蘇南高職文秘專業(yè)學生吳文化素養(yǎng)培養(yǎng)芻議

摘""" 要： 吳文化素養(yǎng)是蘇南高職文秘專業(yè)學生人文素養(yǎng)的重要組成部分。文章在分析吳文化是蘇南高職文秘學生必備的知識和素養(yǎng)的同時，提出了設置吳文化課程進行系統(tǒng)學習、其他課程和校園文化的滲透及通過社會調查和實習了解吳文化的當代形態(tài)的教育建議。

關鍵詞： 蘇南高職""" 文秘專業(yè)""" 吳文化素養(yǎng)

從事文秘工作需要有較高的人文素養(yǎng)，在人文素養(yǎng)中，有一部分應該是地方性知識。高職院校培養(yǎng)的學生主要面向地方經濟社會建設，文秘專業(yè)學生學習地方文化知識就顯得十分必要。本文就如何培養(yǎng)蘇南高職文秘專業(yè)學生的吳文化素養(yǎng)談談看法。

一、吳文化是蘇南高職文秘學生必備的知識和素養(yǎng)

本文所說的蘇南是指位于江蘇南部的蘇錫常地區(qū)，位于太湖流域的蘇南是歷史上吳地的核心區(qū)域，吳文化就是吳地的區(qū)域文化，泛指吳地區(qū)域人民自古以來在這一區(qū)域創(chuàng)造出的與自然適應的生產、生活方式及其物質、精神的成果總和。《吳文化概觀》一書把吳文化鮮明的特色概括為：水的文化，開放的文化、后來居上的文化、崇教尚文的文化[1]。吳文化在發(fā)展過程中逐漸形成了尚德納善、開放包容、靈動機智、務實進取、剛柔相濟等文化素質和特性，在社會經濟發(fā)展的各個層面都產生了極為深刻與久遠的影響[2]。從目前蘇南高職院校文秘專業(yè)的生源情況看，蘇南以外學生占了60%以上，這些來自全國其他文化區(qū)域的學生對吳文化是陌生的，就說蘇南本地的學生，由于中學不重視地方文化教育，對吳文化也是知之甚少的。吳文化是蘇南高職文秘專業(yè)學生今后從事本工作必備的知識和素養(yǎng)。

徐靜認為，在市場經濟條件下，競爭的加劇使得學生的人文素質與道德修養(yǎng)比專業(yè)技能更受重視，人文素養(yǎng)是職業(yè)秘書綜合素質中不可或缺的重要內容。蘇南秘書人才培養(yǎng)要以底蘊深厚的吳文化為依托，以素質教育為主線，緊密結合地區(qū)人才市場對秘書職業(yè)的素質要求，通過“吳文化”課程教學，將地域文化資源轉化為教育資源，在學生素質培養(yǎng)上力求創(chuàng)新。她以蘇州市職業(yè)大學為例，該校文秘專業(yè)依托深厚的吳文化資源，將地域文化資源轉化為教育資源，尤其注重以吳文化的精致與典雅，提升學生的品味與氣質，著力培養(yǎng)氣質儒雅、內涵豐富的高素質秘書人才，頗受職業(yè)界專家的好評，深受用人單位歡迎[3]。

二、蘇南高職文秘專業(yè)培養(yǎng)吳文化素養(yǎng)的途徑

1.設置吳文化課程進行系統(tǒng)學習

最近十多年來，吳文化的研究取得了豐碩的學術成果。蘇南的地方政府和民間團體對吳文化的研究和宣傳都給予了大力支持和關注。如無錫每年舉辦吳文化節(jié)，持續(xù)多年舉辦吳文化國際學術研討會，產生了廣泛影響。經過高職院校教師的努力，吳文化進教材、進課堂已經變成現實，如蘇州職大吳恩培教授主編的《吳文化概論》（東南大學出版社2006年6月第一版）就是一本質量上乘的教材。但總體上說，只有少數蘇南高職開設此課，主要是認識上的問題，加上缺乏吳文化課程的師資。筆者曾撰文談了蘇南高職院校吳文化教育體系的構建[4]，認為高職吳文化教育體系的內容包括德育體系、人文教育體系、課程體系、環(huán)境教育體系、實習就業(yè)教育體系等子體系，其中很多內容適合文秘專業(yè)。就課程教學來說，主要可以考慮以下內容：（1）吳文化產生的條件及其在中華區(qū)域文化系統(tǒng)中的地位，包括地理環(huán)境、歷史沿革、在中華文化中的地位等;（2）吳文化的基礎知識、特色要素（文化叢），如稻作、蠶桑、茶、漁業(yè)、水運、商業(yè)、民族工業(yè)、飲食、服飾、民間工藝（如紫砂陶、鑄劍、刺繡、泥塑等）、組織制度、文學藝術、學術、教育與科考、科技、宗教、名勝、吳語、風俗等;（3）吳文化的發(fā)展特質。文秘專業(yè)學生通過課程的系統(tǒng)學習，要對吳文化知識有系統(tǒng)了解。總之，吳文化課程設置為必修課程完全有必要。

