緊握指揮棒，著眼于未來

摘 " "要： 新課程改革雖然早已實(shí)施，可是高中語文教學(xué)不論是教材、教學(xué)方法還是其他方面都有欠缺。陶行知先生的很多教學(xué)論述對教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變具有很好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。當(dāng)然也有不足的地方，但目的是使高中語文課上得更好，且更好地解決課程改革中暴露出的一些問題。

關(guān)鍵詞： 陶行知 " "高中語文 " "課程改革 " "教材 " "教學(xué)方法

新課程改革已在全國教育戰(zhàn)線轟轟烈烈地興起，新課程理念已滲透在教育教學(xué)的方方面面，應(yīng)該說教育改革取得了初步成效。但在有的地方，有的學(xué)科的教學(xué)效果不如人們預(yù)期得樂觀。比如：語文課程改革方案多數(shù)還停留在理念層次上，沒有可操作的方案，新的實(shí)踐體系和結(jié)構(gòu)尚未成形。這些都需要我們積極探索、盡快解決。語文教學(xué)的無效勞動、效率低下;語文教學(xué)疲于趕進(jìn)度、苦于應(yīng)付考試等都需要我們在新課程改革的前提下，不斷尋求改進(jìn)，找到解決問題的突破口。初讀陶行知先生關(guān)于教育的一些著作之后，我對這類問題有了一些看法，下面就語文教學(xué)創(chuàng)新方面談?wù)効捶ā?/p>

一、從文字的書到生活的書

語文教育是祖國語言的教育，在學(xué)科中屬于基礎(chǔ)學(xué)科。由于舊教材、舊考試系統(tǒng)等的制約，語文教育走向了歧途：語文教學(xué)中“垃圾知識”泛濫，該教的沒有教，不該教的卻教得太多。在課改方面，對于語文教育特別教材的改革可謂大刀闊斧?，F(xiàn)在，高中迎來了一套全新的教材。不論從課本、練習(xí)、讀本來說，都可謂改頭換面。單就課本來說，其精心編撰、獨(dú)步創(chuàng)新可見一斑：分專題不分單元、專題充分體現(xiàn)“以人為本”的理念、尊重母語教學(xué)中育人的規(guī)律、將學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)融入專題結(jié)構(gòu)等，總之，對于教材的變革總體遵循陶行知先生的理念“我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅灰o的書;要用的書，不要讀的書。總體來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！?/p>

可是，在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，雖然教材特別課本有了很大程度的變革，可是在教學(xué)中卻很難體現(xiàn)其創(chuàng)新性。以分專題不分單元為例，這是這套教材最大的亮點(diǎn)?？墒窃诮虒W(xué)過程中，為了趕進(jìn)度，常常講不到每個(gè)專題的特點(diǎn)，也沒有時(shí)間給學(xué)生討論。再如將學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)融入專題結(jié)構(gòu)，這可謂最能體現(xiàn)陶行知先生那句“要用的書，不要讀的書”了?？墒窃诮虒W(xué)過程中，由于進(jìn)度問題，再加上課本內(nèi)容較散，要求不集中等因素，“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動體驗(yàn)”等要求還是沒有辦法達(dá)到。最后還是在一篇篇課文中講重點(diǎn)，而不是將重點(diǎn)連起來，跨文本、超文選，以模塊的方式交流。

問題在哪兒？——進(jìn)度。一學(xué)期兩本書，一本書有四個(gè)專題，每個(gè)專題按教材要求需要兩個(gè)星期的時(shí)間。這個(gè)進(jìn)度怎么安排？——所選課文雖然結(jié)合生活，可是還是很難讓學(xué)生真正動起來。大多數(shù)學(xué)生對于課文還是和以前一樣，怎么講？怎么學(xué)？并沒有自主練習(xí)的過程，也沒有聯(lián)系生活、自主學(xué)習(xí)的過程。其實(shí)，追根究底，原因還是高中考試模式?jīng)]有太大變化。學(xué)生語文能力的訓(xùn)練脫離課本，課本再怎么“以人為本”，再怎么“活”都沒有辦法真正“活”起來。新教材就教學(xué)而言，只是做到了“創(chuàng)”，而沒有“新”。

