“語言”是把無形的利劍

摘 要： 被譽為美國“黑人之音”的馬丁·路德金于1963年為推動黑人民權(quán)運動在25萬人集會上所做的《我有一個夢想》演講被認為是一場讓全世界刻骨銘心的偉大演講。該演講辭也被收錄于人教版《語文》教材第二冊中。文章從“肯定基礎、條件，給予信心；強調(diào)現(xiàn)狀的殘酷性、斗爭的合法性，行動的緊迫性、堅決性以及后果的嚴重性；激情鼓動，理智引導；爭取同盟，贏得支持；推心置腹，真情實感，觸動內(nèi)心，引發(fā)共鳴”五個方面剖析了該演講詞的“言語智慧”。

關(guān)鍵詞： 言語智慧 演講詞 《我有一個夢想》

人教版《語文》教材第二冊第三單元課文《我有一個夢想》是被譽為美國“黑人之音”的馬丁·路德·金于1963年為推動黑人民權(quán)運動在25萬人集會上所作的一場被認為是讓全世界刻骨銘心的偉大演講的演講詞。

有人曾用這樣的詞語形容這場演講：最精彩、最優(yōu)美、最激情、最具鼓動性。也有人用這樣的一些文句形容當時現(xiàn)場聽眾的表現(xiàn)：“時而是高昂的聲波，雷霆般的聲響，一浪推著一浪，像狂風席卷過海面；時而是低沉的轟鳴，死一般寂靜，像小灌木叢里藏著只巨大無比的兔子，隨時會按捺不住，撕碎這沉寂……”據(jù)說，歷史上這次集會演講所產(chǎn)生的輿論壓力，終于迫使美國國會在翌年通過民權(quán)法案，宣布種族隔離和歧視政策為非法。馬丁·路德金本人成為當年美國《時代周刊》的年度人物和1964年的諾貝爾和平獎的獲得者。

那么，一場演講怎么會有如此巨大的能量？馬丁·路德金在這篇演講詞中究竟有怎樣的“言語智慧”？他是如何說服、鼓動人，達到讓人欲行、欲動的效果，出色地達到目的的？綜合整篇文章分析，可以做如下概括：

1.肯定基礎、條件，給予戰(zhàn)斗信心。

“現(xiàn)在黑人社會充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神”；

“這種狀況是能夠也必將改變的”；

“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中”；

“如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷”。

通過肯定演講對象具備行動的基礎或者已經(jīng)獲得的成績，給予他們行動的信心，這是大多數(shù)演講者采用的方式。那么在這篇演講詞中同樣運用了這樣的技巧，這樣的言辭無形中給予了黑人戰(zhàn)斗的信心，同時極大地肯定了美國夢想，為黑人夢想的合理合法性做了有力鋪墊，馬丁說我的夢想是扎根于美國的夢想中的，那么還有什么理由阻止它的實現(xiàn)呢？這樣的言辭必將指引黑人為爭取自己的合法權(quán)益做堅強且充滿信心的斗爭。

2.強調(diào)現(xiàn)狀的殘酷性、斗爭的合法性、行動的緊迫性、堅決性及后果的嚴重性。

“一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；一百年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者?！?/p>

演講者以時間早已過去了百年，但現(xiàn)狀依舊悲慘；黑人在“故土家園”中，卻成為“流亡者”，蜷縮于家園的“角落”這一震撼人心的不爭事實喚起黑人同胞的不滿，喚醒當局者良心的共鳴。

與此同時，馬丁·路德金在演講中不忘以美國《獨立宣言》、美國憲法及在美國文化中具有根深蒂固影響的基督教精神為依據(jù)強調(diào)斗爭的合法性。

“一百年前，一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》”；

“我們共和國的締造者，曾以氣壯山河的詞句向每一個美國人許下諾言，他們承諾給予所有人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利”。

“合法的地位、具有嶄新內(nèi)容的抗議”。

我們常說“名正”則“言順”，正因為一百年前，政府在法律上曾經(jīng)給予了黑人平等和自由；可是，一百年后，黑人仍然是美國社會的二等公民，他們掙扎在社會底層，生活貧困，健康狀況堪憂；這就使得斗爭更合情合法，不容置疑。

緊接著，馬丁·路德金又在此基礎上，長短句并用，接連用了六個“現(xiàn)在是……的時候”的句式；提出問題的緊迫性，既是在告知黑人戰(zhàn)斗的時刻來臨了，又是在提醒統(tǒng)治者消除種族歧視政策已經(jīng)到了刻不容緩的時候了，且后果的嚴重將緊隨時間的緊迫席卷而來：

“我們來到這個圣地是為了提醒美國……如果，美國忽視時間的緊迫性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷?！?/p>

“自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去”

“有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足……這些人必會大失所望。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧……叛亂的旋風就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎?！?/p>

