俄羅斯雙重矛盾性民族性格與中國(guó)的中庸之道

【文章摘要】

俄羅斯與中國(guó)在地理上互相接壤，兩國(guó)關(guān)系友鄰友好，然而俄羅斯與中國(guó)的民族性格卻是大相徑庭。本文將從地理，歷史和宗教三方面闡述決定俄羅斯民族矛盾性性格特點(diǎn)的主要因素。并將其與中國(guó)的中庸之道進(jìn)行對(duì)比。兩種截然不同的性格特點(diǎn)在各個(gè)方面影響著兩國(guó)人民的生活。深入了解兩國(guó)的性格特點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展中俄兩國(guó)的友好關(guān)系有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】

俄羅斯；民族性格；矛盾性；極端性；中庸之道

民族性格是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，受到許多因素的影響下形成的一個(gè)民族的共同特征。民族性格通過(guò)各類型的民族文化表現(xiàn)出來(lái)是一個(gè)民族的魂靈。俄羅斯民族通常表現(xiàn)為性格上的雙重性及矛盾性。時(shí)而勇敢剽悍，尚武善戰(zhàn)；時(shí)而多愁善感，優(yōu)柔寡斷；時(shí)而熱情慷慨，樂(lè)于助人；時(shí)而冷漠嚴(yán)肅，霸道吝嗇。俄羅斯人性格矛盾搖擺，行事又往往十分激進(jìn)，好走極端。這種矛盾的性格特點(diǎn)在其國(guó)徽“雙頭鷹”上面就能很好的體現(xiàn)出來(lái)。而與俄羅斯不同，中國(guó)人信奉中庸之道，行事講究無(wú)偏無(wú)頗，適可而止。追求圓融貫通，太平和合的境界。究竟是哪些因素造就了如此不同的民族性格，使得在地理位置上如此相近的兩國(guó)，民族性格卻可以說(shuō)是截然相反呢？

1 影響俄羅斯民族性格的主要因素

造就俄羅斯極為特殊的雙重性民族性格的因素是多方面的，在此將主要從地理因素、歷史因素及宗教三方面進(jìn)行著重分析。

1.1 地理與自然環(huán)境因素

俄羅斯是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，并地跨歐亞兩大洲。幅員遼闊，人煙稀少。并且處于緯度較高的地段。致使俄羅斯一年中多半時(shí)間都較為寒冷。這些地理因素都對(duì)形成俄羅斯的民族性格起到了正面或負(fù)面的影響。遼闊的國(guó)土使俄羅斯人形成了無(wú)私慷慨，開(kāi)朗大方的性格。土地的寬闊無(wú)際同時(shí)也賦予了俄羅斯民族寬廣的胸懷。俄羅斯人通常真誠(chéng)率直十分講義氣，行事直來(lái)直去，十分坦率并且喜歡直接表達(dá)自己的意見(jiàn)。這種直截了當(dāng)?shù)男愿裉攸c(diǎn)一方面顯得十分干凈利落，行事不喜歡拐彎抹角拖泥帶水。然而一方面顯示了俄羅斯人的思維方式比較單向、片面。性格急躁，不論什么事情都想馬上解決。所以也造就了俄羅斯人激進(jìn)、極端的性格。比如俄羅斯人的傳統(tǒng)——決斗。俄羅斯的氣候?qū)贉貛Ш蛠喓畮Т箨懶詺夂?，雖然幅員遼闊整體變化卻不大。半數(shù)土地有半年以上被冰雪覆蓋著。所以俄羅斯也常常和寒冷聯(lián)系在一起。常年惡劣的氣候環(huán)境也使俄羅斯人形成了忍耐和堅(jiān)毅的民族性格。然而由于一年中大部分時(shí)間都過(guò)于寒冷，導(dǎo)致每年的種植時(shí)間很短。這些又導(dǎo)致了俄羅斯人既勤勞又懶惰的性格特點(diǎn)。漫長(zhǎng)嚴(yán)寒的冬季讓他們無(wú)所事事，短促的種植季又要求他們?cè)诙檀俚臅r(shí)間里集中力量不停歇地大量勞動(dòng)。所以俄羅斯的民族力也很強(qiáng)，十分團(tuán)結(jié)。除此以外，俄羅斯橫跨歐亞兩洲，吸收兼并了東方和西方的文化，然而從另一方面這也使得俄羅斯成為了一個(gè)兩方都不屬于的國(guó)家。東西方不同的思想在此碰撞、對(duì)立又融合，使得俄羅斯一直徘徊在兩者之間，最終形成了自己獨(dú)特的二重性性格。及熱情又冷漠，既勇敢又蠻橫。

1.2 歷史因素

俄羅斯已經(jīng)經(jīng)歷了1000多年的歷史，在此過(guò)程中它不斷受到東方和西方的影響，并最終形成了自己獨(dú)特的文化。從公元988年基輔羅斯經(jīng)歷了“羅斯受洗”并接受先進(jìn)的歐洲拜占廷文化。中世界的拜占庭同時(shí)吸收了羅馬制度文化的多方面要素。在此影響下古羅斯將后來(lái)是拜占庭皇室徽記的雙頭鷹拿來(lái)作為其國(guó)徽，甚至后來(lái)到16世紀(jì)初，莫斯科公國(guó)稱自己為“第三羅馬”。然而1240年至1480年蒙古韃靼人占領(lǐng)古羅斯并建立金帳汗國(guó)。在此時(shí)期，俄國(guó)被強(qiáng)迫接受蒙古文化。亞洲的文化因素在俄羅斯的發(fā)展上打下了深深地烙印。此外高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制也極大程度上影響了俄羅斯國(guó)家的政權(quán)體制。這一段侵略的歷史及后期農(nóng)奴制的壓迫也形成了俄羅斯人極度向往自由，反對(duì)專制的性格。如普希金在《致普柳斯科娃》中寫到：“我只愿歌頌自由，只向自由奉獻(xiàn)詩(shī)篇；我誕生到世間不是為用羞怯的豎琴討取帝王的歡心?！痹诮鹳~汗國(guó)的統(tǒng)治被推翻并建立羅曼諾夫王朝后，彼得一世提出改革，大舉學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西歐先進(jìn)的啟蒙思想和科學(xué)文化。俄羅斯再次開(kāi)始了西化的歷程。就這樣在俄羅斯的歷史發(fā)展中東西方文化不斷碰撞、融合這些使得俄羅斯在東西方之間不斷搖擺，不斷選擇最終導(dǎo)致了其的矛盾的二重性性格特點(diǎn)。

