淺析葉廣芩作品中濃郁的陜南文化情結(jié)

摘 要：在葉廣芩創(chuàng)作的陜南地域文化小說(shuō)中，《青木川》是一部很有分量的作品，作為陜南文化的縮影，葉廣芩以文人的感性情懷和深邃的歷史眼眸描述了青木川古鎮(zhèn)五十年的滄桑變化。她以獨(dú)特細(xì)膩的筆調(diào)展現(xiàn)出陜南別樣的自然環(huán)境和人文景觀，充分展現(xiàn)了陜南人特有的性情，彰顯出了陜南文化的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：葉廣芩；《青木川》；陜南文化；自然環(huán)境；人文景觀

中圖分類號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0167-02

當(dāng)代著名作家葉廣芩，因其葉赫那拉氏這一顯赫的身世背景，而被習(xí)慣稱之為“格格作家”。從小就飽受滿族文化和京派文化的熏陶，良好的文化氛圍使得葉廣芩在家族小說(shuō)創(chuàng)作上游刃有余，如《采桑子》、《狀元媒》等描寫(xiě)家族興衰起伏的作品，曾在文壇掀起了一股“家族題材熱”。雖然，家族系列小說(shuō)成就了葉廣芩在文學(xué)界的地位，然而，隨著個(gè)人生活經(jīng)歷的不斷豐富，她開(kāi)始轉(zhuǎn)向了地域小說(shuō)的創(chuàng)作。

葉廣芩1968年作為知青來(lái)到陜南，曾在漢中略陽(yáng)鋼廠當(dāng)過(guò)護(hù)士。作為一位樂(lè)于暢游生活的作家，七年的記者生涯又使得她對(duì)陜南這方土地有了更深入的了解。久居在陜南這片靈秀之地上，這里的一草一木，一山一水早已融進(jìn)了她的血液。“時(shí)代、種族、環(huán)境這三個(gè)元素對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)而持久的影響”[1]，也正是基于陜南文化的熏陶，她創(chuàng)作出了許多以表現(xiàn)陜南地域特色為主題的優(yōu)秀作品，尤以《青木川》這部作品最具代表性，它承載著葉廣芩的文人情懷和對(duì)歷史的反思，通過(guò)對(duì)復(fù)雜人性地剖析，充分展示了陜南獨(dú)特的地域文化。

“藝術(shù)的地方色彩是文學(xué)生命力的源泉，是文學(xué)一向獨(dú)具的特點(diǎn)，地方色彩可以比作一個(gè)人無(wú)窮、不斷地涌現(xiàn)出來(lái)的魅力?！盵2]葉廣芩筆下的陜南地域小說(shuō)在視野表現(xiàn)上更為開(kāi)闊，側(cè)重于把陜南文化中特有的那份寧?kù)o之美表現(xiàn)得淋漓盡致。葉廣芩正是通過(guò)文字的形式將陜南獨(dú)具特色的生命力傳達(dá)出來(lái)，本文將以《青木川》為例，領(lǐng)略葉廣芩筆下洋溢著的陜南韻味。

一、優(yōu)美的自然風(fēng)光

青木川坐落于陜西省漢中市寧強(qiáng)縣西北角，地處陜、甘、川三省交界處，素有“一腳踏三省”之譽(yù)，是陜西省最西邊的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橐豢镁薮蟮那嗄径妹?/p>

青木川的山勢(shì)險(xiǎn)峻，重巖疊嶂，壑幽林密?！把刂?zhèn)邊緩緩地流淌，碧綠深沉，碰到河心那兩條青石橋柱，偶爾會(huì)翻出幾朵浪花，旋出幾個(gè)漩渦，但很快又趨于平靜，洋洋灑灑地向前流去。風(fēng)暖洋洋地拂過(guò)水面，吹起微微一陣細(xì)浪。”[3]蒸騰的霧靄，飄渺的煙波，交融的山水，仿佛“一幅天然的國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷”般，令人流連忘返。游歷青木川，撲面而來(lái)的是滿目的蒼翠和茫茫的林海，“常綠落葉闊葉林遠(yuǎn)比同緯度的淮河下游豐富，它既有別于大巴山以南的中亞熱帶常綠闊葉林，更不同于秦嶺以北的溫帶落葉落葉林?！盵4]青木川的物產(chǎn)也極其豐盈，除了熊貓、金絲猴、羚牛等珍稀動(dòng)物之外，這里也盛產(chǎn)香菇、木耳、天麻、西洋參等名貴食材和中藥材，因而素有“天然藥材寶庫(kù)”之美譽(yù)。

