從“經(jīng)濟人”假定出發(fā)建立公平的競爭機制

只有承認(rèn)和尊重個人對于物質(zhì)利益的追求，把人正視為理性的利己主義者，維護和鼓勵公平競爭，建立公平的競爭機制，才能實現(xiàn)國家快速穩(wěn)定的發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧。

經(jīng)濟人國家政策公平競爭機制“求真務(wù)實”一直以來是中國共產(chǎn)黨人的行動準(zhǔn)則和優(yōu)良傳統(tǒng)。我認(rèn)為，在國家管理和政策的制定過程中，最大的務(wù)實就是承認(rèn)和尊重個人對于物質(zhì)利益的追求，把人正視為理性的利己主義者，承認(rèn)和保護個人通過公平競爭所獲得的應(yīng)得利益。不能把人都視為是大公無私的，并以此為基點來制定國家政策。而是應(yīng)務(wù)實的考慮如何把個人對合理的物質(zhì)利益的追求與國家的發(fā)展結(jié)合起來，使國家利益與個人利益相結(jié)合、相統(tǒng)一，建立合理的激勵制度，維護和鼓勵公平競爭，建立公平競爭機制。同時完善國家的社會福利制度和社會保障制度，避免或減少單一的競爭所帶來的弊端和社會問題。只有這這樣，才能實現(xiàn)國家和社會的快速、穩(wěn)定的發(fā)展。

一、“經(jīng)濟人”假定與國家政策的制定

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)里，有三個非常著名的假定，即“經(jīng)濟人假定”、“資源稀缺假定”和“保護個人產(chǎn)權(quán)假定”。這三個假定可謂是經(jīng)濟學(xué)的精髓。其中的“經(jīng)濟人假定”，是指把人看作是理性的利己主義者，即認(rèn)為人是自私的。我認(rèn)為，這個假定不但在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有根本性和實用性，而且對于許多方面的國家政策的制定，包括政府管理機制建設(shè)，市場管理機制建設(shè)等，同樣具有十分重要的現(xiàn)實意義。

“經(jīng)濟人假定”把人看作是理性的利己主義者，認(rèn)為人是自私的。但這里所謂的人是自私的，并不是否認(rèn)在人類社會中有大公無私的人和事。無私奉獻的人和事無論在歷史上，還是在當(dāng)今社會都舉不勝舉。但同時我們不得不承認(rèn)那些以天下為己任，毫無利己之求的人與整個人類群體相比畢竟是少的，他們身上所體現(xiàn)出來的大公無私的品質(zhì)正是因為稀貴和超乎常人才被人們所廣為傳誦，這種品質(zhì)和精神也只是存在于特定環(huán)境下或特定人物的身上而已。而本文所說的人是自私的，則是從普遍性的意義和層面來說的。在社會的宣傳和教育中，我們可以大力的提倡、歌頌無私的品格，但在國家的體制建設(shè)和政策的制定過程中，我們必須正視人的自私性，許多國家政策的制定必須以“經(jīng)濟人假定”為基點，把人看作是自私的，這樣才能制定出符合國家和社會發(fā)展需要的政策，反之，則很可能造成決策的失誤。

奧地利經(jīng)濟學(xué)家哈耶克有一個著名的“好人假定”理論。他認(rèn)為，制度設(shè)計關(guān)鍵在于假定，從“好人”假定出發(fā)必定設(shè)計出壞制度，導(dǎo)致壞結(jié)果；從“壞人”的假定出發(fā)，則能設(shè)計出好制度，得到好結(jié)果。所以在制定國家制度時必須把人就假定為“經(jīng)濟人”，把人都看作是自私的。否則，就必然會導(dǎo)致政策的重大失誤。

在建國初期正是因為忽視或某種程度上否認(rèn)了人的自私理性主義，從“好人”的假定出發(fā)，制定出了許多不符合實際的政策，使我國的建設(shè)事業(yè)受到了巨大損失。忽視人對物質(zhì)利益的正常要求，忽視物質(zhì)上的刺激，而把更大的注意力放在精神的鼓勵和宣揚上，我認(rèn)為這種做法是非常不符合實際，不符合我黨所提倡的務(wù)實的精神的。不可否認(rèn)當(dāng)時的做法在一定時期起到了一定作用，但卻是不可能長久的，久之勢必使人的勞動積極性受到限制和損傷，從而影響和制約了經(jīng)濟的發(fā)展。我不是要否定精神的作用，而是認(rèn)為精神作用在更多時候只能是輔助方面的，而不能把他作為主導(dǎo)。我們必須在承認(rèn)人總體上、普遍意義上的自私性的基礎(chǔ)上，來做好精神方面的教育和宣傳，才能使社會更好更快的發(fā)展。

