論西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌

摘 要：在提倡低碳環(huán)保的經(jīng)濟(jì)、共建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，西藏建筑景觀設(shè)計(jì)提倡建筑與地域自然環(huán)境、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)的格式塔風(fēng)貌。構(gòu)建西藏建筑景觀設(shè)計(jì)格式塔風(fēng)貌的途徑如下：鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)；生態(tài)化設(shè)計(jì)；文化符號(hào)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：建筑；景觀設(shè)計(jì)；格式塔

中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0144-02

格式塔一詞是有德語(yǔ)直譯過來的，其含義為“完整的”或者“整體的”的意思。這里取用格式塔的整體性、一致性的意思。西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌，應(yīng)是西藏建筑的整體規(guī)劃與我國(guó)藏區(qū)自然風(fēng)景的一致性與協(xié)調(diào)性的表現(xiàn)，兩者有機(jī)融合的生態(tài)模式。國(guó)家在對(duì)西藏進(jìn)行建筑規(guī)劃建設(shè)過程中應(yīng)注重對(duì)西藏地區(qū)的整體規(guī)劃是否與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相適宜，努力打造西藏地區(qū)建筑景觀與其自然環(huán)境的格式塔風(fēng)貌。

2011年國(guó)務(wù)院通過的《青藏高原區(qū)域生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)規(guī)劃(2011—2030年)》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)以建設(shè)國(guó)家生態(tài)安全屏障為核心，確定將生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)作為青藏高原全面建設(shè)小康社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要舉措，提出了實(shí)施生態(tài)優(yōu)先和空間優(yōu)化戰(zhàn)略，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展[1]?！兑?guī)劃》提出的目標(biāo)與任務(wù)不僅僅是生態(tài)環(huán)境保護(hù)，而且包括了民族文化生態(tài)的保護(hù)與建設(shè)，是雪域高原民族社會(huì)文化與環(huán)境全面協(xié)調(diào)發(fā)展的全面性、宏觀的戰(zhàn)略性規(guī)劃；二者是相互統(tǒng)一、互為條件的系統(tǒng)工程。這就要求西藏在進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)要注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，追求建筑景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的格式塔風(fēng)貌的構(gòu)建。

一、西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌構(gòu)建的意義

構(gòu)建西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌的理念，不僅對(duì)西藏地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；也對(duì)西藏區(qū)域特有的鮮明的民族文化生態(tài)的保護(hù)兩方面都具有重大意義。從藏區(qū)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面來說，在西藏建筑建設(shè)過程中如果足夠重視建筑的自然景觀設(shè)計(jì)與人文景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌的構(gòu)建就可以減少甚至避免對(duì)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的自然景觀的破壞，維護(hù)原有的生態(tài)環(huán)境的平衡。在保護(hù)西藏特有的民族文化生態(tài)方面，建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌的構(gòu)建也有利于當(dāng)?shù)卮硇缘淖诮涛幕?、民俗文化等的傳承與發(fā)展。由于藏區(qū)自然生態(tài)與文化生態(tài)具有高度的融合統(tǒng)一性，在構(gòu)建西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔過程中就是達(dá)到了自然環(huán)境與人文環(huán)境的高度的和諧，這種協(xié)調(diào)一致性的建立可以幫助建立嚴(yán)格的自然保護(hù)區(qū)，有利于高原生態(tài)文明的建設(shè)，對(duì)于傳承民族優(yōu)秀文化、發(fā)揚(yáng)寓于文化遺產(chǎn)中的民族價(jià)值觀具有重要意義。

二、西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌構(gòu)建的價(jià)值

西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌的構(gòu)建的價(jià)值主要體現(xiàn)在它的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上。在美學(xué)價(jià)值方面，建筑作為西藏環(huán)境的一部分，是觸發(fā)或引導(dǎo)觀光者審美心理的區(qū)域。建筑不僅僅是給人們一個(gè)安全、方便的實(shí)用性環(huán)境，滿足人們的低層次的生存需要，還應(yīng)在視覺體驗(yàn)上滿足人們更高層次的審美體驗(yàn)的需要。要做到這一點(diǎn)就要求構(gòu)建建筑建設(shè)的景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌，使西藏建筑環(huán)境與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文景觀融合在一起，形成從形式和內(nèi)容上都協(xié)調(diào)統(tǒng)一的格式塔風(fēng)貌，使步入藏區(qū)的人們享受到生理和心理上的雙重體驗(yàn)。在人文價(jià)值方面，建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌的人文價(jià)值不僅要體現(xiàn)在具體的文化遺跡上而且體現(xiàn)在抽象的文化內(nèi)涵上。它是西藏自然的地理環(huán)境與當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕耐昝澜Y(jié)合。人們?cè)谛蕾p雪域高原自然風(fēng)光的同時(shí)，感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的宗教文化、民俗文化等帶來的跨文化的內(nèi)心體驗(yàn)。這對(duì)于西藏文明的傳承與發(fā)展具有重要的價(jià)值，并且對(duì)我國(guó)傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)中的民族價(jià)值觀同樣必不可少。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，我國(guó)西藏自治區(qū)作為一個(gè)旅游大省，隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏降玫搅撕艽蟪潭鹊母纳?。而西藏之所以能夠得到廣大游客的喜愛不僅源于他獨(dú)特的地理環(huán)境造就了舉世無雙的雪域風(fēng)光，更多的是由于西藏地區(qū)特有的民族文化氛圍，特別是當(dāng)?shù)貪夂竦淖诮躺省Ｒ虼?，如果能在?duì)西藏建筑改造過程中重視西藏建筑景觀設(shè)計(jì)格式塔風(fēng)貌的構(gòu)建對(duì)于吸引中外游客，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)具有不可替代的作用。

