傷心一曲葬花詞，參透人生淚沾襟——“黛玉葬花”賞評(píng)

⊙茍曉東[西南大學(xué)附屬中學(xué)， 重慶 400700]

作 者：茍曉東，文學(xué)學(xué)士，西南大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文教師，研究方向：明清小說(shuō)和戲曲。

曹雪芹言：“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常?！薄镑煊裨峄ā笔亲髡呔窦?xì)琢的重要情節(jié)，語(yǔ)言悲切，情感凄愴，字里行間真正體現(xiàn)著“以血書(shū)者”，但讀書(shū)之法，重在探驪得珠，把握要義，不能止于文字表面，恰如金圣嘆曰：“大凡讀書(shū)，先要曉得作書(shū)之人是何心胸?！保ā蹲x第五才子書(shū)書(shū)法》）那么，作者創(chuàng)造此情節(jié)，寫(xiě)下感人肺腑的《葬花吟》，到底有何“心胸”？有何目的呢？筆者不揣淺陋，提出自己的一得之見(jiàn)，以期拋磚引玉。

一、悲嘆身世，塑造性格

黛玉生性孤傲，就連丫鬟們也不敢親近，“那寶釵卻又行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故深得下人之心，就是小丫頭們亦多和寶釵親近”（第五回）。有讀者認(rèn)為此處就表明了曹雪芹態(tài)度，一褒一貶，厚此薄彼。其實(shí)未必，千紅一哭、萬(wàn)艷同悲是其主旨基調(diào)，“悲涼之霧，遍被華林”（魯迅語(yǔ)），在這悲涼之霧中，紅樓女兒們沒(méi)有誰(shuí)是旁觀者，更沒(méi)有誰(shuí)是取勝者。

《葬花吟》抒發(fā)的情感不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的花殘傷春的感傷，而是凄愴的寄人籬下、命運(yùn)無(wú)跡的身世之感，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“隨花飛到天盡頭，天盡頭何處有香丘”，這都是黛玉性格的獨(dú)特性，至于丫鬟們的真實(shí)好惡和曹雪芹表達(dá)的“藝術(shù)的真實(shí)”①更是兩碼事。我們將“周瑞家的送宮花”和“黛玉葬花”加以對(duì)照閱讀，就更能發(fā)現(xiàn)黛玉的典型性格特征。

試看第七回中周瑞家的給姑娘們送宮花，總共十二枝，薛姨娘吩咐“三位姑娘每位兩枝，下剩六枝送林姑娘兩枝，那四枝給鳳姐兒”；可是周瑞家的送宮花的順序是三位姑娘（迎春、探春、惜春）——鳳姐——黛玉。薛姨娘知曉黛玉的性格，并且懂得先后順序，可是，為什么周瑞家的要改變順序呢？到三姐妹處，書(shū)中有交代，是因?yàn)椤坝?、探春、惜春三人移到王夫人這邊房后三間抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管。如今周瑞家的故順路先往這里來(lái)”，順路給三位姑娘，尚可理解；那么到鳳姐處是否也順路呢？不妨來(lái)看看賈府平面圖：

從抱廈廳到賈母院（黛玉此時(shí)住在此處）明顯算是順路，并且距離較近，可是周瑞家的偏偏先到鳳姐處，書(shū)中沒(méi)有交代原因，只是去給黛玉送花時(shí)，作者閑閑一筆，“周瑞家的這才往賈母這邊來(lái)”，好一個(gè)“才”字！這不僅描寫(xiě)出了周瑞家的微妙心理，同時(shí)也寫(xiě)出了黛玉在賈府中的地位，所以黛玉最終冷笑道：“我就知道么!別人不挑剩下的也不給我呀。”有人借此說(shuō)黛玉刻薄，心胸狹隘，但如果我們?cè)O(shè)身處地，以情度之，黛玉的語(yǔ)言行為無(wú)疑是“藝術(shù)的真實(shí)”。

所以“黛玉葬花”是黛玉的宣言書(shū)，更加凸顯她的詩(shī)人性格特征，這和寶釵是截然不同的：黛玉以其至真，必欲求世間之事、世上之人亦皆至真至誠(chéng)，此乃詩(shī)人天性；寶釵以其通透，無(wú)為而有為，以其求思之深而無(wú)不在也，故引而不發(fā)，發(fā)而中節(jié)以和眾人，此乃政治家手段。

二、伏脈千里，暗含結(jié)局

在甲戌本第二十八回中，脂硯齋批注：《石頭記》用截法、岔法、突然法、伏線法、由近漸遠(yuǎn)法、將繁改簡(jiǎn)法、重作輕抹法、虛敲實(shí)應(yīng)法等諸法，總在人意料之外，且不曾見(jiàn)一絲牽強(qiáng)，所謂“信手拈來(lái)無(wú)不是”也。

由此可知，《葬花吟》也像薄命司中的判詞一樣，伏脈千里，暗伏了八十回后的情節(jié)。

“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，當(dāng)是讖語(yǔ)，暗含后來(lái)黛玉的結(jié)局：賈寶玉不知何故（一種說(shuō)法隨軍到西海沿子巡邊）外出，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年（“一朝”），久久不見(jiàn)音信，在春末時(shí)分（“春盡”），黛玉憂傷過(guò)度，淚盡而亡。等到寶玉回來(lái)，花落人亡，人去樓空，所以說(shuō)“花落人亡兩不知”。