如果教材要體現(xiàn)陶先生“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書”的理念，將有很長的一段路要走，現(xiàn)在的改革僅僅是個(gè)起點(diǎn)。

二、教學(xué)方法的諸多變化

關(guān)于課堂教學(xué)方法的研究，古來有之。達(dá)爾文曾說：“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識?！蔽覈逃龑W(xué)家陶行知先生關(guān)于教學(xué)方法有很多創(chuàng)新言論，對于現(xiàn)在的課改可謂先知先覺。他曾說：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開啟文化寶庫的鑰匙，盡量交給學(xué)生?！?/p>

現(xiàn)在，面臨轟轟烈烈的課改，很多老師都在嘗試教學(xué)方法，也有了自己的創(chuàng)新教學(xué)方式?？扇f變不離其宗，大多遵照陶先生的教學(xué)理念。

如現(xiàn)在廣泛應(yīng)用于創(chuàng)新課的“練習(xí)作業(yè)法”，其實(shí)就是陶行知先生提出的，即“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法”。“教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的”?！笆略鯓幼鼍蛻?yīng)當(dāng)怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就應(yīng)當(dāng)怎樣教，教和學(xué)都要以做為中心”?！熬毩?xí)作業(yè)法”的創(chuàng)新就是基于“教、學(xué)、做合一”的再創(chuàng)造。這種創(chuàng)新課我曾經(jīng)聽過，其基本步驟是：上課時(shí)，老師發(fā)下講義，讓學(xué)生對比課文自學(xué)十分鐘;然后老師發(fā)下練習(xí)，學(xué)生開始做，做的時(shí)候，老師隨機(jī)查看;差不多離下課還有五分鐘時(shí)，老師針對一些有代表性錯(cuò)誤的題目進(jìn)行講解;最后把練習(xí)收上來，進(jìn)行批改，批改后，學(xué)生自主糾正。這種方法新嗎？新！好嗎？不好。問題就在于雖然對“教、學(xué)、做合一”進(jìn)行了創(chuàng)新，可是沒有做到“合一”，僅僅有了“做”，而把“教”和“學(xué)”這兩個(gè)關(guān)鍵步驟給忽略了。缺少了“教”、“學(xué)”，只以“做”為中心的教學(xué)方法片面強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，忽視間接經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識，無法使學(xué)生形成系統(tǒng)、綜合的認(rèn)識，很容易使學(xué)生一知半解。

其次是“問題—發(fā)現(xiàn)法”，顧名思義，這種教學(xué)模式就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以小組的形式通過對問題的獨(dú)立研究，發(fā)現(xiàn)、獲取知識的教學(xué)。其優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生在教師的指導(dǎo)下像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理一樣，通過自己的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)事物的變化及內(nèi)在聯(lián)系，從中獲得規(guī)律性知識。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性便被充分調(diào)動，所學(xué)知識能形成系統(tǒng)，而且理解得更深，記得更牢。但認(rèn)真琢磨比較，他的原型其實(shí)來自于陶行知的教育理論：“教是為了不需要教……就是說教師要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！钡@種方法太強(qiáng)調(diào)“不需要教”，而忽略教師的“引導(dǎo)”作用。真正實(shí)踐起來會發(fā)現(xiàn)，若無高水平教師的及時(shí)指導(dǎo)，則學(xué)生的獨(dú)立研究費(fèi)時(shí)較多，易產(chǎn)生盲目性，失去自覺性和積極性。最后發(fā)現(xiàn)這種方法偏離陶行知先生的教育理念。這樣的創(chuàng)新導(dǎo)致語文教學(xué)的無效勞動、效率低下。

