天山天池景區(qū)旅游美學(xué)價值探析

摘要 從旅游美學(xué)價值的角度著手，利用游客對天池旅游美學(xué)價值認可情況的調(diào)查問卷，分析從一手資料得到的相關(guān)信息，對天山天池景區(qū)的旅游美學(xué)價值逐類探索和賞析，以期促進景區(qū)更深層次的旅游開發(fā)。

關(guān)鍵詞 旅游美學(xué)；天池景區(qū)；自然遺產(chǎn)；天山

中圖分類號S181.4文獻標識碼A文章編號0517-6611（2014）29-10201-03

基金項目中國科學(xué)院外國專家特聘研究員計劃項目（No.2011T2Z42）；黃淮學(xué)院旅游管理特色專業(yè)項目；黃淮學(xué)院博士啟動基金項目。

作者簡介文斌（1972- ），男，新疆烏魯木齊人，副教授，碩士，從事旅游影響、旅游服務(wù)、旅游景區(qū)開發(fā)與管理研究。*通訊作者。

隨著旅游業(yè)的蓬勃，對旅游學(xué)的研究也在不斷深入。探析各地旅游資源的美學(xué)價值，成為旅游事業(yè)發(fā)展、旅游學(xué)研究發(fā)展中頗具現(xiàn)實意義的部分。

旅游美學(xué)的研究對象和范圍包括旅游的審美對象、旅游者的審美心理和旅游者與旅游工作者的審美關(guān)系[1]。旅游美學(xué)的研究意義在于闡述游覽、觀賞的對象，向旅游者介紹這些的對象的審美特征，以便人們更好地游覽和觀賞，更好地感受旅游客體給予他們的審美享受，從而使他們更好地體驗旅游的快樂。

我國的旅游美學(xué)研究始于20世紀80年代，時值國內(nèi)社會物質(zhì)財富迅速集聚和社會關(guān)系廣泛變更時期，國內(nèi)的旅游審美不斷升溫。1985年的浙江省景觀審美討論會上，首次將審美與旅游結(jié)合起來，之后的研究成果逐年穩(wěn)中有升[2]。自1994年起，由于我國旅游資源開發(fā)大潮的襲來，研究數(shù)量也不斷增多，引發(fā)了旅游美學(xué)研究的熱潮。目前我國關(guān)于旅游美學(xué)的研究還處于學(xué)科體系建構(gòu)階段[3]。但對旅游審美獨特性、普遍性、規(guī)律性的探討較少，待進一步研究。

新疆幅員遼闊、美景棋布，擁有獨特的自然景觀和人文景觀，境內(nèi)的天山天池風(fēng)景名勝區(qū)是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、博格達國際人與生物圈保護區(qū)，闡述其旅游美學(xué)特征、探析其旅游美學(xué)價值，對于新疆天山天池風(fēng)景區(qū)更好地建設(shè)，保護其珍貴資源有著重要的現(xiàn)實意義。

1天山天池景區(qū)概況

天池處于天山東段最高峰——博格達峰半山腰，位于阜康縣南偏東40 km，距烏魯木齊市110 km。新疆天山天池風(fēng)景區(qū)由八大景區(qū)組成，即天池核心區(qū)、博格達峰景區(qū)、燈桿山景區(qū)、馬牙山景區(qū)、花兒溝景區(qū)、水磨溝景區(qū)和北部沙漠景區(qū)，總面積548 km2，是世界上唯一具有完整山地自然景觀帶和現(xiàn)代冰川地貌景觀的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

2調(diào)查分析

為調(diào)查游客對天山天池景區(qū)旅游美學(xué)價值的認可情況采用了問卷調(diào)查的方式，共選用兩種調(diào)查途徑，一是對調(diào)查對象分發(fā)紙質(zhì)問卷，進行現(xiàn)場填寫回收，二是通過網(wǎng)絡(luò)專業(yè)調(diào)查問卷平臺（問道網(wǎng)），進行在線的問卷調(diào)查。

