淺談?wù)Z文教學(xué)中人文教育的回歸

在當(dāng)下發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，越來(lái)越多的文化名人、文化事件都被拿來(lái)炒作、惡搞，從中不難看出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。難怪有很多人認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有信仰，集體陷入了無(wú)信仰、無(wú)精神寄托、反傳統(tǒng)的泥沼中。

現(xiàn)代文學(xué)大師王蒙先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失發(fā)出痛心的疾呼：“語(yǔ)文程度，已經(jīng)成為影響一代中國(guó)人文化素質(zhì)的大事了！再也不能熟視無(wú)睹了！”

蜚聲文壇的女作家畢淑敏在《先有“語(yǔ)”后有“文”》中對(duì)中小學(xué)教師提出的殷切期望：“語(yǔ)文老師們啊，你們不單肩負(fù)著傳授知識(shí)的責(zé)任，而且是在訓(xùn)練讓你的學(xué)生們一生幸福的必備要?jiǎng)?wù)，千萬(wàn)要上心！”

很喜歡王君的一句話：“我們要帶領(lǐng)學(xué)生以藝術(shù)化的、詩(shī)化的生活態(tài)度和生活方式去化解單純殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的焦灼空虛，去遏制物質(zhì)主義帶給我們的人性滑落。這就是我們這一代教師的宿命?！?/p>

作為一名高中語(yǔ)文教師我更應(yīng)該反思，怎樣在課堂上提高學(xué)生的人格修養(yǎng)。

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，小組合作學(xué)習(xí)近幾年來(lái)在我國(guó)班級(jí)教學(xué)中已成為重要的教學(xué)組織形式之一。與傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)形式相比，小組合作學(xué)習(xí)有很多新的特點(diǎn)。但僅僅滿足問(wèn)題的解答不是語(yǔ)文課的實(shí)際要求。然而在一堂一堂語(yǔ)文課上，老師只點(diǎn)撥幾分鐘，基本上是學(xué)生的活動(dòng)，文本被分析得支離破碎，優(yōu)美的文本所具有的審美和詩(shī)意蕩然無(wú)存，取而代之的是題型訓(xùn)練、同步練習(xí)、提升輔導(dǎo)。這樣的教學(xué)實(shí)踐缺少了文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，是一種小語(yǔ)文觀。

以古詩(shī)詞教學(xué)為例，教師往往是問(wèn)題式的教學(xué)，忽略了語(yǔ)文教學(xué)需要反復(fù)誦讀、深刻體會(huì)的特征，破壞了古詩(shī)詞的整體性。而學(xué)生僅僅只是滿足文言現(xiàn)象的把握，只是考慮這句話怎么翻譯，鮮活的古詩(shī)詞學(xué)起來(lái)沉悶而無(wú)趣。

這種教法只是在方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，卻未從課標(biāo)內(nèi)涵考慮，未從文本文化品位出發(fā)，未從學(xué)生學(xué)情實(shí)際出發(fā)，這是語(yǔ)文教學(xué)的失敗。即使學(xué)生考上大學(xué)，也是欠缺人格修養(yǎng)的，不合格的，對(duì)社會(huì)無(wú)用的人。

但是這種教學(xué)也不能把責(zé)任全推到教師身上，任何發(fā)展總有它的社會(huì)背景。我們應(yīng)當(dāng)思考，為何在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)這樣的情況？我認(rèn)為，原因大體無(wú)外乎內(nèi)因外因而已。

內(nèi)因是教師有對(duì)文化內(nèi)涵的把握意愿。教師心中應(yīng)該有培養(yǎng)學(xué)生至上至純的人格的意愿，不可以高考指揮棒來(lái)度量教學(xué)目標(biāo)。在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要著重體味《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“學(xué)生要認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵”，為“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。

外因是“考試形式的標(biāo)準(zhǔn)化”。標(biāo)準(zhǔn)化固然方便了評(píng)價(jià)的公正性，但卻拘禁了學(xué)生的思想，又如何能使學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷呢？

那么我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

深圳的程少堂老師講《荷花淀》，確立的課題是“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國(guó)文化”，具體教學(xué)時(shí)，他通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，引領(lǐng)學(xué)生著重探究小說(shuō)中“人與環(huán)境、人與自己內(nèi)心、人與人”的關(guān)系問(wèn)題，從而使學(xué)生悟出作者孫犁在小說(shuō)中追求中國(guó)文化的“天人合一”的文化特點(diǎn)，這是從地理與風(fēng)俗習(xí)慣以及文化心理視角來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)的。

陳繼英老師在講《荷塘月色》時(shí)，曾在引導(dǎo)學(xué)生品位優(yōu)美語(yǔ)言、探究文本優(yōu)美意境，探究這類散文閱讀的方法后，又引導(dǎo)學(xué)生從倫理風(fēng)俗以及文化心理角度探究朱自清先生思想感情含蓄的構(gòu)成原因。

因此我認(rèn)為語(yǔ)文的解讀，某種意義上就是一種對(duì)文化的解讀，語(yǔ)文呈現(xiàn)出來(lái)的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內(nèi)容則構(gòu)成了人類文化的縮影與寫(xiě)照，于是就成為了一種文化精神。語(yǔ)文教育就是面對(duì)文化載體，進(jìn)行文化內(nèi)涵的開(kāi)啟和解讀，從中體悟語(yǔ)言文字作為一種文化工具所產(chǎn)生的基礎(chǔ)魅力，體悟從文本世界中所彌散開(kāi)來(lái)的濃濃的文化意味。

那么中學(xué)語(yǔ)文教師該怎樣注重文化的熏陶呢？

第一、對(duì)教師而言要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)

身為語(yǔ)文教師，我們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。教師要用自身的人文精神去滋潤(rùn)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。因此，語(yǔ)文教師必須扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。.傳統(tǒng)文化的教學(xué)對(duì)于老師的要求更加具有時(shí)代性和歷史性，老師更要熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?！敖逃俏幕w延的惟一手段，一切民族文化消亡的本質(zhì)原因，歸根結(jié)底是因?yàn)榻逃臄嘟^。反之一切得以遷延發(fā)展的民族文化，其根本的原因也是教育的成功所導(dǎo)致。”可見(jiàn)教育在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中所處的重要地位。要使民族文化得以遷延，現(xiàn)行的教育體制又決定學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑是教師的傳授，因此教師的作用就顯得非常重要。

第二、課堂教學(xué)要用心靈去教授，創(chuàng)造性的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分的融入到傳統(tǒng)文化的氛圍中

培養(yǎng)良好人文素質(zhì)的關(guān)鍵，在于人性的自覺(jué)，人的心靈的自悟。語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容，用本民族的優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)和影響學(xué)生，在長(zhǎng)期的熏陶漸染、潛移默化中使他們懂得生命的意義和價(jià)值。語(yǔ)文課程的人文性特點(diǎn)，決定了它作用的對(duì)象是學(xué)生的情感和心靈，因而在語(yǔ)文課堂上應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，春風(fēng)化雨般地滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生在審美中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)思想的升華，心靈的凈化。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對(duì)話，精神的交流。讓學(xué)生走進(jìn)屈原，理解什么是愛(ài)國(guó)；走進(jìn)陶淵明，理解什么是高潔；走進(jìn)蘇軾，理解什么是豁達(dá)，讓學(xué)生在閱讀中解讀并走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，讓學(xué)生們感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。