不義而富且貴,于我如浮云

摘 要：隨著改革開(kāi)放不斷的加深和經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中道德與富貴的關(guān)系越來(lái)越模糊。各行各業(yè)，全體人民，要從傳統(tǒng)文化的精華中加以借鑒，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，合法致富。經(jīng)得起利益的誘惑，使得財(cái)富與道德互補(bǔ)相融，物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬，完善社會(huì)制度，加強(qiáng)行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)和偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：富貴；道德；關(guān)系

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0080-02

富貴本身并沒(méi)有什么優(yōu)劣之分，但是獲得富貴的方法和途徑卻各不相同。有的人為了追名逐利無(wú)所不用其極，有的人卻依靠勤勞努力，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，合法致富。這不但反映了一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀取向問(wèn)題，更是體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的道德修養(yǎng)問(wèn)題。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放的背景下，重新思考道德與富貴的關(guān)系以及獲得富貴的途徑，有利于加強(qiáng)人們對(duì)富貴含義的正確理解，通過(guò)正當(dāng)合法的手段謀求富貴，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的道德品質(zhì)和素養(yǎng)。對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)共同富裕這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和內(nèi)在支持。

一、傳統(tǒng)文化中對(duì)于道德與富貴的理解

孔子對(duì)于道德一向很重視，把它作為為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。以道德來(lái)指導(dǎo)自己實(shí)際的行動(dòng)并主張君子要有很高的道德修養(yǎng)?？鬃硬⒉徽J(rèn)為追求富貴是可恥的，他認(rèn)為君子愛(ài)財(cái)要取之有道，視之有度，用之有節(jié)。事情的關(guān)鍵并不在于對(duì)富貴的追求而在于是否通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)謀求富貴，實(shí)現(xiàn)合法致富。孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！盵1]孔子認(rèn)為富和貴都是人們所喜歡的，如果不是通過(guò)正當(dāng)手段得到的，就不要保留它們。貧和賤都是人們所厭惡的，如果不是通過(guò)正當(dāng)手段得到的，就不要擺脫它們。由此可以推知，通過(guò)合法正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的富貴，才是孔子向往的富貴。對(duì)于不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的富貴，孔子認(rèn)為，“不義而富且貴，于我如浮云?！盵2]用浮云來(lái)比喻不合法不正當(dāng)?shù)母毁F有兩層含義，一層含義是說(shuō)，浮云在天上，我在地下，像這樣子的富貴跟我沒(méi)有什么關(guān)系。另一層含義是說(shuō)，不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的富貴就像浮云一樣來(lái)得快去得也快，云煙過(guò)眼，轉(zhuǎn)眼成空了?！抖Y記》中說(shuō)：“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免?！币彩窃谔嵝讶藗?，面對(duì)困難要謹(jǐn)慎，不能唯利是圖。對(duì)于個(gè)人的富貴是這樣，對(duì)一國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛也是如此?？鬃釉唬骸鞍顭o(wú)道，富且貴，恥也。”一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)如果是通過(guò)不正當(dāng)不合法的途徑，投機(jī)倒把，發(fā)不義之財(cái)，那么這個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)是不會(huì)長(zhǎng)久的，終究會(huì)被歷史的車(chē)輪碾得粉碎。這對(duì)于國(guó)家的發(fā)展同樣具有借鑒意義。

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想和內(nèi)涵是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，對(duì)于當(dāng)代依然有借鑒意義。依靠勤勞努力，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，合法致富，是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)和素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果的體現(xiàn)，更是整個(gè)國(guó)家民族長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在支持。

二、現(xiàn)代社會(huì)中道德與富貴關(guān)系現(xiàn)狀

黑格爾曾說(shuō)，道德的終極任務(wù)，不是揚(yáng)棄不道德，而是使道德成為多余，進(jìn)而消滅道德本身[3]。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，科學(xué)技術(shù)的日新月異和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)和途徑也越來(lái)越多。由于人們的道德缺失，素質(zhì)下降，導(dǎo)致在面對(duì)巨大利益的時(shí)候經(jīng)不起誘惑，用違法犯罪的方法來(lái)滿足一己私欲而致他人的利益于不顧。其中尤以商人造假最為明顯。

