大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)初探

摘 要：責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)社會(huì)客觀要求的認(rèn)可和接受，并最終內(nèi)化為自己的品質(zhì)。當(dāng)代部分大學(xué)生在對(duì)自我、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任上缺乏擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生自我意識(shí)的不成熟、學(xué)校教育理念的偏差、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響、家庭教育觀念的不正確等都造成學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏的原因。要從內(nèi)因和外因方面努力，幫助學(xué)生提高自我意識(shí)水平，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極履責(zé)。

關(guān)鍵詞：責(zé)任意識(shí)；責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀；原因；措施

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0280-02

一、責(zé)任及責(zé)任意識(shí)

責(zé)任是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，在人類社會(huì)早期就有關(guān)于責(zé)任的論述。責(zé)任在中國思想史上包括兩個(gè)方面的意思：一是表示臣民對(duì)君主、帝王對(duì)“天”的主動(dòng)盡職和效忠；二是表示個(gè)人應(yīng)對(duì)自身選擇的行為所產(chǎn)生的不良后果和過失負(fù)責(zé)?，F(xiàn)代漢語詞典的解釋：一是指分內(nèi)應(yīng)做的事；二是指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而必須承擔(dān)的過失或責(zé)罰。這個(gè)分內(nèi)事就是你在社會(huì)關(guān)系中所扮演的角色，扮演的角色不同，承擔(dān)的責(zé)任不同。馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！盵1] 張孝宜從責(zé)任意識(shí)形成角度出發(fā)研究，把責(zé)任意識(shí)定義為：“責(zé)任意識(shí)是人所特有的對(duì)于責(zé)任的主觀映像和判斷，它是人的自我意識(shí)最基本、最內(nèi)在的層次，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過與他人、群體和社會(huì)的接觸，明確社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)清自己在社會(huì)中的地位和責(zé)任而形成的。[2]”

總之，責(zé)任是社會(huì)對(duì)個(gè)人提出的要求，個(gè)人必須承擔(dān)，否則社會(huì)將對(duì)個(gè)人進(jìn)行問責(zé)。責(zé)任體現(xiàn)的是外部環(huán)境對(duì)個(gè)體提出的要求，具有客觀性；責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)社會(huì)客觀要求的認(rèn)可和接受，并最終內(nèi)化為自己的品質(zhì)，具體主觀性。責(zé)任的內(nèi)容有多個(gè)方面：對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀

目前在校大學(xué)生基本是90后，在他們身上體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，自我責(zé)任意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的發(fā)展要求比較高；客觀地說，當(dāng)今大學(xué)生責(zé)任意識(shí)比一般同齡人強(qiáng)，如襄樊學(xué)院的學(xué)生程威帶著生病的母親上大學(xué)，在母親病重時(shí)甚至休學(xué)侍母；在北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)上，看見了許多大學(xué)生志愿者的身影，他們用自己的行動(dòng)詮釋著當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但也不可否認(rèn)，在大學(xué)生中也有缺乏責(zé)任意識(shí)者存在，突出地表現(xiàn)為“三無”即無興趣、無所謂、無意義。

在對(duì)自己的責(zé)任上，部分大學(xué)生表現(xiàn)為：對(duì)自身身體健康不重視，有些學(xué)生不主動(dòng)鍛煉身體，不重視身體健康的維護(hù)，為了玩游戲或者其他的娛樂活動(dòng)而透支身體健康的人大有人在，每年的畢業(yè)季，都會(huì)有一些畢業(yè)生因過度喝酒而導(dǎo)致身體受損被緊急送往醫(yī)院；對(duì)心理健康漠視，不主動(dòng)積極調(diào)整，導(dǎo)致被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境；對(duì)自身生命不珍惜，每年都有極個(gè)別大學(xué)生因各種原因自殺；對(duì)自身的成長無所謂，在校期間沒有明確的人生規(guī)劃，對(duì)學(xué)習(xí)抱無所謂的態(tài)度，隨波逐流，得過且過，不主動(dòng)積極發(fā)展完善自己，為自己將來的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)。

