略論中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展

關(guān)博勛

摘要：中國古典園林，是中華文化瑰寶中的重要組成部分，具有較高的欣賞價(jià)值，以及研究價(jià)值，廣受大眾喜愛，現(xiàn)代園林無論是建筑結(jié)構(gòu)，還是在建筑思想方面，都對古典園林有很大程度的繼承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與欣賞性的完美結(jié)合。本文就中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展的相關(guān)問題以及意義，做出了簡要的探討。

關(guān)鍵詞：中國古典園林；現(xiàn)代園林；繼承與發(fā)展

前言：

在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際影響力不斷提高的同時(shí)，世人逐漸領(lǐng)略到中國文化的博大精深，古典園林作為中國文化的重要載體，有著高度的觀賞價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，代表了中國建筑思想的巔峰理念，與“天人合一”的傳統(tǒng)思想不謀而合，詮釋了中國文化的源遠(yuǎn)流長。然而，現(xiàn)代園林如何從古典園林當(dāng)中獲得啟迪，將其中先進(jìn)的建筑技術(shù)，以及思想理念更好地與實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古為今用，從而提高現(xiàn)代園林的整體水平，是現(xiàn)代園林工作者的重要任務(wù)。

一、中國古典園林與現(xiàn)代園林的分析比較

筆者認(rèn)為，中國古典園林與現(xiàn)代園林存在著許多的差異，古典園林是為觀賞而誕生的，而現(xiàn)代園林則是因市場而建造的，其本質(zhì)與目的不一樣，各自也有著鮮明的特點(diǎn)。古典園林與現(xiàn)代園林的差別主要存在于建造方法、整體布局，以及設(shè)計(jì)理念三大方面。

（一）建造方法

古典園林：受時(shí)代的技術(shù)所限制，中國古典園林的建造方法，通常以保持景物最大的原始性為原則，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦?，并不做太大的改變，其中與奇山、怪石、小河、花草等元素組成，配以回環(huán)曲折的石徑小道，以及木質(zhì)結(jié)構(gòu)的涼亭小榭，小小的范圍內(nèi)，保羅萬象，不亞于野外的原始景觀，如著名的蘇州園林，很好地實(shí)現(xiàn)了“步移景異”的觀賞效果，空間上采用大小遠(yuǎn)近，錯(cuò)落有致的建造手法，景物上采用了虛實(shí)結(jié)合，藏露不定的建造手法。整體采用的建造材料都是以石材與木材為主，并且在建造的過程當(dāng)中，最大限度地保持并還原了材料的原始狀態(tài)，古色古香，各個(gè)景物之間相互映襯，相互配合，并且在整體設(shè)計(jì)上遵循聯(lián)系性的原則，使人能將景物盡收眼底，并產(chǎn)生無遐的想象。

現(xiàn)代園林：現(xiàn)代園林多采用人工材料作為建造材料，建造手法也更加現(xiàn)代化，建造理念理性而直白，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。建造方法主要為主軸線居中，副軸線以主軸線為中心，有序地向外延伸，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的總體建造方法。園內(nèi)所陳設(shè)的景物也都是以人工噴泉，人工修剪的植物，人工雕塑等加工物品，與古典園林相比較，缺少了一份自然情懷。

（二）設(shè)計(jì)理念

古典園林：古典園林受中國古代傳統(tǒng)的儒家以及哲學(xué)思想的影響，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，總體上遵循到道家的哲學(xué)理念，以“道法自然，天人合一”為園林設(shè)計(jì)的基本理念，以“太極八卦，兩儀四象”為設(shè)計(jì)的基本原則。具體體現(xiàn)在選料方面，古典園林所使用的材料多為不經(jīng)加工的天然材料，溪流花草也任其自然流淌生長，不加干涉，這正是“道法自然”哲學(xué)理念的核心所在，實(shí)現(xiàn)了“天人合一“的哲學(xué)目的。

現(xiàn)代園林：與古典園林信奉道家哲學(xué)的感性不同，現(xiàn)代園林更注重?cái)?shù)理的理性思想，現(xiàn)代園林幾乎都是方方正正，有理有據(jù)的，這與其純粹的數(shù)理理念不無關(guān)系。以現(xiàn)代數(shù)理的幾何作為整體設(shè)計(jì)的思想核心，在具體的景物布置方面則是向歐洲園林看齊，追求西式的美學(xué)形式，這與當(dāng)前國人的思想，以及社會的潮流有著直接的聯(lián)系。

（三）整體布局

古典園林：我國古代人民受君主制的限制，以及儒佛道思想的影響，整體的思想與行為都是比較含蓄而內(nèi)斂的，而這種思想與行為體現(xiàn)在園林建造上就是含蓄內(nèi)斂的整體布局形式。整體格局的設(shè)計(jì)，顏色分明，錯(cuò)落有致，在視覺上給予人一種收縮的感覺，所有的景物，即便是遠(yuǎn)景，在園內(nèi)幾乎都可以盡覽無遺。此外，古典園林的整體布局還體現(xiàn)了中國古代知識分子“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”高雅思想，建造高墻，蓋以磚瓦，將私人空間與公共空間劃分得一清二楚，滿足了園主人不希望被外界干擾，怡然自樂的愿望。

