高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失的原因及對策

【摘 要】分析高職生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)及原因，提出提高高職生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的四方面的策略。

【關(guān)鍵詞】高職生 傳統(tǒng)文化 素養(yǎng) 缺失 原因 對策

【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）03C-0017-03

中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年積淀下來的豐富的精神財富，其中包含著很多處世的方法、做人的規(guī)矩，這些道理看起來很樸素，但它告訴我們做事的原則，對它的繼承是當(dāng)代人安身立命之本。然而，在當(dāng)代的高職生身上往往缺少這些營養(yǎng)，本文就高職生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)、原因作粗淺的分析，并提出相關(guān)對策，以求同仁賜教。

一、高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

為了更好地了解高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者對廣西區(qū)內(nèi)的幾所高職院校進行了問卷調(diào)查，調(diào)查的年級既有一年級，也有二年級、三年級，調(diào)查的專業(yè)既有文科類專業(yè)，也有經(jīng)管類專業(yè)，還有工科類專業(yè)，樣本是比較真實的。本次調(diào)查共發(fā)放問卷3000份，回收問卷2850份，有效問卷 2783份，回收有效問卷占發(fā)放問卷總數(shù)的92.77% ，本次調(diào)查問卷的主要內(nèi)容包括對傳統(tǒng)文化知識的了解掌握、對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)美德的理解與踐行、獲取傳統(tǒng)文化知識的渠道等四個方面，此次調(diào)查結(jié)果如下：

（一）高職生對傳統(tǒng)文化知識的認知情況

我們就高職生對中國傳統(tǒng)節(jié)日、四書、五經(jīng)、六藝的了解進行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果具體見表1、表2。對中國古代的儒家、道家、法家的代表人物及其主要思想知之甚少，大部分學(xué)生表示對老子、莊子、墨子、董仲舒不了解，曾讀過《論語》《道德經(jīng)》《資治通鑒》《史記》的人較少，分別是7.8%，15.2%，28.4%，32.5%。

以上數(shù)據(jù)表明：當(dāng)代高職生對傳統(tǒng)文化知識的認知是知之較少，甚至不知，在他們的知識結(jié)構(gòu)中缺失傳統(tǒng)文化成分。

（二）對傳統(tǒng)美德的踐行情況

“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”可以說是中國傳統(tǒng)美德的概括，這些傳統(tǒng)美德對于我們今天建立一個和諧、互愛、理性的社會有促進作用。當(dāng)代高職生對傳統(tǒng)美德踐行如何，我們就他們在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，是否主動幫助同學(xué)、是否能做到誠實守信，不欺騙別人等問題作了調(diào)查。結(jié)果見表3、表4。

從表3、表4中我們可以清楚地看到，就助人方面和誠實守信方面大部分學(xué)生能夠踐行助人為樂，誠實守信的傳統(tǒng)美德，但也還有近三分之一的學(xué)生不能夠履行。在其他美德的履行情況則不容樂觀，有部分同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系較緊張；有些同學(xué)對人對事不能公正合理的對待，而是從自己的利益出發(fā)，部分同學(xué)不知禮，不守禮，不行禮，對長輩、老師失去了最基本的禮貌，進辦公室不敲門，穿拖鞋；有的同學(xué)處事不理智，易感情用事，對待父母不是敬奉而是苛責(zé)，對待兄長缺乏應(yīng)有的尊敬；有的同學(xué)有時為了自己的眼前利益而不惜損害集體的利益。還有的同學(xué)與他人發(fā)生矛盾時，埋怨對方并積極進行反擊，甚至動用武力解決，對待他人的缺點和錯誤毫無包容之心，做事缺乏果斷，缺乏謙讓，凡事都要爭。

（三）對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度（見表5、表6）

由表5、表6可知，高職生對傳統(tǒng)文化持認同的態(tài)度較高，有67%認同或非常認同中國傳統(tǒng)文化，但也有30%多的表示不認同。表6所示，有45%的學(xué)生主動提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，但也有半數(shù)以上的同學(xué)沒有主動去提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。對于“你怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化”的問題，有8.35%學(xué)生認為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，應(yīng)全盤繼承；60.48%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，要批判繼承；25.63%學(xué)生認為傳統(tǒng)文化時間久遠，內(nèi)容飄忽，沒有必要繼承；16.54%的學(xué)生表示不關(guān)心也不認識。

