為了那些抵達(dá)生活現(xiàn)場的心靈

課堂改革的操作路徑和實施方案，依然拘囿在一種狹隘的學(xué)科視閾內(nèi)，實質(zhì)上從屬于一種“學(xué)科語文”的工具主義觀念。語文其實有著更為廣遠(yuǎn)的使命，它要沖破學(xué)科化的藩籬和牢籠，真正來到“人”的身邊，護(hù)佑每一顆年輕的心靈不斷成長，伴隨生活而常在，成為一種“人”的語文，生活的語文，心靈的語文。在這里，陶行知先生的“生活教育理論”給了我們諸多啟示。

陶行知的生活教育理論，將教育和人的成長及其生活緊密地聯(lián)系起來，真正將教育的目標(biāo)回歸和定位在“人”的身上。因為學(xué)生既不是木偶也不是動物，他們是活生生的、有著不同面孔、氣質(zhì)、性格、稟賦與內(nèi)心的、未成熟的人，呼吸著、行走著、生活著，是一種并不單純?yōu)槲覀兊慕逃匀淮嬖谥男袨橹黧w。很顯然，長期以來，我們的教育并未直面這一顯性的事實，而只是簡單地將學(xué)生視為或預(yù)設(shè)為一具具被動接受的標(biāo)本，很多情形下所謂的“學(xué)生主體性”，也只是在“新課標(biāo)”的幌子下做做樣子罷了，不過是將他們當(dāng)作某出“話劇”中的臨時演員，而并未真正在平時常態(tài)化的教學(xué)實踐中將學(xué)生視作一個個不同的、有待完成的“人”。只要是人，便有自己的生活，便不可避免地在物質(zhì)生活和精神生活的兩極間奔赴往返，便應(yīng)該在我們的教育生活中被尊重和重視。毫無疑問，語文是與人的生活關(guān)系最密切的，它理所當(dāng)然地應(yīng)該抵達(dá)生活的現(xiàn)場，而不是局限在教材上、題目上、考場上。

事實上，語文作為人文教育的重要承載體，一直肩負(fù)著讓每一位學(xué)生真正成長為一個完整的個人的神圣使命。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，一個人必須首先成長為一個完整而成熟的“人”，其次才是要成長為一個“人才”，前者是后者的先決條件。所謂“完整而成熟的人”，就是心靈豐富、健康、成熟、美好的人，它標(biāo)志著一種內(nèi)在尺度下的存在景觀得以確立，而并不一定要與某種外在的技藝或才能發(fā)生關(guān)聯(lián)。關(guān)注這種“人”的成長，就必須將他們的心靈和其具體的生活納入到學(xué)科視閾中來，實行生活教育，在有體溫的生活中進(jìn)行教育。那么，如何讓學(xué)生在他們的生活中領(lǐng)悟語文的真諦，讓他們的心靈抵達(dá)生活的現(xiàn)場？生活教育如何在語文教學(xué)中得以體現(xiàn)？筆者以為，首要的便是強化學(xué)生的“求真”意識。中小學(xué)生的內(nèi)心世界本是童真的，天生就具有一定的感知善、欣賞美的能力，只是在長期畸形的應(yīng)試教育的壓迫下，他們才為了功利性因素而拋擲了童真之心，陷于虛偽、世故之中，作文時謊話、套話連篇，既不敢面對自己的內(nèi)心，也不愿直面自己的生活。因為事關(guān)教育的根本問題，筆者以為，為了徹底扭轉(zhuǎn)這一痼疾，無論怎樣強調(diào)“求真”的重要性都不為過，缺少了這一環(huán)節(jié)，“生活教育”只是鏡中花水中月，無異于空談。也正是這個原因，才有了陶行知先生的那兩句名言，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。真，是所有教育的前提，也是人格培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有在“真”的前提下，“善”和“美”才成為可能，所有的教育教學(xué)目標(biāo)才有了進(jìn)身之階。

因此，毫不夸張地說，如果我們?yōu)榱怂^的考試成績而犧牲了誠實，為了熟練掌握某些應(yīng)試的“技巧”和“套路”而放棄了對真實的信仰，那么我們最終培養(yǎng)出來的，不過是一群高智商的偽君子和人格演員而已，正所謂“教育殺人”，還有比這更恐怖的么？大至民族、國家、社會，小則個體習(xí)慣、人格、命運，影響至大，不能不引起我們極端的重視。陶行知的“生活教育理論”給我們的啟發(fā)是，只有將生活納入到語文教育教學(xué)的中心地位，充分利用生活中天然的教育資源，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的語文“高效課堂”才是有意義、有價值的。更具體地說，筆者以為，至少可以從以下三個方面著手：