在對(duì)家庭的責(zé)任上，部分大學(xué)生的表現(xiàn)為：沒有感恩之心。如“父母的生日，你是否記得”的隨堂調(diào)查中，大約有4成的學(xué)生不記得，更不用說給父母以生日的祝福。作為家庭成員的大學(xué)生，很少在家里做家務(wù)，往往過的是衣來伸手飯來張口的生活；在情感的依賴上，大學(xué)生更傾向選擇同齡伙伴，有調(diào)查顯示，選擇“當(dāng)在遇到困難時(shí)，主動(dòng)求助于父母”的人只有14%[3]。大學(xué)生和父母之間的情感交流相對(duì)未成年人來說，大大減少。在物質(zhì)上，大學(xué)生對(duì)父母的依賴是普遍存在的，但有些人花錢大手大腳，追求享樂，絲毫沒想到父母掙錢的辛苦，也沒采取行為分擔(dān)責(zé)任。

在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任上，部分學(xué)生的表現(xiàn)為：過分重視自我，輕視他人或集體、社會(huì)的利益，缺乏合作精神。如對(duì)曠課、遲到、早退等問題，約6成的學(xué)生表示可以理解，全然無視社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求；在入黨、評(píng)選助學(xué)金等問題上，表現(xiàn)為以我為中心，只重視個(gè)人的利益；在擇業(yè)上，大學(xué)生頻頻跳槽，除了對(duì)職業(yè)生涯的考慮之外，難以承受工作壓力，與上司、同事起沖突，吃不了苦，難以合作……是這其中更為常見的理由。缺乏集體責(zé)任感，青年的道德生態(tài)讓人憂慮。

三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏原因剖析

大學(xué)生作為逐漸成熟的個(gè)體，有自己獨(dú)立的思考和判斷，造成大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏的內(nèi)因就是大學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不正確，學(xué)校、家庭和社會(huì)作為外因也有不可推卸的責(zé)任。

1.大學(xué)生責(zé)任認(rèn)識(shí)不足，且自我評(píng)價(jià)不正確。有些大學(xué)生對(duì)責(zé)任存在誤解，認(rèn)為承擔(dān)責(zé)任會(huì)影響自己的利益，故而不愿擔(dān)責(zé)。其次學(xué)生并沒將責(zé)任意識(shí)視為健康人格必須具備的一個(gè)基本品格。責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生是建立在對(duì)責(zé)任對(duì)象和責(zé)任內(nèi)容的正確知覺基礎(chǔ)上的。它不僅意味著個(gè)體的能力、知識(shí)或才能，以及樂意承擔(dān)自身行動(dòng)的后果，更是一種心態(tài)[4]。心理健康、心態(tài)良好的人更能意識(shí)到自我與他人、與社會(huì)的意義和責(zé)任并愿意付諸努力，同時(shí)勇于承擔(dān)行為后果。大量事實(shí)證明，責(zé)任意識(shí)、責(zé)任心的有無或強(qiáng)弱關(guān)系到一個(gè)人的事業(yè)能否有成的關(guān)鍵之所在。對(duì)部分學(xué)生而言，責(zé)任作為外在規(guī)范其對(duì)行為的約束是一種軟約束，其作用是有限的，更多地體現(xiàn)出來的是個(gè)人的道德品質(zhì)，因此是可做可不做的，這樣就削弱了責(zé)任行為的出現(xiàn)。此外學(xué)生中存在過高或過低的不正確的自我評(píng)價(jià)，都會(huì)影響學(xué)生對(duì)自身承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，阻礙責(zé)任行為的發(fā)生。自我評(píng)價(jià)過高，就會(huì)自高自大，看不見自己的弱點(diǎn)，看不見他人的長處，形成以自我為中心，不愿受束縛，以自己的喜好為原則，不考慮自身行為的不當(dāng)可能給他人帶來的后果。自我評(píng)價(jià)過低，往往表現(xiàn)為自卑，認(rèn)為自己事事不如人，懷疑自己的能力，面臨困難時(shí)選擇躲避，或轉(zhuǎn)而依賴他人，有這種心態(tài)的學(xué)生即使知道自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，但因懦弱不可能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

