中法服飾文化及其差異化研究

吳迪

[摘 要]從我國遠古伏羲氏化蠶絲為穗帛，及西方古埃及人利用亞麻織物制作圍裙以及蘇美爾人采用羊毛織物包纏在人體上，形成服裝開始，似乎就暗示了中西方服裝的發(fā)展歷程，風貌形態(tài)將會有著千差萬別的不同。本文通過以中國與西方服飾文化為引，比較法國與我國服飾文化之間的差異，希望能為我國服飾文化研究方面能有所幫助。

[關(guān)鍵詞]服飾文化；中法；研究；發(fā)展歷程

一、以法國為代表的西方服飾文化特征

“絲綢之路”的開辟使得來自遙遠東方中國的精美絲綢傳入了古羅馬，這讓古羅馬的貴族愛不釋手，貴婦們更是不惜花費昂貴的價格來達到自己追求時尚的目的。歐洲中世紀的拜占庭式服裝，繼承和發(fā)揚了古希臘，古羅馬的文明和藝術(shù)風格，同時糅合了東方精美華麗的刺繡圖案，以絲綢為貴，為尚。

西方現(xiàn)代服裝文化的發(fā)源地和中心是法國。法國服裝文化來源于已經(jīng)有數(shù)百年歷史的貴族服飾文化。歷史上貴族服飾文化產(chǎn)生了諸如R.貝丹這樣著名的裁縫，有了所謂的時裝工場和時裝店。但是當時的服裝無論從制作上還是從設(shè)計上基本上都是以個人為中心展開，而且只是為特定的個人服務(wù)的，沒有形成一個真正的服裝產(chǎn)業(yè)。所謂的時裝工場和時裝店只具有工場和店的基本雛形，并不類同于現(xiàn)在的時裝工場和時裝店。這一切使得貴族服裝文化局限在一個狹小天地里，并不具有廣泛的影響力。法國以新、以變化作為服裝發(fā)展的主旋律。而創(chuàng)造新概念、新服裝的靈魂就是法國一批有名的服裝設(shè)計師。實際上，法國服裝設(shè)計師的概念已經(jīng)不局限于某幾個具體的個人，而是一個培訓(xùn)、保護、選拔和包裝完整的運作體系。正是這個運作體系保證了法國能夠產(chǎn)生世界一流的設(shè)計師，并且通過他們表現(xiàn)法國的民族服裝

東西方服飾文化與著不同的優(yōu)勢和魅力，同時也存在著不足與偏頗。而寬袍大袖始終貫穿于三千多年的中國服裝史，時常給人以呆板，停滯不前，少有變化，創(chuàng)新的感覺。十分巧合的是，十九世紀末二十世紀初，東西方服裝都發(fā)生了革命性的變革。在變革中，兩者又有著相反的發(fā)展傾向。東方服裝由松變緊，寬袍大袖吸收了西方三維的立體裁剪，使服裝變得貼體，輕便，改良旗袍正是中西合璧最經(jīng)典的完美體現(xiàn)；而西方則摒棄了造作，扭曲性的人體美，把女性從損害健康的緊身胸衣中解放出來。但相同的都是為了適應(yīng)新的生活，東西方都改變了繁瑣的裝飾和累贅的服裝結(jié)構(gòu)。

法國服裝成為現(xiàn)代服裝的發(fā)源地和中心還是上世紀二三十年代以來的事情，其標志就是法國的服裝開始了平民化和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。而且通過實踐逐步搭建了一個三位一體的服飾文化體系。所謂的三位一體，就是服裝設(shè)計師、服裝設(shè)計發(fā)布和服裝媒體，服裝設(shè)計師是整個服飾文化的中心，服裝設(shè)計發(fā)布是服飾文化的外延，而服裝媒體是服飾文化的助推器。

二、中國的服飾文化特征及與西方對比

中西服裝文化之間的內(nèi)涵有很大的差別，中國服裝文化是一種單源性的文化，在其形成過程中，與中國的巫覡和禮樂文化有密切的聯(lián)系，注重形的內(nèi)涵，具有濃厚的社會政治倫理傾向。在其發(fā)展進程中，因襲、守舊，繼承性與連續(xù)性遠大于變異性與創(chuàng)新性。西方服裝文化是一種多源性的文化，在其形成過程中，將服裝視作一門特殊的人體藝術(shù)，注重形式，認為形式即內(nèi)容。在其發(fā)展過程中，時代特征明顯，風格變化昭然。變異與創(chuàng)新性遠大于繼承與連續(xù)性。

以中國為代表的東方服裝文化深受傳統(tǒng)東方文化的影響。強調(diào)線形和紋飾的抽象寓意表達，透露出一種含蓄美。林語堂先生曾有深切的領(lǐng)悟，他說：“中裝與西裝在哲學(xué)上的不同之點就是，后者已在顯出人體的線形，而前者在意遮隱之。”這使得中裝與西裝的直觀靜態(tài)之美產(chǎn)生了根本上的差別。追本溯源，西洋服裝從誕生之日起就沖滿了激進的思想與吸收外來文化的大度，所以說西方服裝文化是一種多源性的文化。它的文化源于古希臘，古羅馬文化，受當時的繪畫，雕塑等造型藝術(shù)的影響至深，其審美視覺歷來重視立體的造型。在西方的服裝史上，十三世紀初期就已確立了立體三維的裁剪方法。而三維裁剪的發(fā)明和運用成為了東西方服裝的分水嶺，從此，西方服裝變得立體，外形變得富于變化，同時盡可能得讓造型體現(xiàn)體形美。而以中國為代表的東方文化以含蓄為美，以朦朧隱約，藏而不露給人委婉含蓄的審美感受，通過款式，布局，色彩，線條給人整體的和諧之美，大量采用刺繡，飄帶，圖案和其他的裝飾手法，表達豐富的寓意與想象?？梢哉f中國人對服飾重裝飾之美，講究與環(huán)境和諧；西方人對服裝造型之美，講究與環(huán)境對比。東西方服飾完全是兩種不同文化的反映，因而服飾文化特色的風格形成與民族風俗，歷史文化的淵源有著緊密地聯(lián)系?？梢姺b是一種文化，中西服裝文化由于發(fā)生的地理環(huán)境、氣候條件不同，在發(fā)展的過程中歷史積淀的內(nèi)容不同，中西服裝文化之間的內(nèi)涵有著很大的差別。

但在服裝發(fā)展歷史的漫漫長河中，我們時不時地會看到東西方服裝風格的融合，而這種融合往往會綻放出一種奪目的光芒，乃至影響到整個社會。時至今日，東西方服裝風格融合的實例仍屢見不鮮。

三、結(jié)語

由此可見，中國古代表達寓意的寬袍大袖，西方強調(diào)人體之美的服裝造型兩者并無絕對的孰優(yōu)孰劣的對比。事實證明，將東方精美華麗的刺繡賦予西方立體合身的服裝上展現(xiàn)出了耀眼的光彩。當今，世界各地的服裝元素互相融合，互相碰撞是歷史發(fā)展的必然趨勢。作為將會從事于中國服裝設(shè)計行業(yè)的我們，不僅要把握開放的時代契機，緊跟國際時尚潮流，更要努力保護，發(fā)揚中國服裝的傳統(tǒng)特色。讓東方服裝的寓意和西方服裝的形體可以兼得且形態(tài)更加豐富多變，讓將來的國際時尚舞臺綻放出絢麗燦爛的中國光芒！

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