其一，建構(gòu)開放型語文課堂，加強課程中的美感陶冶與智識教育。在舊有的語文課堂上，對學(xué)科、知識的理解往往是保守的、死的，“標(biāo)準(zhǔn)答案”橫行，學(xué)生對課文的理解往往止步在已有“內(nèi)涵”的被動領(lǐng)悟和對各種知識點的死記硬背中，而沒有讓學(xué)生的心真正地敞開在語文課堂中。心靈的閉合，勢必導(dǎo)致學(xué)習(xí)的僵化，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度和價值觀”就成了一句空話。語文，一定要走出應(yīng)試教育陰影下功利主義的怪圈，解放觀念，解放課堂，真正做到目中有“人”。所謂“目中有人”，在語文課堂上的表現(xiàn)，就是要將學(xué)生視為一個個有生活、有情感、有想法、有內(nèi)心秘密的人，重視學(xué)生的個性差異與思維差別，并將這種差別納入到整個教學(xué)環(huán)節(jié)中來，充分激發(fā)、激活他們的審美欲望和對世界、社會、自己不同的感性認(rèn)知，使他們逐漸成為一個個獨立、自由、內(nèi)心豐富的人。而建構(gòu)開放型語文課堂，就是教師要“放開手”，在善于引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁、主體性地位，讓學(xué)生的整個身心能夠融入到課堂和課文中來，并重點突出對課文中體現(xiàn)出來的美感、境界、精神、人格等人文內(nèi)涵的研究與探討；就是在主觀性的探究中最大限度地降低乃至消除“標(biāo)準(zhǔn)答案”對文本的控制力，解放學(xué)生的頭腦和心靈，建構(gòu)和諧、互動、合作的課堂生態(tài)。學(xué)生對文章中體現(xiàn)出的真、善、美的沉浸與領(lǐng)悟，能在潛移默化中增強對語言的敏感，加深對世界的認(rèn)識，并切實提高他們的觀察力、領(lǐng)悟力、鑒賞力。教材中，無論是古詩、現(xiàn)代散文，還是文言文，都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，將更多精力放在體會其中迸發(fā)出漢語之美，領(lǐng)悟其中的精神境界與思想價值。只有這樣，才能將學(xué)生從枯燥乏味的教師說教中解放出來，真正發(fā)出自己的聲音，并能享受到“大語文”課堂帶來的樂趣。

其二，更新觀念，重視作文在語文教學(xué)中的主導(dǎo)性作用。作文作為語文學(xué)習(xí)的重要手段，同時也是語文素養(yǎng)的基本表現(xiàn)途徑，一直是語文教育中的關(guān)鍵版塊。遺憾的是，長期以來，應(yīng)試教育的“魔棒”已讓作文的本質(zhì)朽壞，越來越多的學(xué)生將作文視為一項單純的技藝演示，一種與自己真實的生命體驗和內(nèi)心經(jīng)歷毫無關(guān)聯(lián)的語言模板，而遠(yuǎn)離了心靈的寫作，寫出的不過是一堆毫無溫度的文字垃圾，早已喪失了作文教學(xué)的根本意義。對于作文寫作，陶行知先生精辟地論述道，“寫作文應(yīng)該去尋到它的源頭，有了源頭才會不斷地涌出真實的泉水來。那么，源頭在哪兒呢？源頭就是我們充實的生活?！边@就是說，作文的真正源頭要回溯到生活中去，要從生活的堤岸上流淌下來，而不是固守在一堆范文的套路和技巧上面。更何況，作文教學(xué)的真正目標(biāo)，除了從根本上提升學(xué)生的寫作能力，使他們能夠在“命題作文”時完成從受動地位到主動地位的自我轉(zhuǎn)化之外，更重要的是培養(yǎng)他們思考人生、感受世界的基本素養(yǎng)，促動他們面向外界和內(nèi)心時的觸角，使他們成長為一個內(nèi)心豐富、完善的人。而要完成這一目標(biāo)，前提則是讓學(xué)生守住寫作的真實之維，始終站在生活的現(xiàn)場，敢于掏出一顆心來。作文首要的使命，就是要保留每個學(xué)生心中的詩意，最大限度地保存學(xué)生純真年代里心靈的每一次悸動，珍藏他們特定人生時段的生命潮汐，而不是一個緊扣命題的文字游戲。因此，我們在平時的作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生敢于直面自己的內(nèi)心，鼓勵他們多觀察、多思考，使他們相信生活，真正從生活中向?qū)懽髯邅?，而在寫作時又能夠回歸到生活中去。其實，哪怕學(xué)生的感受是幼稚的，觀點是偏激、錯誤的，只要是來自生活的、真正發(fā)自他們內(nèi)心的，也遠(yuǎn)比那些連篇累牘的假話、廢話、空話要強得多。以“生活教育”的語文觀來衡量，一個真實的“問題學(xué)生”，肯定要比一個習(xí)慣造假的“好學(xué)生”要強得多。因為畢竟我們還可以在他們的內(nèi)心找到一個堅實的著力點，在此前提下只要耐心引導(dǎo)就可以了。

其三，要舍得給學(xué)生時間和空間，鼓勵和指導(dǎo)他們多閱讀。只有通過廣泛的閱讀，才能從根本上增加學(xué)生的識見，培養(yǎng)他們的語感，開發(fā)他們的頭腦和心靈。閱讀本身便是一種生活，而且是一種高層次的精神生活。僅僅閱讀學(xué)習(xí)教材上的文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須通過一定的經(jīng)典閱讀，讓他們啜飲更多的知識瓊釀，將目光投向更深遠(yuǎn)的審美境界。語文教師要更新觀念，著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)、終身發(fā)展，放開手讓學(xué)生加強課外閱讀，盡可能在素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間尋找平衡支點。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，一是要閱讀經(jīng)典，同時兼顧個體興趣；二是要方法指導(dǎo)，針對不同層次書籍采取不同閱讀方式；三是要有閱讀筆記和摘錄本，教師定期批閱檢查；四是要定期舉辦讀書交流會，彼此推薦好書，交流心得。此外，還要鼓勵學(xué)生課下閱讀，豐富他們的精神生活。

當(dāng)然，所有這一切規(guī)劃和設(shè)想在語文課堂的真正落實，還有賴于以高考為重心的教育體制改革的持續(xù)推進(jìn)，這是毋庸置疑的。讓我們重新聆聽陶行知先生的名言，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心靈的深處”。為了那些抵達(dá)生活現(xiàn)場的心靈，讓我們“捧著一顆心來”，引領(lǐng)他們在生活的洪流中去感受語文的魅力吧！