唐代女性體育活動(dòng)研究

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法研究唐代女性參與體育活動(dòng)的情況，找出唐代女性體育活動(dòng)高度發(fā)達(dá)的原因，結(jié)合現(xiàn)代體育項(xiàng)目分類方法，總結(jié)出唐代女性參與體育活動(dòng)的分類及特點(diǎn)如下：唐代女性參與體育運(yùn)動(dòng)具有廣泛性，上層貴族女性具有娛樂(lè)表演性質(zhì)，下層平民體育運(yùn)動(dòng)反映了休閑性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：女性體育；體育史；唐代

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0134-02

唐代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的高峰期，這一時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富和精神文化財(cái)富，與此同時(shí)中國(guó)古代體育文化也達(dá)到了一個(gè)高峰。唐代女性生活在一個(gè)相對(duì)開放包容的社會(huì)風(fēng)氣中，在一定程度上與男性有著相同的社會(huì)地位，因而在這一時(shí)期女性體育活動(dòng)蓬勃發(fā)展，上至宮廷貴族下至平民優(yōu)伶，廣大女性都能參與到體育活動(dòng)中，其種類之多，規(guī)模之大，在中國(guó)體育歷史上較為罕見。女性的社會(huì)地位，精神追求，生存狀態(tài)很大程度上反映了一個(gè)社會(huì)文明的程度，以史為鑒，通過(guò)對(duì)唐代女性體育活動(dòng)進(jìn)行研究使我們從中得到啟示，以促進(jìn)現(xiàn)代女性體育活動(dòng)的發(fā)展。

一、唐代女性體育活動(dòng)高度發(fā)達(dá)原因

唐代的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化發(fā)展達(dá)到前所未有的高度，這為女性參與體育運(yùn)動(dòng)提供了廣闊的舞臺(tái)，使得這一時(shí)期的女性能廣泛地參與到體育活動(dòng)之中，其具體原因如下。

第一，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。唐代是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，經(jīng)歷魏晉南北朝的動(dòng)亂及民族的融合，唐代開國(guó)以來(lái)實(shí)施了一系列利于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的措施，如人才選拔承襲了隋朝的科舉制度，武則天時(shí)期正式確立了武舉制度，軍事管理采取府兵制，土地管理試行均田制，經(jīng)歷“貞觀之治”，“開元盛世”，唐代達(dá)到國(guó)力上的全盛時(shí)期，成為公元6-8世紀(jì)世界上最繁榮昌盛的國(guó)家之一，這為唐代女性參與體育活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，實(shí)施積極對(duì)外開放的政策。唐代實(shí)行積極開放的對(duì)外政策，唐太宗曾說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！盵1]唐代這種海納百川的思想使其在眾多領(lǐng)域取得進(jìn)步，其體育文化的發(fā)展也更加完善，更加開放，這為唐代女性參與體育活動(dòng)有了打下了一定的思想基礎(chǔ)。

第三，民族文化的融合。經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族大融合，各個(gè)民族的文化經(jīng)歷了近兩個(gè)世紀(jì)的相持和沖突[2]。形成了無(wú)與倫比的多元文化，唐代的建立使得這一多元文化得到了穩(wěn)定的發(fā)展，北方游牧民族女性思想脫胎于母系氏族社會(huì)，女性地位相當(dāng)高，《后漢書烏桓鮮卑傳》記載“一切計(jì)謀從用婦人”。

第四，審美觀念的轉(zhuǎn)變。北方游牧民族女性善于騎馬游獵，騎射的風(fēng)俗習(xí)慣很大程度地促進(jìn)了唐代女性參與體育活動(dòng)，唐代女性的審美觀念從漢代推崇的柔弱為美轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟小昂憋L(fēng)的勇武之美。唐代女性拋頭露面，并不避諱與男性一起參與體育運(yùn)動(dòng)。

第五，統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)。在封建集權(quán)制的社會(huì)，封建統(tǒng)治階級(jí)的喜好主導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，特別是女皇武則天執(zhí)政的“武周時(shí)期”，女子的社會(huì)地位達(dá)到了封建社會(huì)的頂峰，與之同時(shí)，女性參與體育活動(dòng)也達(dá)到前所未有的高度。

二、唐代女性體育活動(dòng)主要的項(xiàng)目

唐代開放的時(shí)代精神推動(dòng)了女性體育文化的發(fā)展，這一時(shí)期女性參與體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容多樣化且多與時(shí)令節(jié)氣相關(guān)。為了更好地研究唐代女性參與體育運(yùn)動(dòng)，仿照現(xiàn)代競(jìng)技體育的項(xiàng)群分類思想筆者將唐代女性所參與的體育運(yùn)動(dòng)劃分為球類騎射項(xiàng)目和民俗項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)大類。