2.高校教育工作理念的偏差。雖然素質(zhì)教育在我國已推行了一段時(shí)間，但現(xiàn)實(shí)中重知識(shí)、技能的傳授，輕學(xué)生思想道德修養(yǎng)在高校中依然存在。對(duì)思想政治教育是說起來重要，行動(dòng)起來不重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的模式單一，教學(xué)內(nèi)容理想化空泛化，脫離學(xué)生實(shí)際，教育方法主要采用的是滿堂灌。這種教育過程忽視學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的知識(shí)信息受動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)循規(guī)蹈矩和服從。對(duì)于生活在信息化時(shí)代具有獨(dú)立個(gè)性的大學(xué)生來說，這種忽視主體意志的服從是違反人性的，是沒有吸引力的，他們對(duì)于傳統(tǒng)的一些理論教育課產(chǎn)生反感和抵觸情緒是難免的。即使他們對(duì)其中的道理認(rèn)識(shí)了也并不認(rèn)同，進(jìn)而滋生了逆反情緒和破壞欲，這樣是不可能培養(yǎng)出真正的責(zé)任者。

3.社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。學(xué)校不是象牙塔，與世隔絕，社會(huì)各種思想、風(fēng)氣同樣也會(huì)影響學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。改革開放的中國在向前邁步時(shí)總伴隨著矛盾，有積極向上的，也有部分消極落后的。消極落后的觀念會(huì)動(dòng)搖學(xué)生對(duì)理想信念的追求，降低自身的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生由于自身經(jīng)驗(yàn)的局限，理論的缺乏，對(duì)某些不良現(xiàn)象不善于辨別，盲目認(rèn)同。市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則在社會(huì)生活中不恰當(dāng)?shù)氖褂?，如等價(jià)交換、回報(bào)的現(xiàn)象被學(xué)生廣泛接受，于是就有這樣的觀點(diǎn)：我是交錢來上學(xué)的，那么我想學(xué)什么就學(xué)什么，我想上哪位教師的課，我就上，一切由我做主。作為使用網(wǎng)絡(luò)的主要人群，部分學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的不良影響也較大。由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有的虛擬性、匿名性等特征，有些人將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受法律、道德遏制、打擊的行為搬到了網(wǎng)絡(luò)，他們認(rèn)為在虛擬世界中可以不受道德規(guī)范制約，于是就出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳銷、造謠誣陷和混淆視聽的行為，而這極易導(dǎo)致學(xué)生是非不分，模糊了履行責(zé)任重要性。

4.家庭不正確的教育觀念。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境，父母是孩子的啟蒙老師，父母的教育理念、教養(yǎng)方式在潛移默化中影響孩子。父母希望子女成龍成鳳，是可以理解的，但用不正確的教育觀念如：成績作為衡量子女好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要子女成績好，其他都可忽略的觀點(diǎn)是不正確的。父母在子女成長中過度包辦代替，會(huì)造成孩子將衣來伸手飯來張口看作是天經(jīng)地義的事情。家長的重智輕德的教育，會(huì)造成子女的“畸形”發(fā)展，導(dǎo)致子女人格的不健全，步入社會(huì)時(shí)就難以承擔(dān)更多的責(zé)任。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的措施

大學(xué)階段是學(xué)生成長的一個(gè)重要階段，此時(shí)他們精力充沛，富有活力，但也存在思想不成熟，容易受到外部環(huán)境的影響，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，辨別能力低等不足。對(duì)此，高校應(yīng)從以下方面著手，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。