在藏區(qū)建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌構(gòu)建的價(jià)值上，我們可以看到審美價(jià)值、人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值三者是相互聯(lián)系的，審美價(jià)值和人文價(jià)值促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮，人文價(jià)值又對(duì)其審美價(jià)值亦有貢獻(xiàn)，它們相互融合相互促進(jìn)。

三、西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌構(gòu)建的途徑

西藏建筑景觀設(shè)計(jì)的格式塔風(fēng)貌的構(gòu)建主要有鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)、生態(tài)化設(shè)計(jì)、文化符號(hào)設(shè)計(jì)三個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)是指在保護(hù)原有鄉(xiāng)土環(huán)境的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師進(jìn)行具有本土的、地域的特征的景觀設(shè)計(jì)，新設(shè)計(jì)的景觀與周邊的鄉(xiāng)土環(huán)境整體上實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，共同融合為新的鄉(xiāng)土景觀。它不排斥高新技術(shù)的應(yīng)用，是指恰當(dāng)?shù)鼐C合民間傳統(tǒng)文化與全球性先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的形式，從景觀的角度把那些很容易變化的東西用景觀設(shè)計(jì)的方法記載下來，作為歷史經(jīng)驗(yàn)傳承和保存[2]。藏區(qū)建筑區(qū)域與周圍環(huán)境融為一體，鄉(xiāng)土環(huán)境比較集中，因此在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須要以建筑區(qū)域獨(dú)特的周圍環(huán)境為根據(jù)，做到建筑景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)、共生，可以從以下幾個(gè)方面考慮。

1.減少破壞，保護(hù)本土環(huán)境

景觀設(shè)計(jì)中盡量減少對(duì)周圍環(huán)境的破壞，遵循“不破壞就是最大的保護(hù)”的理念，保護(hù)并利用周圍豐富的景觀資源，保護(hù)本土環(huán)境。在建筑景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)階段充分考慮、盡量避免破壞自然環(huán)境和原有的風(fēng)景，充分保護(hù)當(dāng)?shù)馗鞣N動(dòng)植物，河流水域、地形地貌、天象時(shí)令等。最大可能地保護(hù)和利用現(xiàn)有景觀資源，盡量避免與自然景觀不相適宜的建筑出現(xiàn)；最大可能地避免浪費(fèi)當(dāng)?shù)厮临Y源，做到不浪費(fèi)一寸土，不浪費(fèi)一滴水；最大能力地挖掘開發(fā)新資源，采用具有當(dāng)?shù)靥厣馁Y源材料避免使用適宜與當(dāng)?shù)夭幌喾系男沦Y源；最大限度地回收利用廢棄資源，達(dá)到廢物利用的最大化。

2.就地取材，利用本土材料

建筑景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量就地取材，合理利用本土材料，建議采用本地石材、木材等結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，并與周圍自然環(huán)境、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，充分開發(fā)本地的可用資源和建筑材料，盡量選用可以再生和循環(huán)利用的建筑材料。

3.以人為本，發(fā)揚(yáng)本土文化

鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)是為了人們更好的生活而設(shè)計(jì)的，因此就要求以人為本，發(fā)揚(yáng)本土文化，使得建筑景觀設(shè)計(jì)具有本土性、地域性。在進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化、人文景觀和自然風(fēng)光的特點(diǎn)。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工處理，本著以人為本的原則，發(fā)揚(yáng)本土文化，使得居住者和觀光者可以深切感受到周邊自然環(huán)境與人文環(huán)境水乳交融的風(fēng)貌。

（二）生態(tài)化設(shè)計(jì)

生態(tài)化設(shè)計(jì)是指在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮建筑景觀的實(shí)用性，更重要的是建筑景觀在設(shè)計(jì)與建造過程中與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)共生，做到最大限度的環(huán)境友好。這里的建筑景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化設(shè)計(jì)主要指生物多樣性的維護(hù)與恢復(fù)的實(shí)現(xiàn)途徑。西藏自治區(qū)是我國(guó)重要的生態(tài)安全屏障，是全球重要的生物物種基因庫(kù)和生物多樣性保護(hù)的重要區(qū)域。由于其自然環(huán)境敏感，極容易遭到破壞，因此在進(jìn)行建造與開發(fā)的過程中應(yīng)尤其注重藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