近年來(lái)各種商品造假的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮。這些造假事件對(duì)社會(huì)的道德品質(zhì)和企業(yè)的誠(chéng)信產(chǎn)生了巨大的沖擊。不論是三鹿假奶粉添加三氯氰胺來(lái)提高氮元素的含量導(dǎo)致新生嬰兒攝取氨基酸的量不足而引發(fā)的大頭娃娃事件；還是大型飯店下水道的地溝油通過(guò)低價(jià)銷售，重返餐桌導(dǎo)致人們食用后引起食物中毒甚至引發(fā)癌癥的食品安全風(fēng)波；還是添加瘦肉精來(lái)增加牲畜瘦肉量，減少飼料使用，使肉品提早上市從而降低生產(chǎn)成本導(dǎo)致消費(fèi)者集體中毒的瘦肉精事件；還是“漢芯一號(hào)”發(fā)明人弄虛作假，將美國(guó)買(mǎi)回的芯片偽裝成自己的新發(fā)明來(lái)騙取國(guó)家上億元無(wú)償撥款的科技造假鬧劇，都反映了當(dāng)今社會(huì)許多不法分子受利益驅(qū)使，以人民群眾的生命安全為代價(jià)，大發(fā)不義之財(cái)，導(dǎo)致社會(huì)道德水平整體縮水，人與人之間出現(xiàn)信任危機(jī)，形成弄虛作假的社會(huì)風(fēng)氣。像這種既違反道德又違反法律的富貴是不能長(zhǎng)久的，一旦被揭穿，就會(huì)受到法律嚴(yán)厲的懲罰和輿論強(qiáng)烈的譴責(zé)，最終害人更害己，聰明反被聰明誤。

雖然有不少不法分子投機(jī)取巧，鉆法律的空子最終受到了法律的制裁，但這只是一部分，還有一些公民的道德品行和修養(yǎng)較高，拾金不昧，樂(lè)于助人。不論是“的哥”送還乘客遺失的30萬(wàn)元巨款并獲贈(zèng)一萬(wàn)元獎(jiǎng)金作為答謝，還是好心人把被風(fēng)吹的滿街都是的錢(qián)一分不少地還給失主并且不求回報(bào)，這些事件中體現(xiàn)了拾金不昧的良好素質(zhì)和道德的約束力，正所謂君子有所為有所不為，雖然愛(ài)財(cái)卻取之有道。這正體現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的“不義而富且貴，于我如浮云”的思想。也體現(xiàn)了財(cái)富和道德是有一致的地方，是可以并存的，甚至是可以互補(bǔ)相融的。

三、現(xiàn)代社會(huì)中道德與富貴分離原因

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷深化改革，是為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高綜合國(guó)力，在世界的舞臺(tái)上贏得越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)在世界競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展中處于優(yōu)勢(shì)地位。但一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，法制建設(shè)和道德建設(shè)，就會(huì)產(chǎn)生一系列不良影響。

首先，近年來(lái)社會(huì)物質(zhì)文明的過(guò)度發(fā)展使得市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的假冒偽劣產(chǎn)品，很多不法商人過(guò)分夸大產(chǎn)品的效用，欺騙消費(fèi)者[4]。有的商人甚至向商品中添加有毒有害的化學(xué)物質(zhì)來(lái)美化商品，用較低的成本牟取暴利。這樣不但完全不顧消費(fèi)者的生命健康，甚至?xí)?dǎo)致物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)剩和經(jīng)濟(jì)生活的倒退。

其次，在注重物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)忽視了精神文明建設(shè)，導(dǎo)致社會(huì)道德水平整體下降，人們的道德素質(zhì)缺失。出現(xiàn)了浮夸風(fēng)，急躁冒進(jìn)，弄虛作假等一系列不良社會(huì)風(fēng)氣。在這種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，做好事不但得不到好的回報(bào)反而會(huì)被訛詐，看到有老人跌倒在路邊想扶卻又不敢去扶，這也從側(cè)面反映出了社會(huì)道德的整體滑坡。