“葉赫那拉”這一輝煌的姓氏，在經(jīng)歷滄桑變遷的歷史風(fēng)云之后給葉廣芩帶來(lái)了更多的磨難與困頓。然而，46載的陜南體驗(yàn)卻為她開(kāi)啟了另外一番新天地，陜南的每一草每一木都讓她為之著迷和留戀，在這片靜謐安然的土地上，葉廣芩對(duì)生活有了全新的認(rèn)知和闡釋，陜南優(yōu)美的自然風(fēng)情賦予她文學(xué)創(chuàng)作以源源不斷的生命活力，正是這片充滿魅力的土地拓寬了葉廣芩的創(chuàng)作視域。

二、獨(dú)特的人文風(fēng)情

正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，地處陜、甘、川邊境的青木川，在青山綠水的環(huán)繞之中，在大自然的牧養(yǎng)之下，培育出了極富地域特色的人文景觀，成為陜西文明與文化線上一條獨(dú)具魅力的風(fēng)景線。

（一）民情

陜南人、陜北人、關(guān)中人在性格上有著很大的差異，陜北人大都敦厚樸實(shí)、粗獷豪放，而關(guān)中多干脆利落、求真務(wù)實(shí)之人，陜南人則相對(duì)比較圓滑世故、忠誠(chéng)正義。透過(guò)《青木川》的字里行間，我們便可以領(lǐng)略到陜南人那種與生俱來(lái)的性格稟賦。

1.深蘊(yùn)聰慧靈秀之氣

魏富堂在《青木川》可謂是一個(gè)具有傳奇色彩的人物，而歷史上也確有其人，他不僅是青木川第一個(gè)對(duì)現(xiàn)代文明懷有渴慕之心的人，而且更是第一個(gè)追求現(xiàn)代文明精神的人。

他是土匪，卻心系他人、造福百姓。表面上看來(lái)，魏富堂筑路修橋是為了自己的私人利益，然而，從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，卻是一項(xiàng)為全鎮(zhèn)人謀福祉的事業(yè)。

他是土匪，卻極其重視與現(xiàn)代文明之間的接軌。當(dāng)魏富堂洗劫教堂時(shí)，他頓時(shí)對(duì)意大利神父用刀和叉品嘗三明治的生活習(xí)俗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興致，為此他便著力效仿，以使得自己能夠逐漸靠近西方的先進(jìn)文明。為了吸納更多的文明因素，魏富堂還大力投資教育，以便能夠振興地方的教育事業(yè)，而且還開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)必修課。因而，青木川鎮(zhèn)上總是有這樣一道令外來(lái)人詫異不已的景觀，那就是穿著破爛的學(xué)生卻說(shuō)得一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的外語(yǔ)，而且，所有的適齡兒童必須得到學(xué)校接受免費(fèi)教育，否則家長(zhǎng)將會(huì)被無(wú)情關(guān)入牢房，即便是本家親戚他也不會(huì)放過(guò)，足以可見(jiàn)魏富堂對(duì)教育的重視程度。

魏富堂是一個(gè)豐滿而又立體的人物，雖然發(fā)家致富的手段并不道德，甚至遭到同鄉(xiāng)人的輕蔑和鄙視，但是他為青木川這個(gè)小鎮(zhèn)帶來(lái)的發(fā)展卻讓人心生敬佩。縱使青木川遍地都是美麗嬌艷的罌粟，但是魏富堂卻嚴(yán)令禁止當(dāng)?shù)厝宋尺@一可以為他們帶來(lái)高昂收益的“財(cái)神”?？v觀魏富堂的一生，透過(guò)他看似自私、狂妄的外表，不難看出骨子里流露出的那份聰慧和善良。