最后是應(yīng)用得最成熟的“啟發(fā)式談話型”教學(xué)。談到這種教學(xué)方法，我首先想到陶行知先生曾做過的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，公雞只叫不吃;又掰開公雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，公雞掙扎著仍不吃。后來，陶行知輕輕松開手，又后退幾步，公雞便從容地吃起米來了。陶行知先生用公雞吃米的例子，揭示了一個(gè)道理：學(xué)生學(xué)習(xí)如同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學(xué)生，硬喂給學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，是學(xué)不成的。他倡導(dǎo)用自動的方法、啟發(fā)的方法、民主的方法，培養(yǎng)學(xué)生的自動力和自我教育精神。應(yīng)用到現(xiàn)在就是“啟發(fā)式”教學(xué)，后來這種方法進(jìn)一步得到創(chuàng)新就是“啟發(fā)式談話型”教學(xué)。這種方法運(yùn)用得成功與否關(guān)鍵在于教師提問的技巧：要明確提出哪些問題，并有一定的順序;提出的問題要具體明確、難度適當(dāng)，不能模棱兩可;提出的問題要面向大多數(shù)學(xué)生，啟發(fā)大家積極思考;學(xué)生回答后教師要及時(shí)歸納，得出明確結(jié)論。所以這種教學(xué)方法較正確地體現(xiàn)了教師與學(xué)生在課堂上的地位：學(xué)生是主體地位，老師是主導(dǎo)地位。老師的主要作用就是“引”。正如陶先生所說的：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?/p>

但在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)陶先生的理論應(yīng)用于實(shí)踐中，還是有缺陷的：陶行知先生最反對“填鴨式”教學(xué)，可是在教學(xué)中，有些地方只能用“填鴨式”。如一些語文概念的系統(tǒng)講解（主語、謂語、賓語……）一些文體的解釋等?？傊?，我們不可能連1+1=2也要通過各種方法讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，這樣太費(fèi)工夫和時(shí)間了。

三、語文教育人文性的重塑

課改不僅是對教材和教學(xué)方法的改革，還是對教學(xué)思想的改革。語文教學(xué)區(qū)別于其他課程教學(xué)，它的獨(dú)特性就在于是工具性和人文性的融合。教學(xué)中，不僅要教授學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，還要引導(dǎo)學(xué)生從課文中學(xué)習(xí)人文精神，通俗地說就是做人的道理。“因?yàn)榈赖率亲鋈说母疽画h(huán)，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”。陶行知先生的這一至理格言很多老師看到過，并且在教學(xué)中開始注重?？墒沁€是存在問題：很多老師給學(xué)生分析完課文后，只幾句話就把文章體現(xiàn)的真善美給帶過了，學(xué)生根本還沒有領(lǐng)會。有的老師講了很多，可是對于文章中的人文性講得太籠統(tǒng)、太片面，沒有階梯性，有的學(xué)生會出現(xiàn)抵觸情緒，認(rèn)為講得太假。如《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文，在講到什么是教養(yǎng)這一問題時(shí)，有學(xué)生提到了助人為樂。原本這是一個(gè)很好的教育范例，可老師講到給乞討者獻(xiàn)愛心時(shí)，馬上遭到學(xué)生的質(zhì)疑，甚至出現(xiàn)哄笑聲。上《相信未來》這首詩時(shí)，我曾聽到有個(gè)老師洋洋灑灑地講了一大堆面對挫折要勇敢果斷，可就是沒有講如何面對、如何勇敢，所以講了半天，學(xué)生聽得一頭霧水。這種人文性教育可以說是完全失敗了。失敗點(diǎn)就在于忽略“求真”，為了講解而講解，最后使人文內(nèi)涵教育走向教條主義。所以，我認(rèn)為教授這一點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該遵循陶老先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。并且應(yīng)有技巧、有方法地把這一思想灌輸給學(xué)生，讓我們真正發(fā)揮人類文明傳遞者的作用。

不可否認(rèn)，課改之路任重而道遠(yuǎn)。高中語文教學(xué)不論是教材、教學(xué)方法還是其他方面都有很多欠缺。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。我們在尋求突破的同時(shí)，不妨看看先人的經(jīng)驗(yàn)，這樣做的目的不是抄襲，而是揚(yáng)長避短，有所成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集（卷一）.四川教育出版社，1991：32，314-315，404-405.

[2]人文精神與科學(xué)精神的融通與共建.光明日報(bào)，1999-10-29，第五版.