在我國的政府管理體制中一直以來把官員都假定為大公無私，毫不利己的，全心全意為人民服務(wù)公仆，在激勵中重精神，而輕物質(zhì)。正是因為把政府官員都當(dāng)作是無私奉獻的圣人，所以長期實行低工資制度。結(jié)果如何呢？一是政府效率低，二是腐敗屢禁不止。各國經(jīng)驗表明，高薪未必一定養(yǎng)廉，但低薪必然會成為導(dǎo)致腐敗的一個重要原因。明朝開國皇帝朱元璋，對官員要求極為嚴(yán)苛，鐵面無私。他對腐敗官員竟使用“剝皮食草”之刑，處罰不謂不重，但腐敗屢禁不止，其中一個重要原因就是當(dāng)時官員的俸祿極低，有的竟難以養(yǎng)家糊口，官員大權(quán)在握，卻處境寒微，自然滋生腐敗。

事實上，無論是政府官員，還是普通的社會勞動者，他們都有口腹之欲，都有自己的利益要求。因此，在制定國家政策時，必須正視人自私的本性，把個人都看作是自私的，重視物質(zhì)利益的滿足和刺激，才能制定出符合實際的，促進社會發(fā)展的“好政策”。

二、遵守自然法則，建立公平競爭機制

如果我們把人看作是自私的理性主義者，那么通過怎樣的途徑使人的利益得到滿足才是公平合理的哪？怎樣使個人對利益的追求和整個社會的發(fā)展實現(xiàn)更好的統(tǒng)一哪？這就是要建立公平的競爭機制，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，通過競爭實現(xiàn)合理的利益分配，促進社會的發(fā)展。

適者生存、優(yōu)勝劣汰是大自然恒古不變的法則。競爭是自然界物種進化的根本動力。人的社會性使人不同在于大自然的其它物種，但人也是生活在自然界中具有自然屬性的動物，所以，同樣要遵循大自然的法則，必須要在競爭中求得生存和發(fā)展。整個人類社會也正是在競爭中不斷得到發(fā)展進步的。國家必須承認(rèn)和維護公平競爭，如果否定競爭，否定了優(yōu)勝劣汰的自然法則，那么這個國家將不會得到發(fā)展。但是一個國家不發(fā)展，不等于整個社會都不發(fā)展，人類社會始終在按照這個自然法則發(fā)展進步著。世界上的各個國家都處在激烈的競爭中。那些很好的尊重自然法則、尊重競爭的國家在很快的發(fā)展著，于是發(fā)展緩慢甚至停滯的國家便逐步被淘汰。中國在近代史上遭受外侵的根本原因即在于此。中國的封建統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國，將自己置身在世界的競技場之外，置身于世界發(fā)展的大潮之外，企圖過自己自足的太平日子。但這卻是不符合自然法則的，必然受到其懲罰。中國閉關(guān)鎖國，逃避競爭的做法，造成了近代史上中國的落后，而落后就必然要挨打。因此，從這個角度說中國在近代史上所遭受的侵略是一種歷史必然，是人類社會始終在按照自然法則，通過競爭以實現(xiàn)發(fā)展進步的必然要求。

從國家政策的制定來說，必須要尊重人為獲得自身利益而進行的公平競爭，必須要承認(rèn)和保護優(yōu)勝者在通過公平競爭所取得的合法利益。否則就是在否認(rèn)或人為的逃避優(yōu)勝劣汰的自然法則，就會阻礙國家的發(fā)展，社會的進步。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度，

社會的物質(zhì)財富以及人的思想意識水平還沒有達(dá)到平均分配，共同富裕的要求時，就必須在公平的競爭機制下，按照個人通過不同的勞動付出所取得的不同的勞動成果進行利益分配。否則就不符合人類社會的發(fā)展要求。中國在改革開放以來，之所以取得了舉世矚目的成就，根本原因在于采用了市場機制，而市場機制從根本來說就是一種競爭機制。從某種意義上來說，改革開放以后，中國經(jīng)濟的發(fā)展靠的就是競爭。

但是中國現(xiàn)在存在的問題是，競爭機制不健全，出現(xiàn)了嚴(yán)重的利益分配多元化，形成了許多的既得利益者和既得利益集團，利益分配不公平，人均收入和貧富差距不斷擴大。不公平的競爭機制必然會導(dǎo)致不公平的現(xiàn)象的出現(xiàn)，就會產(chǎn)生一系列的社會問題，而這些社會問題如果的得不到妥善解決，就有可能使矛盾激化，產(chǎn)生社會動蕩，影響和阻礙社會的發(fā)展。我們必須遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，尊重和維護公平競爭。同時，人類社會具有較強的特殊性和復(fù)雜性。因此，簡單的自然競爭法則與人類社會的發(fā)展是不相適應(yīng)的。競爭中優(yōu)勢群體與弱勢群體所獲得的利益不同，久之必然產(chǎn)生貧富差別，隨之產(chǎn)生貧困、失業(yè)、貧富差距懸殊等社會問題，從而產(chǎn)生社會矛盾。如果這種矛盾得不到有效的調(diào)節(jié)，就會不斷加深，最終激化，造成大規(guī)模的暴動，引起社會動蕩。因此，國家在維護公平競爭的同時，還必須采取必要措施，緩和社會矛盾，縮小貧富差距，以達(dá)到社會的相對公平，避免社會動蕩，實現(xiàn)社會的良性穩(wěn)定的發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧。

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