2.頗具圓滑世故之風(fēng)

張保國(guó)作為《青木川》中另一個(gè)性格鮮明的典型人物，他既滿腹智慧，同時(shí)也頗顯圓滑。當(dāng)徐忠德有意追問(wèn)他那包軟“中華”香煙的來(lái)由時(shí)，機(jī)靈的張保國(guó)趕忙予以解釋：“是縣上開(kāi)會(huì)，人家招待的煙，會(huì)完了，他就把煙順兜里了，不抽白不抽，剩在桌子上還不知道便宜了哪個(gè)小子?！盵3]，細(xì)膩的心思和超前的洞察力確實(shí)加深了讀者對(duì)于這一人物形象的認(rèn)識(shí)，透過(guò)他的言語(yǔ)也不難推測(cè)出作為南方人的陜南人天生所攜帶著的那股圓滑與世故。

張保國(guó)與生俱來(lái)的那份機(jī)敏也深得他人的喜愛(ài)。當(dāng)昔日三營(yíng)的教導(dǎo)員馮明重返青木川并召集了一大批村民在青女家聚會(huì)時(shí)，大家似乎更關(guān)切的是他能否憑借職務(wù)之便而為青木川提供一筆可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的資金，極具功利性和目的性地聊天似乎觸怒了早已退休賦閑在家的馮明，而聰明的張保國(guó)卻看出了馮明的厭倦，他主動(dòng)轉(zhuǎn)移了話題，緩解了緊張的氛圍。張保國(guó)擅于體察別人心思的特質(zhì)也促使他在行政事務(wù)上如魚(yú)得水，這般的圓滑與聰穎也使得他在處理各種社會(huì)關(guān)系方面左右逢源。

《青木川》中對(duì)于譬如張保國(guó)這類形象進(jìn)行塑造的同時(shí)還選取了另外一個(gè)具有相似性格特征的人物——佘鴻雁。面對(duì)經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)步攀升的村民，他提早便嗅到了人們改造舊居的急切心理，于是他便開(kāi)辦了一家磚廠。然而，為了謀取最大的經(jīng)濟(jì)效益，出自于他磚廠的磚大都是不合格產(chǎn)品，在金錢(qián)的誘惑之下早已經(jīng)蒙蔽了他那顆對(duì)民眾的安全懷以關(guān)切之情的心。當(dāng)四處飄浮著的粉塵嚴(yán)重污染著周邊的空氣質(zhì)量時(shí)，佘鴻雁反倒將責(zé)任推脫到政府身上，還義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“鎮(zhèn)上要補(bǔ)就不停產(chǎn)，沒(méi)拿到錢(qián)，還得生產(chǎn)?！盵3]對(duì)于金錢(qián)的追求已經(jīng)泯滅了它對(duì)于良心的持守。

（二）民俗

民俗是民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種獨(dú)具地域特色的、固化式的人文習(xí)慣。作為三省交界處的青木川必定會(huì)受到三省文化習(xí)俗的浸染，多元的文化精髓也鑄就了青木川別樣的民俗風(fēng)情。

1.“趕場(chǎng)”

“趕場(chǎng)”作為定期（如逢單、雙日或逢五、逢十）、定點(diǎn)舉辦的商品活動(dòng)，主要是指在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代和地區(qū)廣為流行的一種交易形式。葉廣芩在《青木川》中寫(xiě)道：“今天是農(nóng)歷初七，青木川趕場(chǎng)的日子，老規(guī)矩竟然沒(méi)有變。一、四、七是集，逢集的時(shí)候，四里八鄉(xiāng)的百姓都背著山貨特產(chǎn)，從四川的青川、甘肅的郭家壩趕來(lái)”。[3]隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，“趕場(chǎng)”這一習(xí)俗雖不似昔日般被青木川當(dāng)?shù)氐娜怂鶡嶂?，但是這一古老的習(xí)俗依舊沒(méi)有消逝在現(xiàn)代文明的沖擊波中。