紙質(zhì)問卷共發(fā)出46份，收回43份，有效問卷41份，回收率為93.48%；網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷平臺共填寫問卷66份，其中59份有效。兩種途徑共回收100份有效問卷。經(jīng)統(tǒng)計，被訪者男女比例為1∶1.63；年齡多分布于21歲～25歲和41歲～50歲；學(xué)生占53%，企事業(yè)單位職工占38%；文化程度多為本科學(xué)歷；只去過一次天池的占48%，去過2～3次和去過3次以上的分別占26%。

對天山天池景區(qū)在人們心中整體印象好壞的抽樣調(diào)查結(jié)果（圖1）顯示，61%的人對其印象良好，31%的人對其印象一般，說明天山天池景區(qū)各方面仍存在影響其整體旅游形象塑造的不足之處，需要改進和加強。抽樣調(diào)查中沒有被訪者對天池持有差和很差的印象，可見天山天池景區(qū)的各類旅游資源還是很具吸引力的。

3天山天池景區(qū)旅游美學(xué)特征

3.1形象美美是形象的顯現(xiàn)[4]。喬修業(yè)先生也在《旅游美學(xué)》中提到：“風(fēng)景中最顯著的特征是形象美，而且形象是萬象紛呈，千姿百態(tài)的。正是這各種各樣的形象吸引著旅游者，使他們獲得美的享受?！庇纱丝矗蜗竺朗秋L(fēng)景區(qū)最明顯、最主要的美學(xué)特征之一[5-6]。

據(jù)圖2、3，有14%的被訪者認為天山天池景區(qū)形象美的特點較為突出，而對于最能觸動游客的美學(xué)特征調(diào)查結(jié)果顯示，有11%的人最易被形象美的景色所觸動。天山天池景區(qū)形象美的特征主要體現(xiàn)在它的整體形象美和細節(jié)形象美相輔相成。

3.2色彩美色彩作為人類最顯著且較為關(guān)注的因素之一，是人類對光的視覺效應(yīng)。圖2、3所示，有23%的被訪者認為天池色彩美的特征較為突出，而對于最能觸動游客的美學(xué)特征調(diào)查結(jié)果顯示，有19%的人最容易被色彩美的景致所打動。天山瑤池的色彩美特征體現(xiàn)在色彩隨天氣和季節(jié)變換[7]，以及色彩明暗的搭配與對比上[8]。

圖2突出的美學(xué)特征的調(diào)查結(jié)果圖3最能觸動游客的美學(xué)特征的調(diào)查結(jié)果3.3動態(tài)美在千變?nèi)f化的紛繁世界中，靜止是相對的，而運動是絕對的。圖2、3所示，僅有7%的被訪者認為天池動態(tài)美的特征較為突出而對于最能觸動游客的美學(xué)特征調(diào)查結(jié)果顯示，有13%的人容易被動態(tài)美的景色所觸動。由調(diào)查結(jié)果可見，天山天池景區(qū)的動態(tài)美特征不甚明顯，難以從動態(tài)美方面給人以觸動[9]，而天山天池景區(qū)動態(tài)美的特征主要體現(xiàn)在動靜結(jié)合的基調(diào)緩慢而模糊，沉靜悠揚，所以也可以反應(yīng)出富有節(jié)奏和韻律的動態(tài)美，而人們對于基調(diào)緩慢而模糊的動態(tài)美感普遍缺乏捕捉能力和感覺力[10]。

3.4意境美意境是指情景交融、虛實相生的形式誘發(fā)和拓展出的審美想象空間。問卷的調(diào)查結(jié)果顯示，有56%的被訪者認為天山天池景區(qū)意境美的特征最為突出，而對于最能觸動游客的美學(xué)特征調(diào)查結(jié)果顯示[11]，有57%的人易被意境美的畫面所打動。結(jié)合其他幾種天池的旅游美學(xué)特征的調(diào)查結(jié)果來看，意境美是最易觸動游客的一種旅游美學(xué)特征。

4天山天池景區(qū)旅游美學(xué)價值賞析

據(jù)圖4，天山天池景區(qū)的自然景觀所具有的旅游美學(xué)價值遠遠高于人文的，這說明其擁有得天獨厚的自然資源[12]，也說明其自然景觀的旅游美學(xué)價值受到了絕大部分游客的肯定。這證明天池之勝，不僅因西王母“瑤池盛會”名傳千古，更因其得天獨厚的自然景觀蜚聲中外。