1.3 宗教因素

長(zhǎng)期以來(lái)，宗教意識(shí)統(tǒng)治并徹底影響著一個(gè)民族其他的社會(huì)文化意識(shí)。“俄羅斯民族，就其類型和精神結(jié)構(gòu)而言，是個(gè)信仰宗教的民族?！弊诮虖墓诺浇褚恢必灤┯诙砹_斯社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中：10世紀(jì)前，古羅斯人信奉多神教，他們相信神靈無(wú)所不在，種種自然現(xiàn)象都被奉為神明，受到頂禮膜拜。988年羅斯受洗，東正教被定為國(guó)教，成為俄國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣、影響勢(shì)力最大的一種宗教信仰。然而多神教的影響并未完全消失。多神教時(shí)期形成的禮儀和俄羅斯風(fēng)俗卻早已深入人們的生活。一些多神教的信仰演變成基督教的教規(guī)，眾神和基督教的圣人合二為一，如庇隆神和伊利亞，維列斯與圣弗拉西，莫克什和圣帕拉斯科瓦，庫(kù)帕拉節(jié)變成了施洗約翰節(jié)，謝肉節(jié)的薄餅會(huì)讓我們想起多神教時(shí)期的祖先對(duì)太陽(yáng)的崇拜。同時(shí)東正教主張博愛(ài)、寬恕和忍耐，造就了俄羅斯人溫順善良的品質(zhì)。但因缺乏理性，又容易陷入病態(tài)的獻(xiàn)身狂熱之中。東正教主張苦行主義的自我犧牲和人人得救的群體意識(shí)，造就了俄羅斯人具有自我犧牲精神和集體主義精神。東正教主張普濟(jì)眾生和“救世”精神，使俄羅斯人產(chǎn)生一種民族主義的優(yōu)越感和使命感。宗教意識(shí)是俄羅斯“民族性格的養(yǎng)料和溫床”。舊的多神教與新的東正教之間的沖突和吸收互相融合也是形成俄羅斯人矛盾性民族性格的一方面因素。

2 中國(guó)的中庸之道

中庸之道是即君子之道，是傳統(tǒng)儒家思想。是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理論與方法。它是中國(guó)文化的骨髓，它已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。

中庸思想最早起源于先秦時(shí)期。《尚書·周書》中載“無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義……無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。” 就是一種中平的、中正的中庸之道，中正不偏的政治哲學(xué)?！爸杏埂币辉~，語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》?！爸杏埂币辉~，語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能做得到了。這里指中庸是一個(gè)境界，很高的一個(gè)境界。同時(shí)中庸也是一種方法論。中庸的中就是中正的中，指不偏頗，無(wú)偏袒，無(wú)過(guò)猶不及。朱熹解釋說(shuō)：“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！薄爸杏拐?，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義就是，中是一種凡事都追求不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；庸，則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。概括而言，中庸的即為中是一種常理。

中庸之道在中國(guó)人社會(huì)生活的方方面面都有極深刻的影響。比如在中國(guó)，城市建筑講究平衡、對(duì)稱，比如古城西安和紫禁城。在中國(guó)的普遍美學(xué)是對(duì)稱和中正。是最穩(wěn)定、美麗的結(jié)構(gòu)是有一條主軸，有并且相互對(duì)稱的這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的處事方式也通常秉承中庸之道十分靈活變通在各種力量與利益中尋求平衡，最終達(dá)到大家都滿意的“和”。而對(duì)于中國(guó)人的自身修養(yǎng)來(lái)說(shuō)也十分講究中庸。中國(guó)人通常追求內(nèi)心的平衡與和諧。不論逆境或者順境都力求平和穩(wěn)定的心理狀態(tài)。這與俄羅斯人常走極端的民族性格截然相反。在俄羅斯人的意識(shí)里“世界不是白的，就是黑的；不是黑的，就是白的。多彩的世界對(duì)俄羅斯人是不存在的”。因?yàn)?，他們凡事都追求絕對(duì)，缺乏中間階段，不了解相對(duì)的意義?！耙慈?，要么一無(wú)所有”是他們?yōu)槿颂幨碌男艞l。

綜上所訴，民族性格反映了民族文化的本質(zhì)。俄羅斯獨(dú)特的二重性格的形成受其特殊的地理位置，長(zhǎng)久的東西方滲透的歷史和經(jīng)歷變更的宗教方面的因素所影響。而中國(guó)與其相反，受儒家孔子的“中庸”思想影響，凡事追求平衡與和諧，取“中”之道。加強(qiáng)對(duì)民族性格的了解有助于兩國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域間的交流及合作，對(duì)于兩國(guó)關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都有著積極的意義。

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【作者簡(jiǎn)介】

王茜瑩（1989-），女，黑龍江省大慶市人，俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)語(yǔ)言系碩士研究生在讀，主要研究方向：對(duì)外俄語(yǔ)教學(xué)