1.生物多樣性的維護(hù)

生物多樣性人類賴以生存的條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是生態(tài)安全和糧食安全的保障。在建筑景觀設(shè)計(jì)和建造過程中，應(yīng)對(duì)周邊環(huán)境各種資源進(jìn)行全面的調(diào)查，對(duì)于藏區(qū)來說，尤其應(yīng)注重其動(dòng)植物資源的保護(hù)。應(yīng)對(duì)建筑實(shí)施地的動(dòng)植物所處的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行全方位的分析與研究，其中對(duì)于珍稀或者瀕臨滅絕的物種應(yīng)給予特別的關(guān)注與保護(hù)，并對(duì)建筑景觀設(shè)計(jì)所造成影響的可接受性進(jìn)行評(píng)估。

2.生物多樣性的恢復(fù)

在建筑景觀的建造過程中可能會(huì)不可避免地造成當(dāng)?shù)刂脖坏钠茐?，這時(shí)就要進(jìn)行及時(shí)恢復(fù)。在對(duì)藏區(qū)植被恢復(fù)時(shí)，應(yīng)第一考慮本地植物種類，它順應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?、光照和土壤條件，與周圍環(huán)境融為一體，不會(huì)顯得格外突兀，有利于當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的整體性發(fā)展。

（三）文化符號(hào)設(shè)計(jì)

在建筑景觀設(shè)計(jì)中，除了自然生態(tài)外，文化符號(hào)也是非常重要的一方面。我國(guó)以往的建筑景觀設(shè)計(jì)，由于過分強(qiáng)調(diào)建筑物和構(gòu)筑物的實(shí)用性價(jià)值而造成了區(qū)域文化資源的忽視和破壞，在設(shè)計(jì)中將建筑作為孤立與周圍環(huán)境的部分，對(duì)地域文化不夠重視，不能體現(xiàn)區(qū)域文化特色，而且設(shè)計(jì)中采用千篇一律的設(shè)計(jì)模式，不能根據(jù)區(qū)域特設(shè)選用不同的設(shè)計(jì)的風(fēng)格，導(dǎo)致建筑景觀單一，缺乏文化個(gè)性與地域特色；或者是不考慮具體的地域特點(diǎn)盲目引進(jìn)外來文化，造成建筑景觀與地域環(huán)境特征不協(xié)調(diào)。

文化符號(hào)設(shè)計(jì)主要要求建筑景觀設(shè)計(jì)與地域文化的和諧統(tǒng)一，首先是保護(hù)和維護(hù)地域文化的持續(xù)性與獨(dú)特性；其次是在建筑景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化特色和文化多樣性，以提高建筑景觀的文化涵養(yǎng)，為居住者和觀光者提供超越一般視覺感受的更高層次的精神享受。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1.文化特質(zhì)的提煉

首先對(duì)西藏建筑景觀建造的特定區(qū)域的文化進(jìn)行全面的整理，主要包括精神民俗和物質(zhì)民俗兩個(gè)大方面。整理之后加以提煉，提取其中最為本質(zhì)的內(nèi)容。西藏不同地區(qū)的居民的文化特色可能不同，這就需要在對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ坝^建設(shè)的文化提取時(shí)，注重對(duì)其最具代表性的文化特征進(jìn)行概括，切忌千篇一律。

2.文化內(nèi)涵的符號(hào)化

這是文化符號(hào)設(shè)計(jì)的主要階段，對(duì)所提取出的最本質(zhì)的區(qū)域文化進(jìn)行符號(hào)化。選取最能代表當(dāng)?shù)匚幕卣鞯囊曈X符號(hào)，來表征其鮮明的文化內(nèi)涵。在進(jìn)行文化符號(hào)的選取和創(chuàng)造過程中，不能獨(dú)斷，應(yīng)該廣泛吸取當(dāng)?shù)孛癖姷挠^點(diǎn)和意見，選取最具代表性的符號(hào)象征。

3.文化景觀的營(yíng)造

文化符號(hào)的選取是為最終的文化景觀的營(yíng)造打下基礎(chǔ)，在進(jìn)行文化景觀的營(yíng)造過程中可以把選取的文化符號(hào)作為景觀營(yíng)造的元素，打造具有區(qū)域特色的建筑景觀的格式塔風(fēng)貌。在提倡低碳經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)環(huán)境、共建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，西藏建筑景觀設(shè)計(jì)倡導(dǎo)與區(qū)域環(huán)境融合一體的格式塔設(shè)計(jì)，在建造過程中鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)、生態(tài)化設(shè)計(jì)、文化符號(hào)設(shè)計(jì)三者應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來，相互交叉與融合，共同打造西部建筑與自然環(huán)境、西部建筑與人文環(huán)境相交融、兼具實(shí)用性與審美性的西藏建筑景觀的格式塔風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]南文淵.論青藏高原自然與文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的一體性[J].西藏研究，2013（4）：44－51.

[2]周潔.共生一體化的高速公路景觀設(shè)計(jì)[J].風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，2010，10(50)：50－53.