xiàn)在能夠折射出未來的發(fā)展趨勢和前景，模型之重構(gòu)夯實了探索自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)內(nèi)容的基源，恰好映射出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的未來發(fā)展宏圖。

五、結(jié)束語

不斷地研究探索與親身體驗，證明“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)被譽為最有效的學(xué)習(xí)方式”所言非虛，證實“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是其他學(xué)習(xí)方式的理論基石”有理可依。因此，我們需要謹慎探索自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的奧秘，小心求證自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論在促進有效學(xué)習(xí)方面的績效，科學(xué)探討其對于其他學(xué)習(xí)方式的影響，并且發(fā)掘多種學(xué)習(xí)方式之間的聯(lián)系，觸發(fā)學(xué)習(xí)方式之間的有機結(jié)合，幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效果。

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（編輯/郭啟明）endprint