那么這樣的言辭怎能不喚起戰(zhàn)斗者的信心，動搖當局者的決心呢？

3.激情鼓動，理智引導。

在演講中，馬丁·路德金一方面需要鼓動參與集會的群眾堅持不懈地“勇往直前”。為此，他除了利用鼓動性的語言外，技法的使用也是別具匠心：多處排比句式的使用（“現(xiàn)在是……的時候”，“只要黑人……我們就絕不會滿足?！保┆q如排山倒海般，酣暢淋漓，非常有力，正面表達了對自由的渴望，抒發(fā)了一個黑人內(nèi)心最向往的夢想。形象生動的比喻“漫漫長夜”喻黑人現(xiàn)狀、“黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上”），用形象之喻抽象之理，引發(fā)了聽眾和讀者的深切聯(lián)想、共鳴。對比（“一百年前……一百年后的今天……”“故土家園中的流亡者”“物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島”）引發(fā)強烈的心理落差，觸及內(nèi)心，點燃行動的欲火。此外，反復等修辭手法的使用，呼告語、祈使句、副詞（“朋友們”，“兄弟們”，“讓自由之聲從……響起來”，“所有的”，“絕不”）既有深情的呼喚，又有斬釘截鐵、義正詞嚴的態(tài)度，整篇演講詞激情四溢。

然而馬丁路德金的高明之處不僅在于發(fā)揮了極強的鼓動能力，他的高明之處還在于適時的煽風點火后能注意火候的把握和情緒的控制，當他把聽眾的情緒調(diào)動起來后又理智引導他們不要把正義的斗爭變?yōu)榉钦x的暴力行為，要采取非暴力行為，要不斷升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中，不要讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”“在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯誤的做法”，“我們斗爭時必須永遠舉止得體、紀律嚴明”。僅有激情而沒有理智的演說想要徹底征服聽者的心幾乎是不可能的。我們總是信任有理智的人，有理智的斗爭才是讓人放心的斗爭。馬丁·路德·金曾說：“我們要爭取正義與和解，而不是爭取勝利。”

4.爭取同盟，贏得支持。

高明的演說家總是能最大限度地爭取同盟軍、支持者。這篇演講盡管主要面對的是黑人群眾，但聰明的馬丁不是把不同膚色的種族推向敵對，他知道斗爭的目的不是擊敗或羞辱白人，而是要贏得他們甚至美國政府的理解和支持，贏得和平。在演講詞中他這樣說：“我們不能因此而不信任所有的白人，因為我們的許多白人兄弟已經(jīng)認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的……”他甚至呼吁白人與他們一同作戰(zhàn)，說：“我們不能單獨作戰(zhàn)。”他注意團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，他溫和地提出要求，想以基督教宣揚的“博愛”“仁慈”感化敵人，并使之放下屠刀。這又為馬丁演講的成功提供了強有力的保障。

5.推心置腹，真情實感，觸動內(nèi)心，引發(fā)共鳴。

只有真情實感，只有真正來自心靈深處的聲音才能打動人心，引發(fā)共鳴。就像是一個從母親那里得不到公平對待更不用說有疼惜愛護的孩子，身為黑人后代的馬丁也深受其身份的困擾。假如沒有對現(xiàn)狀的感受之深，就不會有我們看到的震撼人心的激情吶喊，更不會有令人潸然淚下的款款傾訴，于是在這篇演講詞中，他這樣深情地傾訴他的夢想：“我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”“我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價他們的國度里生活。”“我夢想有一天……”

在這篇文章中，我們隨處可見馬丁深情訴說“我有一個夢想”，他把一個關(guān)系全體美國黑人種族命運的“群體夢想”、“大夢想”，說成了“我”個體之夢想，并以“我有一個夢想”這樣一種非常私人化的方式傾吐而出，讓人深感此夢想實現(xiàn)的理所應當，是每一“小我”生存的必然需求，在每一個“小我”的內(nèi)心引發(fā)強烈共鳴。以至于今天“我有一個夢想”成為人們表達希冀和心愿的“保留”句式。

馬丁·路德·金正是以他嫻熟的言語智慧、演講技巧，讓演講中的每一句話深抵人心，猶如一把無形的利劍；出色地表現(xiàn)了一篇優(yōu)秀演講詞所該具有的品性，留給了全世界一場聽覺盛宴，至今震撼著我們的心靈，這個造夢者也因此被全世界銘記。今天我們可喜地看到黑人在美國不僅實現(xiàn)了自由、平等的夢想，他們中的部分人甚至成為美國各界領(lǐng)軍人物。

已逝的謝晉導演曾說：“我的影片所向往的境界，不是燈光亮起來時的熱烈掌聲，而是大幕合上，人們于靜默中聽到自己靈魂的聲音?！蹦敲?，優(yōu)秀的演講追求的就是這樣一種境界。

參考文獻：

[1]孫玉茹.鼓動性演講中的“煽情”藝術(shù).演講與口才，2005.4.

[2]童慶炳主編.現(xiàn)代心理美學.中國社會科學出版社，1993.

[3]付永和.中學語文創(chuàng)造性閱讀策略探析.現(xiàn)代中小學教育，2009.3.