現(xiàn)代園林：受設(shè)計(jì)理念的左右，現(xiàn)代園林的整體布局非常注重對稱性，以及整體性。比如東邊有一座假山，西邊必定會有一個(gè)相對照的景觀，一一相對，有序不紊，幾何構(gòu)造的方法使得現(xiàn)代園林的整體布局與古典園林存在著較大的差異，整體布局追求空間上的和諧有序，而不注重思想上的隨意自然。

二、中國古典園林與現(xiàn)代園林結(jié)合的的繼承與發(fā)展

（一）古典園林的指導(dǎo)性

古典園林所追求的感性美正是現(xiàn)代園林所欠缺的，現(xiàn)代園林因?yàn)槭艿轿鞣浇ㄖ枷氲挠绊?，在設(shè)計(jì)理念以及整體布局方面都比較注重理性思維，構(gòu)圖明確，線條整齊，外在形式的數(shù)理理念體現(xiàn)無遺，然而卻忽略了人的主觀意識與思想?；诖耍F(xiàn)代園林可以向古典園林學(xué)習(xí)，吸收古典園林中“道法自然，天人合一”的哲學(xué)理念作為整體的設(shè)計(jì)思想，借鑒古典園林中“太極八卦，兩儀四象”布局形式作為構(gòu)圖原則，在選料方面也可人工與自然相結(jié)合，轉(zhuǎn)變審美觀念，而不再是一板一眼的規(guī)則圖形，避免游人出現(xiàn)審美疲勞，注重人的內(nèi)心感覺，追求精神與環(huán)境的相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)古為今用，中西結(jié)合的目標(biāo)，從而在本質(zhì)上還原園林建造的民族性，哲學(xué)性，以及藝術(shù)性。

（二）現(xiàn)代園林的包容性

現(xiàn)代園林的包容性集中體現(xiàn)在其多元性方面，與古典園林純粹的觀賞性以及藝術(shù)性相比較，現(xiàn)代園林更加注重人性化以及生態(tài)保護(hù)理念，這也是現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)與建造的基本原則。現(xiàn)代園林除了要滿足基本的藝術(shù)需求，以及觀賞需要之外，還肩負(fù)著滿足社會的整體需求，即是民眾的休閑與娛樂的需求，以及板胡生態(tài)環(huán)境，在鋼筋水泥的都市里營造一塊綠色的休閑處所的社會責(zé)任，這也是現(xiàn)代園林功能多元化以及包容心的外在體現(xiàn)之一。現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念以及建造方法，其包容性應(yīng)該體現(xiàn)在“古為今用”與“洋為中用”兩大方面，在整體布局以及設(shè)計(jì)理念方面都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)深度的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，則來自于現(xiàn)代園林的包容性，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由西方還原民族，這是現(xiàn)代園林發(fā)展的必然趨勢。

（三）古典園林與現(xiàn)代園林相結(jié)合的必要性

古典園林是我國燦爛的文化瑰寶之一，可惜時(shí)光流逝，古典園林的建造方法，以及設(shè)計(jì)理念當(dāng)中的精華部分，已經(jīng)逐漸被時(shí)代潮流所掩蓋，目前我國大部分的現(xiàn)代園林都是偏向于西方形式的，異域文化的充斥，壓縮了中國古典文化的生存空間，這對于我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都是極為不利的，長此以往，中國古典文化將會消亡殆盡。實(shí)踐證明，古典園林當(dāng)中的人文思想，以及內(nèi)心追求才是真正符合國人內(nèi)心需求的，其“道法自然，天人合一”的哲學(xué)理念是中國文化的重要組成部分，有其存在的必然性以及重要性。基于此，古典園林與現(xiàn)代園林必須相結(jié)合，古典園林吸收現(xiàn)代園林的數(shù)理理念，使得自身的構(gòu)造方法更加科學(xué)，更加合理，而現(xiàn)代園林則需要借鑒古典園林的設(shè)計(jì)理念以及哲學(xué)內(nèi)涵，還原園林建造的民族性與藝術(shù)性，兩者之間各有千秋，只有實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，才能促進(jìn)彼此的發(fā)展與進(jìn)步，從而繼承并發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，重塑民族文化的時(shí)代構(gòu)架。古典園林與現(xiàn)代園林相結(jié)合，不僅僅是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是延續(xù)我國古代燦爛文化的必由之路。

三、結(jié)語

現(xiàn)代園林有其自身的優(yōu)點(diǎn)與可取之處，然而在滿足社會客觀需求的同時(shí)，不應(yīng)該舍棄中國傳統(tǒng)文化的精華，造成中國建筑文化遺跡設(shè)計(jì)理念的斷層，這將是嚴(yán)重的歷史責(zé)任。唯有在古典園林精華思想的指導(dǎo)之下，以滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求為立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有機(jī)結(jié)合，完美傳承，才能使古典園林重新煥發(fā)生機(jī)，也使現(xiàn)代園林更具文化氣息。（作者單位：西亞斯國際園林設(shè)計(jì)工程有限公司）

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