2.其他課程和校園文化的滲透

除了開設吳文化課程外，文秘專業(yè)的其他課程都應該滲透吳文化教育內容。如《古代文學》和《現當代文學》課程在介紹作家作品時，可以較多地選擇吳地的文學家及其作品。自古以來，吳地人文薈萃，名家輩出，古代文學家如陸機、蕭統(tǒng)、李紳、羅隱、陸龜蒙、范仲淹、范成大、尤袤、馮夢龍、李玉、錢謙益、吳偉業(yè)、趙翼等都在文學史上占有重要地位。如果結合他們的生平、家世，再分析他們的作品，結合吳文化特質分析，就可以讓人更感到親切，受到吳地文學的熏染。再如《社會學》課程，可以結合吳地社會的發(fā)展變遷，而不是只講一般的社會學理論。著名社會學家費孝通先生是吳江人，他1939年的博士論文《江村經濟》就是根據對太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環(huán)境的關系，以及與這個社區(qū)的社會結構的關系，同大多數中國農村一樣，這個村莊正經歷著一個巨大的變遷過程。因此，這本書說明這個正在變化著的鄉(xiāng)村經濟的動力和問題。改革開放后，蘇南的經濟一直走在全國前列，創(chuàng)立了聞名全國的“蘇南模式”，后隨著開放型經濟的發(fā)展，蘇南與時俱進，又發(fā)展為“新蘇南模式”。如果能介紹吳地的社會學家及吳地的經濟社會發(fā)展，就是吳文化教育的生動內容。

至于通過校園文化滲透吳文化教育，筆者也曾撰文指出，蘇南高職院校校園文化中吳文化的氛圍亟待加強。學?？梢酝ㄟ^布置吳地歷史文化的展廳、雕塑、校園廣播電視和學報院報、學術講座、觀賞吳地戲曲（評彈、昆曲、錫?。┑榷喾N途徑宣傳吳文化，營造校園吳文化教育氛圍，這些應納入校園文化建設的整體設計中，要有長期規(guī)劃[5]。文秘專業(yè)學生應該成為校園吳文化教育活動的積極參與者。

3.通過社會調查和實習了解吳文化的當代形態(tài)

高職文秘專業(yè)學生畢業(yè)后要融入蘇南社會，從事文秘工作，除了要對歷史形態(tài)的吳文化有了解外，還需了解當代形態(tài)的吳文化，如吳文化在新時期的發(fā)展，吳地經濟社會取得的成就等。還要通過社會調查如歷史文物的調查，了解吳地的名勝古跡和風俗習慣的變遷等。在和當地社會、企業(yè)接觸過程中，可以學些吳地方言，掌握一些吳地人常用熟語、俗諺和歇后語等。如吳地飲食文化發(fā)達，形成了無事不吃的習俗。反映在語言上就是使用“吃”的頻率很高。比如喻人貪吃稱“吃死蟹”，喻受冤“吃夾檔”，喻身價變高叫“吃價”，買賣叫“吃進”，評理叫“吃講茶”，喻受重視叫“吃香”，食客稱“吃客”，喻不厲害“吃素”，挨打叫“吃家生”，喻確認叫“吃準”，等等，了解這些，對豐富文秘寫作的語言無疑大有裨益。

參考文獻：

[1]許伯明.吳文化概觀[M].南京師范大學出版社，1996：1-3.

[2]莊若江.試論吳文化的軟實力[J].江蘇社會科學，2013（4）：246-250.

[3]徐靜.涵養(yǎng)儒雅氣質提升文化品位打造高素質特色人才——吳文化教學與秘書人才培養(yǎng)[J].蘇州教育學院學報，2008（4）：3-5.

[4]杭建偉.蘇南高職院校吳文化教育體系的構建[J].湖州職業(yè)技術學院學報，2009（4）：72-74.

[5]杭建偉.淺論吳文化資源與蘇南高職院校文化建設[J].江蘇工業(yè)學院學報，2009（3）：42-44.

基金項目：2012年江蘇省高校哲學社會科學基金指導項目課題“基于蘇南企業(yè)需求的高職生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究”（項目編號：2012SJD880064）。