（四）學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的渠道

當(dāng)今社會是一個開放的社會，學(xué)生獲取某一知識可以通過多種渠道獲取，高職生對傳統(tǒng)文化的認知也可以通過多種渠道進行，見表7。

傳統(tǒng)文化對個人的幫助問題，5.6%的學(xué)生認為幫助很大，8.4%的學(xué)生認為幫助比較大，45.5%學(xué)生認為幫助一般，30.5%學(xué)生認為幫助不大，12.5%的學(xué)生沒有感覺。

二、高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失原因分析

從以上調(diào)查數(shù)據(jù)不難看出，高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失已是一個不爭的事實。那么，是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象呢？筆者將從主客觀兩方面分析高職生傳統(tǒng)文化缺失的原因。

（一）主觀因素

1.實用主義和功利主義思想的負面影響。實用主義和功利主義流行于20世紀70年代的美國，在當(dāng)下對中國社會包括高職生具有很大的影響。由于高校的擴招，生源減少，高職院校又是最后一批招生，與本科院校的學(xué)生相比，學(xué)生基礎(chǔ)較差，在搞研究、學(xué)理論方面高職生比不過本科生，他們在高職院校學(xué)習(xí)的目的主要是學(xué)到一門技術(shù)，將來可以在社會上有自己的立足之地。這導(dǎo)致許多高職生在學(xué)校學(xué)習(xí)中只關(guān)心經(jīng)驗積累和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而忽略了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2.浮躁心態(tài)導(dǎo)致學(xué)生對內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。隨著科技、網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，當(dāng)前社會已進入一個快速發(fā)展的時期，社會結(jié)構(gòu)和社會利益進行大的調(diào)整，社會氛圍充斥著浮躁之氣，部分高職生存在浮躁心態(tài)，他們做事無耐心，沉不下去，做什么都圖來得快，不費勁，不費時就好。而傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富，哲理深奧，需要用心體驗，用腦思考，對于浮躁的高職生來說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一件很困難的事，在心理上極易產(chǎn)生抵觸情緒。

（二）客觀因素

1.家庭因素。一是父母的教育觀念。在不少家長的意識里，家庭教育的成功似乎就是小孩身體健康，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、考上重點大學(xué)，找到體面的工作。所以家長們關(guān)心較多的是孩子的身體健康，學(xué)習(xí)成績，而對小孩的品質(zhì)教育則重視不夠，對小孩進行一些中國傳統(tǒng)美德教育就更少。二是父母自身水平。父母的文化水平在某種程度可以說是孩子學(xué)習(xí)的一種資本，目前高職生的父母大多數(shù)是50后、60后，由于種種原因，他們沒有很好地接受傳統(tǒng)文化教育，所以，對孩子進行這些方面的教育就會心有余而力不足。endprint

2.學(xué)校因素。第一，中小學(xué)應(yīng)試教育所引致的結(jié)果。長期以來我國的教育從小學(xué)、中學(xué)到高中一直是應(yīng)試教育，衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是學(xué)生考試分數(shù)的多少，隨之而來的課程設(shè)置是考什么學(xué)什么，而傳統(tǒng)文化教育不是考試的內(nèi)容，學(xué)生在此階段的學(xué)習(xí)中很少接受傳統(tǒng)文化教育。第二，對高職教育培養(yǎng)目標(biāo)定位存在認識誤區(qū)。高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才，突出技能性、理論知識的應(yīng)用和實踐動手能力的培養(yǎng)。這個培養(yǎng)目標(biāo)不是說不準確，但由于人們理解的不準確，在執(zhí)行的過程中極易出現(xiàn)重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的做法，把高職院校當(dāng)做“職場訓(xùn)練所”，在教學(xué)上基本上是純粹的專業(yè)技術(shù)教育和技能訓(xùn)練，包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的學(xué)生的綜合素質(zhì)教育往往被忽視，因此，高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化方面缺乏主動性，他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)自然也就欠缺。第三，課程設(shè)置缺乏相應(yīng)的傳統(tǒng)文化課程。據(jù)了解不少高職院校的課程結(jié)構(gòu)大致分為公共必修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共選修課四大部分。公共必修課主要是：思想政治理論課（形勢與政策課、毛澤東思想概論、道德與法律修養(yǎng)），計算機、英語、體育、心理素質(zhì)訓(xùn)練、軍訓(xùn)等課程，公共選修課理應(yīng)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)而開設(shè)的課程，但由于學(xué)校教師資源的短缺，開課教師只是根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)和自身的特長而非學(xué)生的需要開設(shè)的課程，一般較少開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，所以，學(xué)生在課堂上接受傳統(tǒng)文化教育的機會就較少，導(dǎo)致高職生傳統(tǒng)文化的缺失。第四，高職院校師資薄弱，影響傳統(tǒng)文化教育的開展和教育質(zhì)量。目前高職院校的教師普遍趨向年輕化，他們本身就沒有較好地接受傳統(tǒng)文化教育，自身傳統(tǒng)文化功底膚淺，這很大程度上影響到了傳統(tǒng)文化教育的開展，也影響高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

