高中議論文寫作教學(xué)對(duì)策與方法漫談

一、立足課本，整合素材

蘇教版教材包括：必修課本5本，語(yǔ)文讀本5本，選修課本21本，其中，選修教材，又可分為四類。

（1）“文學(xué)讀本”類：《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》、《現(xiàn)代散文選讀》、《短篇小說(shuō)選讀》、《紅樓夢(mèng)選讀》、《中外戲劇名著選讀》、《魯迅作品選讀》。

（2）“古文讀本”類：《<論語(yǔ)><孟子>選讀》、《<史記>選讀》、《唐宋八大家散文選讀》。

（3）“古代詩(shī)歌讀本”類：《唐詩(shī)宋詞選讀》。

（4）“實(shí)用文讀本”類：《實(shí)用閱讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》、《當(dāng)代語(yǔ)言生活》。

課本是取之不盡的素材庫(kù)，課本中人物可引證、詩(shī)詞可引用、事件可運(yùn)用。

二、點(diǎn)面結(jié)合，學(xué)會(huì)分析

首先，要能從整體上安排文章結(jié)構(gòu)，從宏觀角度分析論題。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有：并列式、層進(jìn)式、對(duì)比式、總分總式。

第二，從局部來(lái)講，要學(xué)會(huì)對(duì)所使用的論據(jù)展開(kāi)分析，避免以敘代議。常見(jiàn)的分析方法有如下幾種：

1.因果分析法

這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤保蛘邌斡谩耙驗(yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥伞?/p>

2.假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。（注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。）

3.條件分析法

這種分析方法，就是分析論據(jù)存在的條件，從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。如：俗話說(shuō)：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來(lái)雖歷盡磨難，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。一個(gè)人只有立了志，才能堅(jiān)持從事自已的事業(yè)，至死不渝。徐霞客就是立下了志，才取得非凡的成就的。（注意本段使用了條件分析法）

4.意義分析法

就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

5.辨證分析法

分析論據(jù)時(shí)要遵循聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)。

三、掌握方法，靈活使用

1.例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

2.引證法

引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

3.喻證法

喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。如《拿來(lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

4.對(duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系，必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)，可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

5.類比法

所謂類比，就是通過(guò)比較兩種相似的事物，在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過(guò)程。

如《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。

6.歸謬法

當(dāng)勸說(shuō)受傳者改正自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或改變自己的不當(dāng)行為而受傳者不聽(tīng)勸時(shí)，不去正面勸說(shuō)、批駁，而是順著受傳者的思路，把受傳者的觀點(diǎn)或行為推論到一個(gè)荒謬的結(jié)果，讓受傳者看到自己觀點(diǎn)或行為的嚴(yán)重后果，他就會(huì)改變自己的主意了。

7.演繹法

演繹論證法是從已知的一般原理、規(guī)律出發(fā)，推知個(gè)別事物本質(zhì)特征的論證方法。如果說(shuō)歸納論證法是從特殊到一般，那么，演繹論證法則是從一般到特殊。

運(yùn)用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實(shí)、正確、一致，同時(shí)要求推論是合乎邏輯的，否則就會(huì)出現(xiàn)紕漏。如習(xí)作《堅(jiān)持就是勝利》采用的就是演繹論證法，大前提是堅(jiān)持就是勝利，小前提是狄更斯、愛(ài)迪生堅(jiān)持了，所以勝利了，結(jié)論自然得出。

8.歸納法

在議論文寫作過(guò)程中，采用歸納法是常見(jiàn)的，它是通過(guò)對(duì)一系列個(gè)別可靠的事實(shí)進(jìn)行概括后，歸納出其共同屬性，從而得出一個(gè)普遍性論點(diǎn)的方法。

以上所概括的幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述會(huì)顯得過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文要兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。