1.幫助學(xué)生樹立正確的自我意識(shí)。責(zé)任感作為高級(jí)的情感體驗(yàn)，不是與生俱來，是隨著自我意識(shí)水平的提高逐步形成的。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。針對(duì)部分大學(xué)生責(zé)任感不強(qiáng)的現(xiàn)狀，要在以下方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等。通過講授、辯論、討論等多種方式，讓學(xué)生從理性的層面理解人和社會(huì)的關(guān)系，意識(shí)到人是社會(huì)人，就有自己的擔(dān)當(dāng)，不能隨心所欲，只有將個(gè)人的追求和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起，為這個(gè)理想去奮斗，才能成就自己的價(jià)值。當(dāng)自尊自愛自強(qiáng)的自我意識(shí)形成，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)責(zé)任行為的出現(xiàn)。

2.尊重大學(xué)生的主體地位。當(dāng)代大學(xué)生是個(gè)充滿活力的群體，也是渴求社會(huì)認(rèn)可、尊重的群體。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育時(shí)，應(yīng)尊重、引導(dǎo)而非單單“規(guī)訓(xùn)”和“禁止”。大學(xué)生作為成長的個(gè)體，雖然不夠成熟，但他們已經(jīng)有了自己的選擇和判斷，傳統(tǒng)教學(xué)過程中的“規(guī)訓(xùn)化”傳達(dá)給學(xué)生更多的是“禁止性”信息和成人社會(huì)希望學(xué)生做到的事情，對(duì)學(xué)生想怎么做、該怎樣做沒有或很少涉及，教育的最終結(jié)果就是把人培養(yǎng)成“溫馴而有用”的工具。無疑，這樣的塑造模式下受教育者只是被動(dòng)接受成人的指令，缺乏獨(dú)立思考、自主判斷和選擇的機(jī)會(huì)和空間，也就不能自發(fā)產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)，做出負(fù)責(zé)任的行為。

3.利用實(shí)踐活動(dòng)逐步培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)來說，有重要作用。第一，高校實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，在一定程度上滿足學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的好奇心，學(xué)生積極性、能動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來，如各種社團(tuán)活動(dòng)、志愿活動(dòng)、參觀等是學(xué)生樂于參與的實(shí)踐活動(dòng)；第二，在實(shí)踐活動(dòng)中通過參與不同活動(dòng)，扮演不同角色，學(xué)生能體驗(yàn)到責(zé)任，并因承擔(dān)責(zé)任而獲得社會(huì)贊同時(shí)，他可以獲得成就感，從而明確人與社會(huì)的關(guān)系，樹立正確的三觀。如有的大學(xué)生參與了志愿活動(dòng)，在幫助他人服務(wù)社會(huì)同時(shí)自己也獲得了滿足，體會(huì)到自己對(duì)社會(huì)的作用。

4.設(shè)立相關(guān)責(zé)任制度，嚴(yán)格落實(shí)。大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)正處于形成和發(fā)展期，相關(guān)規(guī)則的制定能幫助學(xué)生意識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)構(gòu)建激勵(lì)盡責(zé)與懲罰失責(zé)的長效機(jī)制，把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來，避免責(zé)任分散。通過明確、細(xì)化責(zé)任，將任務(wù)落實(shí)到每一個(gè)具體的人，讓學(xué)生各司其職、各負(fù)其責(zé)。與此同時(shí)，還要實(shí)施“問責(zé)制”，對(duì)不負(fù)責(zé)任、完不成任務(wù)的責(zé)任主體要及時(shí)給予適當(dāng)懲罰。這樣既促使學(xué)生在自覺履行責(zé)任、做了有德之事后，受到應(yīng)有的激勵(lì)，從而產(chǎn)生愉悅、滿足的情感體驗(yàn)；也促使一切不負(fù)責(zé)任的行為因不可逃避的“責(zé)任追究”而受到有效遏制，使那些逃避責(zé)任的人承擔(dān)不良后果并受到應(yīng)有的懲罰。

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