再次，我國(guó)的社會(huì)制度不夠完善，政府導(dǎo)向存在一定的問(wèn)題，社會(huì)大環(huán)境需要進(jìn)一步優(yōu)化。政府的監(jiān)管力度不夠，使得很多不法分子利用法律的漏洞，采取不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)大發(fā)橫財(cái)，只考慮如何將自己的私利達(dá)到最大化，而不考慮是否會(huì)給人民、社會(huì)乃至于國(guó)家?guī)?lái)危害。

最后，不論是社會(huì)群體還是個(gè)人的行為規(guī)范都有待加強(qiáng)。從個(gè)人而言，在面對(duì)利益誘惑的時(shí)候往往會(huì)把持不住，做出違背道德甚至是觸犯法律的行為給自己和他人的人生都帶來(lái)不良影響。從社會(huì)群體而言，有些企業(yè)往往利用自身的資金和資源優(yōu)勢(shì)來(lái)控制經(jīng)濟(jì)向有利于本企業(yè)利益的方向來(lái)發(fā)展，導(dǎo)致不良的社會(huì)風(fēng)氣的形成。

以上的種種現(xiàn)象既違背了通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，合法致富的行為準(zhǔn)則，又違背了孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的道德風(fēng)范，更是體現(xiàn)了社會(huì)物欲橫流，精神下降，制度不完善，行為不規(guī)范等嚴(yán)重問(wèn)題。政府要采取一系列的方法手段來(lái)嚴(yán)格檢驗(yàn)產(chǎn)品的質(zhì)量，提升人們的道德水平，整治社會(huì)不良風(fēng)氣，規(guī)范個(gè)人以及社會(huì)群體的行為。

四、合法致富，實(shí)現(xiàn)道德與富貴相融合的措施

通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)謀求富貴，用勤勞和努力來(lái)獲取回報(bào)，這樣獲得的財(cái)富才是真正的財(cái)富。只有物質(zhì)文明文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬，不斷完善立法體系，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)和以德治國(guó)并舉，形成良好的個(gè)人和群體行為規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其一，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的許多思想精華雖然時(shí)隔千年，但對(duì)我們?nèi)匀痪哂薪梃b意義。古為今用，在先人的智慧中吸取養(yǎng)料，來(lái)提醒當(dāng)代的人們要戒驕戒躁，腳踏實(shí)地，要有自己做人的準(zhǔn)則。樹(shù)立正確的價(jià)值觀、金錢(qián)觀，“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，“不以其道得之，不處也”等都是傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，值得我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用。

其二，控制社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展速度。要嚴(yán)格控制食品質(zhì)量安全，嚴(yán)厲打擊虛假宣傳，夸大功效的廣告和媒體，保證消費(fèi)者的生命財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的合理發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)步推進(jìn)。

其三，注重人們道德修養(yǎng)的提升。在保證物質(zhì)文明建設(shè)的時(shí)候更要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，從每個(gè)人做起，從小事做起，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。管仲“道德當(dāng)身，不以物惑”。只要形成了較強(qiáng)的道德意識(shí)，就不會(huì)被外界的財(cái)富利益所迷惑，就不會(huì)迷失自己。從而提高整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，形成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣。

其四，政府部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管力度，打擊違法犯罪，健全法律體系。道德需要法律來(lái)保證實(shí)施，在面對(duì)不法商人坑害消費(fèi)者，通過(guò)不法手段來(lái)一夜暴富時(shí)，政府權(quán)力機(jī)關(guān)要運(yùn)用法律武器維護(hù)人民大眾的合法權(quán)益，將不法分子繩之以法，采取強(qiáng)制性措施來(lái)維護(hù)社會(huì)的公平正義，保障公民的合法權(quán)益。

其五，規(guī)范群體以及個(gè)人的行為。尤其要嚴(yán)格規(guī)范商人的行為，做到政商分離，政府主要提供政策的引導(dǎo)，履行監(jiān)督管理的職責(zé)，商人主要是不斷為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，避免官商勾結(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。

綜上所述，不義而富且貴，于我如浮云。告訴我們要通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，合法致富，體現(xiàn)的是君子的道德風(fēng)范。傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有借鑒作用，面對(duì)社會(huì)中的一系列道德缺失問(wèn)題，要加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，要努力提高社會(huì)的整體道德水平，同時(shí)不斷完善社會(huì)制度，加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范個(gè)人以及群體的行為，為中華民族的富強(qiáng)繁榮，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

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