寶玉最終的結(jié)局是什么呢？我們來(lái)看看寶玉聽(tīng)完《葬花吟》后的表現(xiàn)：

寶玉慟到山坡之上,試想林黛玉的花顏月貌，將來(lái)亦到無(wú)可尋覓之時(shí)，能不心碎腸斷！既黛玉終歸無(wú)可尋覓之時(shí)，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無(wú)可尋覓之時(shí)矣。寶釵等終歸無(wú)可尋覓之時(shí)，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰(shuí)姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無(wú)所知。逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷。正是：花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西。

脂硯齋雖有“機(jī)思筆仗，令人焉的不叫絕稱奇”的評(píng)論，但并沒(méi)有指出實(shí)際意思?！疤哟笤?，出塵網(wǎng)”，花影不離，鳥(niǎo)聲在耳，這分明就是王維“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的佛陀境界和辛棄疾“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好兄弟”的眾生平等境界。近代畫(huà)家潘天壽曾這樣評(píng)價(jià)花鳥(niǎo)與禪意之間的關(guān)系：“所以雨竹風(fēng)花,皆可以為說(shuō)禪者作為解說(shuō)的好材料……于是木石花鳥(niǎo)、山云海月,直至人生百相,盡是悟禪者自己對(duì)照的凈境,成了悟禪對(duì)象的機(jī)緣。”②滾滾紅塵，好事多磨，到頭一夢(mèng)，萬(wàn)鏡歸空，如何大解脫？曹雪芹通過(guò)賈寶玉這一人物形象，指出了一條道路——遁入空門。由此處描寫(xiě)也可佐證，賈寶玉最終結(jié)局并未什么沐浴皇恩、延續(xù)世澤，而是懸崖撒手，出家做了和尚。

三、鏡中水月，感嘆命運(yùn)

著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)在《紅樓夢(mèng)悟》中指出：把小說(shuō)當(dāng)成救國(guó)的工具或當(dāng)成啟蒙的工具，好像是“大道”，其實(shí)是“小道”。此時(shí)小說(shuō)的語(yǔ)境只是家國(guó)語(yǔ)境、歷史語(yǔ)境，并非生命語(yǔ)境、宇宙語(yǔ)境。文學(xué)只有進(jìn)入生命深處，抒寫(xiě)人性的大悲歡，叩問(wèn)靈魂的大奧秘，呼喚心靈的大解放，才是大道。

花開(kāi)不常，人生一夢(mèng)，《葬花吟》就是用生命語(yǔ)境來(lái)書(shū)寫(xiě)生命、人性和命運(yùn)。黛玉了悟人生之悲，卻始終沒(méi)有出路，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”這種迷茫的生活感嘆，來(lái)自對(duì)寶黛愛(ài)情不可預(yù)知的傷感，來(lái)自對(duì)自我生存價(jià)值的否定，這恰好是人的命運(yùn)悲劇。人世最大的折磨不是看不到希望，而是希望仿佛在前方，卻時(shí)大時(shí)小，時(shí)有時(shí)無(wú)?！叭粽f(shuō)沒(méi)奇緣，為何今生偏又遇見(jiàn)他，若說(shuō)有奇緣，為何心事終虛化?！睂汍炀驮谶@種人生的悖謬怪圈里掙扎，卻永遠(yuǎn)也不可能取得人世的勝利，這恰恰也是人類不可擺脫的一種共同痛苦。

康德曾說(shuō)：“西西弗斯的故事其實(shí)是對(duì)人生的一種隱喻”，我們每留戀過(guò)一些始終挽留不住的東西，我們的努力常常給我們?cè)斐梢粋€(gè)幻覺(jué)，讓我們以為負(fù)累就要被擺脫掉了，讓我們以為目標(biāo)就近在咫尺了，但生活每每會(huì)以最吊詭的方式開(kāi)著我們的玩笑。③

落花不知?dú)w蹤，人生不知?dú)w途，日月不掩，春秋代序，在希望和失望之間來(lái)回?fù)u擺，很難達(dá)到剛好的位置，這當(dāng)是作者借黛玉之口來(lái)抒發(fā)對(duì)命運(yùn)的慨嘆。正是：傷心一曲葬花詞，參透人生淚沾襟。

① 朱光潛：《談美·談文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1988年版，第219頁(yè)。

② 潘天壽：《佛教與中國(guó)繪畫(huà)》，人民美術(shù)出版社1983年版，第195頁(yè)。

③ 參見(jiàn)蘇櫻、毛曉雯：《叛逆是一種高貴的姿態(tài)》，《只為途中與你相見(jiàn)——倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集》，江蘇文藝出版社2011年版。

[1]郭豫適.紅樓夢(mèng)研究文選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1988.

[2]曹雪芹著.脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006.

[3]梁歸智.紅樓夢(mèng)探佚[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[4]蔡義江.紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞[M].北京：中華書(shū)局，2001.