圖4最具旅游美學(xué)價值景觀的調(diào)查結(jié)果4.1自然景觀旅游美學(xué)價值賞析天山天池景區(qū)的自然景觀仿佛是天池的血肉所在，是天池旅游美學(xué)價值最高的部分[13]。抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，29%的人對其自然景觀印象很好，流連于天池的山水之間；47%的人對其自然景觀印象好，肯定了天池自然資源的價值，同時也認為其距離“很好”有一定的上升空間和發(fā)展空間；23%的人對其印象一般。

4.2人文景觀美學(xué)價值賞析相對于自然景觀的認可度而言，人們對于天山天池景區(qū)人文景觀的認可度略低。如圖6，對人文景觀印象很好和好的人占42%，這說明近半數(shù)人還是對其人文資源的旅游美學(xué)價值較為認可的，54%的人對其印象一般，也就是說超過一半的人對天山天池景區(qū)人文資源的美學(xué)價值高低持中立態(tài)度，也有4%對其印象不好。從調(diào)查的結(jié)果來看，認可天山天池景區(qū)人文資源旅游美學(xué)價值的人要遠遠多于否定它的人，這也說明天山天池景區(qū)的人文資源的旅游美學(xué)價值值得肯定，但少數(shù)否定其價值的人也客觀說明，天山天池景區(qū)人文資源的開發(fā)和經(jīng)營仍存在許多問題。

5結(jié)語

2013年6月第37屆世界遺產(chǎn)大會公布新疆天山被列入世界自然遺產(chǎn)，天山申遺成功不僅僅實現(xiàn)了新疆在自然遺產(chǎn)圖8民俗風(fēng)情感受情況的調(diào)查結(jié)果申報中“零”的突破，同時也填補了我國西北地區(qū)世界自然遺產(chǎn)的空白。天池景區(qū)是天山世界自然遺產(chǎn)的核心組成，天山申遺成功后，天池景區(qū)以其獨特的資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢在新疆旅游業(yè)的發(fā)展中居重要地位。天山天池景區(qū)的旅游美學(xué)價值研究，全方位思考景區(qū)各種旅游資源的美學(xué)價值，在此基礎(chǔ)上，可以推動景區(qū)進行科學(xué)有效的旅游開發(fā)，并為其他景區(qū)提供有益的參照和借鑒。

參考文獻

[1] 喬修業(yè).旅游美學(xué)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2000：3-6.

[2] 朱紅，王晶.旅游美學(xué)研究文獻綜述[J].旅游縱覽（行業(yè)版），2011（4）：45-46.

[3] 吳莉，侯燕芳.旅游的美學(xué)定義探析[J].成功（教育），2011（5）：15-17.

[4] 黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛，譯.上海：商務(wù)印書館，1997.

[5] 劉艷，劉於清.湘西旅游景觀的旅游美學(xué)價值分析[J].湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008（3）：112-114.

[6] 劉萬青，周秉根，萬榮榮.黃山旅游景觀美學(xué)特征與欣賞[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2002（1）：125-126.

[7] 劉力坤.西域神湖天山天池[J].新疆人文地理，2010（6）：65.

[8] 亦欣.世外之靈壤，西來之異地——新疆天池游記[J].河南科技，2003（10）：36.

[9] 聶曉陽.天鏡浮空有神池——天山天池記勝[J].中國土地，1997（9）：25-26.

[10] 遲文杰，王春亮.天山天池：自然與人文的絕佳派對[J].新疆人文地理，2009（4）：154-157.

[11] 章海榮.旅游美學(xué)研究對象辨析[J].東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2002（5）：78-81.

[12] 張娟，何秉宇.天山天池景區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀與對策[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2008（3）：97-99.

[13] 時卉，楊兆萍，韓芳，等.新疆天池景區(qū)生態(tài)安全度時空分異特征與驅(qū)動機制[J].地理科學(xué)進展，2013，32（3）：475-485.