2.喪葬文化

一是送葬摔盆?！八づ琛比×x“歲歲平安”，作為一種文化心理的寄托，更多的是對(duì)死者的緬懷。摔盆這一喪葬習(xí)俗在《青木川》中提到了兩次，一次是在魏富堂和李樹(shù)敏即將槍決時(shí)，李樹(shù)敏憤然將盛飯菜用的盆使勁摔在地上，那清脆的響聲迫使魏富堂睜開(kāi)了久閉的雙眼，李樹(shù)敏便匆忙解釋說(shuō)：“你上路有我給你摔盆，我上路連個(gè)摔盆的人也沒(méi)有了?！盵3]也許李樹(shù)敏在這一刻才真心意識(shí)到自己對(duì)于舅舅的歉疚，雖然魏富堂即將離開(kāi)人世，但尚且還有一個(gè)也即將離世的人惦記著他，然而卻沒(méi)有任何一個(gè)在世的人為李樹(shù)敏“摔盆”，何等的悲哀與凄慘！另一次是解苗子去世時(shí)佘鴻雁（李樹(shù)敏的兒子）為她摔盆，不論佘鴻雁是否真心愿意為解苗子“摔盆”，但畢竟還有一個(gè)活著的人送她走完生命的最后一程，不似那般的凄涼。

二是墓碑帶令牌。當(dāng)魏富堂的爹死后，喪禮的規(guī)?？芍^是空前絕后，魏富堂很想給魏老爺子的墓碑上佩帶一塊令牌，但卻遭到了秀才施喜儒的極力反對(duì)，因?yàn)槲豪蠣斪拥暮笕酥胁](méi)有中舉的，即便魏富堂是青木川一帶有名的“霸主”，但也不能破壞掉老祖宗定下來(lái)的規(guī)矩。因而，魏富堂為了能夠光耀門(mén)楣，便毅然決定前往西安迎娶書(shū)香門(mén)第出身的大小趙。

三是唱喪歌。魏富堂的爹死后，所有的親戚朋友們皆披麻戴孝，鄉(xiāng)親們也都紛紛送上了挽幛，還請(qǐng)來(lái)了和尚、道士輪番誦經(jīng)，而且還有一批唱喪歌《黑夜轉(zhuǎn)》的專業(yè)人士，演唱的重點(diǎn)就是頌揚(yáng)魏老爺子一生的光輝事跡，以訓(xùn)誡晚輩能夠效仿，并且永遠(yuǎn)懷念死者的恩德。雖然，任何喪禮場(chǎng)合的演唱內(nèi)容大都如出一轍，但這樣的方式也體現(xiàn)著生者對(duì)于死者的極大尊重。

透過(guò)《青木川》的字里行間到處都洋溢著葉廣芩對(duì)于陜南文化的獨(dú)特情結(jié)，一幅幅場(chǎng)景優(yōu)美的自然畫(huà)卷也在她的筆端鋪陳而來(lái)。山水的靈秀也孕育出聰穎、智慧的人們，雖然在他們身上難掩住自私自利、損人利己的一面，但是大多數(shù)人卻保持著最本真的淳樸與善良。作為一個(gè)集多元文化習(xí)俗于一體的小鎮(zhèn)，獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗也吸引了更多關(guān)注的目光。葉廣芩特別推崇法國(guó)啟蒙思想家狄德羅的一句話：“藝術(shù)所要爭(zhēng)取的真正喝彩，不是一句漂亮詩(shī)句以后陡然發(fā)出的掌聲，而是長(zhǎng)時(shí)間靜默壓抑的發(fā)自內(nèi)心的深沉嘆息?！盵5]縱觀這位“格格作家”近年來(lái)的創(chuàng)作，也正是踐行著自己對(duì)于這句話的獨(dú)到領(lǐng)悟，靈秀的文筆，真切的人文關(guān)懷意識(shí)，靜謐的地域文化情結(jié)，使得這位滿族作家在陜西作家群中綻放異彩。縱使繁華落盡，陜南這片異域之地卻又滋養(yǎng)了葉廣芩的文學(xué)創(chuàng)作，別樣的文學(xué)風(fēng)格也促使她在創(chuàng)作領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)。

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