（一）球類騎射項(xiàng)目

馬：該運(yùn)動(dòng)在唐朝風(fēng)靡一時(shí)，是唐代極具代表性的體育項(xiàng)目，上至皇帝貴族下至普通百姓都熱衷于參與其中，女性參與馬運(yùn)動(dòng)時(shí)為了降低馬的風(fēng)險(xiǎn)性，一般以驢代馬，同樣揮月杖擊球故而又被稱為“驢鞠”（《舊唐書》十七卷《敬宗紀(jì)》）。位于陜西省乾縣唐代章懷太子李賢墓壁畫描繪了唐代馬比賽的盛況，墓室壁畫高畫面描述參與比賽者二十余人，背景宏大寬闊，刻畫生動(dòng)，馬匹皆將馬尾挽起，參與者頭著幞巾，腳蹬靴，手持月杖競(jìng)相逐球。江蘇邗江出土一面唐代銅鏡，鏡上刻繪四個(gè)騎著馬匹進(jìn)行打球的女性形象，栩栩如生，令人神往（現(xiàn)存故宮博物院）。陜西臨潼關(guān)山村唐墓發(fā)掘出土四件白陶彩繪俑，其器型精致玲瓏，均為唐代女子形象，人物身著長(zhǎng)袖窄服，左手緊拉韁繩，右手做上揚(yáng)狀，探身前傾，表情專注，四件陶俑均屬稀世珍品，真實(shí)再現(xiàn)了唐朝女性參與馬運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人張籍在其《寒食內(nèi)宴二首》一詩(shī)中寫道：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球?！盵3]詩(shī)中描繪了寒食節(jié)期間宮廷中女子爭(zhēng)相參與馬運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人王建在《送裴相公上太原》詩(shī)中寫道：“千群白刃兵迎節(jié)，十對(duì)紅妝妓打球?！盵4]以上種種實(shí)物及文獻(xiàn)均說(shuō)明在唐代女性參與馬運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)也要看到的是雖然女性可以參與到馬運(yùn)動(dòng)中，但大多都是表演性質(zhì)，具有一定的審美及觀賞價(jià)值不具備競(jìng)技性。

步打：該運(yùn)動(dòng)類似于現(xiàn)代的曲棍球，為區(qū)別馬稱其為步打，在唐代宮廷中較為流行，寒食節(jié)唐代宮廷慶典時(shí)有一項(xiàng)“獻(xiàn)球”活動(dòng)，具體就是由宮中女子參加的步打比賽。比賽分兩隊(duì)，先勝第一球的一方得到獎(jiǎng)勵(lì)，并向皇帝跪拜謝恩。關(guān)于步打最早的記載為詩(shī)人王建所做的一首宮詞，這首宮詞的內(nèi)容是專門描寫宮女們進(jìn)行步打球活動(dòng)的情景，宮詞中說(shuō)：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌?！盵5]唐代女詩(shī)人魚玄機(jī)在其《詠球作》一詞中描寫到“堅(jiān)圓凈滑一星流，月杖爭(zhēng)敲未擬休。無(wú)滯礙時(shí)從撥弄，有遮攔處任勾留。不辭宛轉(zhuǎn)長(zhǎng)隨手，卻恐相將不到頭。畢入門應(yīng)始了，顧君爭(zhēng)取最上籌?！盵6]這首詞詳實(shí)地說(shuō)明了步打球的器械，詞中提到步打球?yàn)閳A形實(shí)心球，用頭部彎月形狀的長(zhǎng)桿擊打，球遇到阻礙則會(huì)停下。

蹴鞠：又稱“踏鞠”，是我國(guó)古代的足球運(yùn)動(dòng)的一種，產(chǎn)生之初主要是軍事訓(xùn)練手段的一種，參與者通常多為男性，該運(yùn)動(dòng)發(fā)展至唐代其軍事性質(zhì)減弱，娛樂(lè)性增強(qiáng)，因而在唐代女性中較為流行，女性參與蹴鞠與男性不同，通常為兩人對(duì)踢或數(shù)人對(duì)踢，并不是以進(jìn)球的數(shù)量判別輸贏，而是以難度和花樣進(jìn)行評(píng)判，故而又稱女性蹴鞠為“白打”。唐代晚期傳奇《劇談錄·潘將軍失珠》記載：“過(guò)勝業(yè)坊北街，是春雨新霽。有三鬟女子，年十七八歲衣裝襤褸，穿木屐于道側(cè)槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾”[7]文中用通俗直白的語(yǔ)言描述了一名妙齡女子雖衣衫襤褸足蹬木屐，但以其精湛的球技引起圍觀的場(chǎng)面。

騎射：經(jīng)歷了將近二百年的動(dòng)蕩不安的魏晉南北朝時(shí)期，以武力開國(guó)的唐朝，尚武之風(fēng)興盛，女性參與騎射比較普遍，杜甫《哀江頭》詩(shī)：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼?！痹?shī)中描寫了一位宮廷女性的騎射英姿。據(jù)五代時(shí)期王仁裕所著的《開元天寶遺事》中記載“唐宮中，端午日造粉團(tuán)、角黍貯盤中，以小角弓射之，中者得食，都中盛行此戲?！盵8]據(jù)此描寫可知唐代的女性騎射多以?shī)蕵?lè)性質(zhì)為主，脫離了軍事實(shí)際用途。