3.社會因素。第一，社會用人標(biāo)準的偏頗。從近年來企業(yè)招人的情況來看，不難發(fā)現(xiàn)，掌握一門技術(shù)，如計算機操作、英語口語的人比較受到企業(yè)的青睞，而技術(shù)一般，綜合素質(zhì)好的學(xué)生找工作則并無優(yōu)勢，這無形中強化了重專業(yè)、輕人文的思想。第二，快餐文化的影響。所謂快餐文化是只追求通俗、速成，不注重深厚積累和內(nèi)在價值的文化現(xiàn)象。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏加快，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，快餐文化得以迅猛發(fā)展并成為一種時尚，傳統(tǒng)文化就自然而然地受到?jīng)_擊。

三、提升高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之策略

（一）學(xué)生個人層面

要提升高職生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)生本人是關(guān)鍵。高職生首先應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)，自覺抵制實用主義、功利主義不良思想的侵蝕，樹立正確價值觀。其次要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，使自己保持平穩(wěn)的心態(tài)。文化素養(yǎng)的提升是一個漸進的過程，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化更是如此，要靜下心，只有細嚼慢咽，才能把它轉(zhuǎn)化為自身的營養(yǎng)。

（二）家庭層面

1.轉(zhuǎn)變家庭的教育觀念，樹立正確的育人觀念?！敖滔葟募沂?，正家而天下定矣”。家庭教育在一個人的成長中起到基礎(chǔ)性的作用，同樣，一個人修養(yǎng)也應(yīng)從家教開始，因此，家長應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，父母要把成人教育放在家庭教育的首位，特別是要讓小孩了解中國傳統(tǒng)美德的相關(guān)內(nèi)容并將其繼承和發(fā)揚。

2.父母要自覺提高自身的修養(yǎng)，起好表率作用。作為父母要加強自身的修養(yǎng)，傳承好我國的傳統(tǒng)美德，在處理家庭人際關(guān)系中體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，做好子女的表率。

（三）學(xué)校層面

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立全面發(fā)展的教育觀念。愛因斯坦說得好：“我們切莫忘記，單憑知識和技能并不能給人類生活帶來幸福與尊嚴?！币虼?，高職教育的理念不應(yīng)是只給學(xué)生傳授基本的專業(yè)知識和專業(yè)技能，而是要在傳授專業(yè)知識和技能的同時，注重學(xué)生的全面發(fā)展，先教會學(xué)生學(xué)會做人，再學(xué)會做事，即把人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在是育人，而非制器。

2.把中國傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計劃，完善課程設(shè)置。課程是提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個重要途徑和載體，學(xué)校應(yīng)從學(xué)生長遠發(fā)展考慮，把傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計劃，在專業(yè)知識技能課程完備的基礎(chǔ)上，加大傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置。首先，開設(shè)一些基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化課程，進行通識教育，如大學(xué)語文，面向全體學(xué)生開設(shè)，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。其次，開設(shè)一些與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的選修課，如以中國古代思想為主的傳統(tǒng)文化課程，開設(shè)中國優(yōu)秀古典文學(xué)作品鑒賞課，通過這些課程向?qū)W生介紹中國傳統(tǒng)文化知識，讓學(xué)生從中得到豐厚傳統(tǒng)文化的滋潤。