（二）民俗體育項(xiàng)目

唐代民俗體育項(xiàng)目大多伴隨著時(shí)令節(jié)氣的發(fā)展逐漸流行，如寒食節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，這些節(jié)日中除了祭祀慶典活動(dòng)之外，體育活動(dòng)成為節(jié)日必不可少的一部分，為唐代女性參與體育的發(fā)展提供了舞臺(tái)。

蕩秋千：秋千最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)南北朝時(shí)期發(fā)展之后形成社會(huì)風(fēng)俗，在唐代已成為女性最流行的民間體育運(yùn)動(dòng)之一。唐代花間派詞人韋莊在其《丙辰年州遇寒食城外醉吟五首》中描寫到“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千?！盵9]宮廷詩(shī)人王建在《秋千詞》中寫到“長(zhǎng)長(zhǎng)絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來(lái)立定重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。傍人送上那足貴，終賭明斗自起?；鼗厝襞c高樹齊，頭上寶釵從墜地。”[10]詩(shī)中翔實(shí)敘述了了唐代女性蕩秋千的場(chǎng)景。

賽龍舟：又稱競(jìng)渡，在唐代端午龍舟活動(dòng)在水資源豐富的江淮流域較為流行，依據(jù)《舊唐書·杜亞傳》記載“江南風(fēng)俗，春有競(jìng)渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝?！盵11]這種劃船競(jìng)賽吸引了女性參與其中唐代詩(shī)人張祜的詩(shī)句“猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫橈。卻是內(nèi)人爭(zhēng)意切，六宮羅袖一時(shí)招?！盵11]生動(dòng)描繪了唐代女性參與賽龍舟的場(chǎng)景。

拔河：拔河又稱牽鉤，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，起初是以一種軍事訓(xùn)練的手段出現(xiàn)，發(fā)展到了唐代已成為一項(xiàng)極為流行的體育運(yùn)動(dòng)，歷史學(xué)家黃現(xiàn)在其著作《唐代社會(huì)概略》中描述唐代女性參與拔河比賽的風(fēng)俗：“不獨(dú)兵士為然，既宮女亦多戲此。又不獨(dú)宮女為然，宰相將軍等又多戲此。似此上有所好，下必甚焉，則唐代社會(huì)，拔河游戲之盛，一般可鑒。”[11]

三、唐代女性參與體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

唐代的政治文化的高度開放，使得唐代女性參與體育運(yùn)動(dòng)也顯示出高度的開放性。史料詩(shī)詞所描寫的場(chǎng)景都說(shuō)明，當(dāng)時(shí)女性摒棄男尊女卑的觀念敢于拋頭露面參與到體育運(yùn)動(dòng)中。唐代上至宮廷下至平民的女性均參與體育活動(dòng)顯示出廣泛性，但是參與的目的卻并不相同，上層貴族女性參與體育主要具有娛樂(lè)表演的性質(zhì)，下層平民參與體育活動(dòng)更多地反映了體育運(yùn)動(dòng)的休閑性質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

不可置疑，唐代女性參與體育活動(dòng)對(duì)后世體育文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代之后，伴隨著“存天理，滅人欲”朱程理學(xué)的出現(xiàn)，我國(guó)古代女性的社會(huì)地位再次衰弱，盛唐時(shí)期女子體育活動(dòng)參與的盛況在我國(guó)古代體育文化史上成為絕響。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜蓉.唐代宮廷優(yōu)伶研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2006.

[2]勾利軍.唐代文化的開放與多元發(fā)展[J].河北學(xué)刊，2008(3):56-60.

[3]黃偉.唐代體育與唐代社會(huì)開放風(fēng)氣[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1991(6):27-31.

[4]李金梅，薛延利.論唐代女子體育多元化興起及開發(fā)唐代女子體育資源之現(xiàn)實(shí)意義[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（3）:34-38.

[5]謝新濤.新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目發(fā)展研究[J].蘭臺(tái)世界，2013（1）：124-125.

[6]楊凱麗.魚玄機(jī)詩(shī)歌研究[D].保定：河北大學(xué)，2010.

[7]任勝云.唐代婦女社會(huì)地位研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2008.

[8]苗福盛，劉祥燕，李野.唐代女子體育試探[J].體育文化導(dǎo)刊，2009(1):117-119.

[9]葉瑞昕.借墓游春的民俗學(xué)考察[J].文史知識(shí)，2007（1）:121-126.

[10]陳科.唐代文學(xué)對(duì)體育文化的反映[J].體育文化導(dǎo)刊，2013，4（4）：140-142.

[11]黃水云.論唐宋詩(shī)詞中之競(jìng)渡書寫[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，46(4):42-48.