3.提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師自身傳統(tǒng)文化素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)效果，高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時要提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就需要提高教師自身對傳統(tǒng)文化知識的認識水平和深度。首先，學(xué)校應(yīng)根據(jù)實際情況，開辟多渠道為教師提供進修學(xué)習(xí)的機會，例如，可以選派教師到其他高校進行學(xué)習(xí)，或是參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動，造就一批具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師隊伍。其次，學(xué)校制定相關(guān)政策，邀請校外文化名人，名學(xué)者作為兼職教師到學(xué)校從事傳統(tǒng)文化教育工作，充實教師隊伍，提高傳統(tǒng)文化教育的實效性。

4.拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道。邀請專家到學(xué)校開展傳統(tǒng)文化專題講座，開通校園網(wǎng)絡(luò)、BBS、博客、宣傳教育專欄，通過一些影視節(jié)目平臺宣傳傳統(tǒng)文化，讓校園充滿著傳統(tǒng)文化的氣息，從而使學(xué)生可以從多方面真正接觸到中國傳統(tǒng)文化，加深對傳統(tǒng)文化的理解，增強對民族傳統(tǒng)文化的認同感，正如張岱年所講：“如果一個民族具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們對之無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心。”

（四）社會層面

1.完善保障體系，確保傳承和弘揚傳統(tǒng)文化落到實處。所謂保障體系是指保障文化傳承良性運行的制度、法律、政策、措施，以及民間傳承機制等方面構(gòu)成。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化需要制度作為保障，因此，國家有關(guān)部門要建章立制，制定相應(yīng)的法律、法規(guī)、政策、制度和具體的措施，如“完善名城、名村、名鎮(zhèn)保護制度，完善非遺傳承人保護條例，制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的實施辦法；保證傳統(tǒng)文化傳承的經(jīng)費投入；如建立統(tǒng)一機構(gòu)，交流傳承經(jīng)驗，宣傳傳承典型，營造社會氛圍等?！?/p>

2.政府利用傳播媒介的優(yōu)勢大力宣傳和弘揚傳統(tǒng)文化。當(dāng)代社會傳播媒介資源十分豐富，既有傳統(tǒng)的媒介：書籍、報刊、雜志、廣播、電視，又有現(xiàn)代的傳播媒介：個人博客、QQ、電子期刊、視頻網(wǎng)站、移動電視等，高職生傳統(tǒng)文化知識大部分是來源于影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，因此，政府應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢對各個媒介資源進行整合，并根據(jù)各個媒介的特點對傳統(tǒng)文化進行全方位的、多層面的報道，營造一個濃厚的傳統(tǒng)文化宣傳氛圍，喚起社會大眾對傳統(tǒng)文化的了解，增進人們對傳統(tǒng)文化的認同。

3.完善人才評價標(biāo)準。隨著社會的發(fā)展，社會所需要的人才是綜合性的人才而不是單純的技術(shù)開型、經(jīng)濟型人才，因此，應(yīng)完善人才評價標(biāo)準，既要強調(diào)專業(yè)技能水平，也要考慮人的品質(zhì)，即德才兼?zhèn)洌覒?yīng)把品質(zhì)放在首位。因為一個人能力超強，如果他的品質(zhì)不好，他給企業(yè)帶來的危害性就越大，一個人的技能水平可以在短時間內(nèi)可以提升，但一個人的品質(zhì)一旦形成也就難以改變。

綜上，高職生傳統(tǒng)文化缺失已是一個不爭的事實，社會各界要想方設(shè)法提升高職生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使之較好地承擔(dān)社會建設(shè)的重任，正如張豈之所說：“作為中國的學(xué)生 ，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝 ，是無法在現(xiàn)代社會生存的?！?/p>

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【基金項目】柳州師范高等專科學(xué)?？蒲许椖浚↙SZ2010C004）

【作者簡介】羅箭華（1966- ），女，仫佬族，廣西羅城人，碩士，柳州師范高等?？聘咝９补芾硐蹈苯淌冢芯糠较颍核枷胝谓逃?。

（責(zé)編 何田田）endprint