鄧小平對矛盾同一性和斗爭性原理的運(yùn)用發(fā)展

摘 要：在馬克思創(chuàng)建的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心，矛盾同一性和斗爭性原理是對立統(tǒng)一規(guī)律的重要內(nèi)容。改革開放之后，鄧小平同志一方面自覺運(yùn)用了馬克思主義矛盾同一性和斗爭性原理，另一方面又結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一原理，“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論和改革開放偉大決策及其實(shí)踐，都是對這一原理的成功運(yùn)用和創(chuàng)造性突破的經(jīng)典范例。

關(guān)鍵詞：鄧小平；改革開放；矛盾同一性；矛盾斗爭性；運(yùn)用和發(fā)展

中圖分類號：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0010-03

一、矛盾同一性和斗爭性原理

（一）矛盾同一性和斗爭性原理的內(nèi)涵

在馬克思創(chuàng)建的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性中，沒有同一性也沒有斗爭性。在分析事物、處理事情的過程中，我們不僅要看到矛盾的同一性，也要發(fā)覺矛盾的斗爭性。恩格斯指出：“所有的兩極對立，都以對立的兩極的相互作用為條件；這兩級的分離和對立，只存在于它們的相互依存和聯(lián)結(jié)之中，反過來說，它們的聯(lián)結(jié)，只存在于它們的分離之中，它們的相互依存，只存在于它們的對立之中?！笨傊?，矛盾雙方的同一是斗爭中的同一，斗爭是同一中的斗爭，必須在矛盾雙方的對立中把握它們的同一性，又在它們的同一中把握斗爭性。

（二）矛盾同一性和斗爭性原理在社會(huì)發(fā)展中的作用

矛盾著的雙方既同一又斗爭，雙方力量彼消此長，不斷變化，一旦力量對比發(fā)生根本性的變化，雙方地位便發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，于是新矛盾取代舊矛盾，新事物戰(zhàn)勝舊事物。這就是由事物的內(nèi)在矛盾引起的事物發(fā)展的實(shí)際過程，矛盾對事物發(fā)展的推動(dòng)作用，只有在同一性和斗爭性的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)，事物的發(fā)展是矛盾同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果。

矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用體現(xiàn)在矛盾雙方互為條件，相互依存，在統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展；矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物的基本趨勢。矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用，可以從量變和質(zhì)變兩個(gè)過程分別加以考察，矛盾斗爭性在事物量變過程中的作用主要表現(xiàn)在矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；矛盾斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用更加明顯，矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。

二、改革開放后鄧小平對矛盾同一性和斗爭性原理的運(yùn)用和發(fā)展

鄧小平作為一位真正的馬克思主義者，不僅注重對馬克思主義理論的繼承，更注重對馬克思主義理論的運(yùn)用與發(fā)展，“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論和改革開放偉大決策這三部分內(nèi)容可以說是鄧小平對矛盾同一性和斗爭性原理運(yùn)用和發(fā)展的經(jīng)典范例，本文主要選取了這三部分內(nèi)容進(jìn)行簡要論述。

（一）鄧小平的“一國兩制”思想與矛盾同一性和斗爭性原理

“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平為解決港澳臺(tái)問題而提出來的偉大國策，是鄧小平在實(shí)踐過程中，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，對矛盾同一性和斗爭性原理的成功運(yùn)用。

“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的內(nèi)涵深刻，概括地說主要包括兩層含義，首先是“一國”，即“一個(gè)中國”，中華人民共和國，我們必須在承認(rèn)這個(gè)大前提下實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一；其次是“兩制”，即兩種社會(huì)制度，大陸十多億人實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持資本主義制度不變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度和資本主義制度并存。但這種并存并不是說二者在國家中的地位和作用是均衡對等的，我國的主體必須是社會(huì)主義制度。

社會(huì)主義和資本主義是兩種根本不同的社會(huì)制度，作為矛盾的雙方，它們共存于現(xiàn)代世界中，既相互區(qū)別、相互對立，同時(shí)也相互聯(lián)結(jié)，存在著一定的依存關(guān)系。鄧小平同志正是跳出了歷史的局限，放眼世界和未來，認(rèn)識到在當(dāng)今世界尤其在中國當(dāng)前的歷史條件下，社會(huì)主義制度和資本主義制度是可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)的?！耙粐鴥芍啤钡淖罱K目的是實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)。實(shí)行“一國兩制”不僅能充分利用香港、澳門和臺(tái)灣的資本主義先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，而且香港、澳門、臺(tái)灣也能得到大陸的支持和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)自身的穩(wěn)定和發(fā)展，最終走向繁榮和統(tǒng)一。這種相互需要，共同發(fā)展，就是同一性的體現(xiàn)，它使得兩種本來相互對立的社會(huì)制度共存于“一個(gè)中國”當(dāng)中。

（二）鄧小平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與矛盾同一性和斗爭性原理

新中國成立之初，我國一直采用高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，并且嚴(yán)重束縛了我國生產(chǎn)力的提高。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，改革的不斷深入，鄧小平逐漸意識到了計(jì)劃和市場之間的關(guān)系并不是完全對立斗爭的，它們之間也存在著同一性，社會(huì)主義同樣可以利用市場來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義中國同樣可以搞市場經(jīng)濟(jì)。

鄧小平的市場經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容十分豐富，概括起來講可以總結(jié)為以下兩點(diǎn)：第一，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，是改革與發(fā)展的根本目的，計(jì)劃與市場同是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段，都可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，都應(yīng)該加以利用；第二，計(jì)劃和市場作為資源配置方式不具有制度屬性，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃與市場并不存在姓“資”姓“社”的問題，同是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義和資本主義都可以合理利用。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)雖然存在著對立斗爭的一面，但在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力層面也存在著相互聯(lián)結(jié)、相互依存的一面。作為資源配置的兩種手段，計(jì)劃和市場之間客觀存在著互補(bǔ)關(guān)系。計(jì)劃具有自覺性又具有被動(dòng)性，市場具有自動(dòng)性又具有自發(fā)性。離開計(jì)劃指導(dǎo)的市場勢必陷入盲區(qū)，離開市場引導(dǎo)的計(jì)劃勢必陷入僵化，只有將二者結(jié)合互補(bǔ)、協(xié)同運(yùn)作方可揚(yáng)長避短，趨利避害，這是計(jì)劃與市場同一性的表現(xiàn)。鄧小平正是看到了計(jì)劃與市場之間存在的同一性，才要求在我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，利用市場的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用再結(jié)合一定的國家調(diào)控以發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

我國經(jīng)濟(jì)的成功發(fā)展已經(jīng)向世界證明了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性、正確性，鄧小平的這一成功實(shí)踐也豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾同一性斗爭性原理。實(shí)踐告訴我們，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，不僅要依靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也要充分利用市場的調(diào)節(jié)作用，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。

（三）鄧小平的社會(huì)改革開放理論與矛盾同一性和斗爭性原理

隨著世界經(jīng)濟(jì)體系的逐步形成，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢已經(jīng)十分明顯，世界上幾乎所有的民族和國家都被卷入到世界經(jīng)濟(jì)大潮之中，中國的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展同樣也需要中國。鄧小平站在時(shí)代的制高點(diǎn)，提出了具有中國特色的對外開放戰(zhàn)略，這是中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是世界發(fā)展的大勢所趨。

鄧小平改革開放思想的提出源自于馬克思恩格斯等經(jīng)典作家關(guān)于大膽吸收借鑒人類文明成果的思想?！榜R克思并不否認(rèn)資本主義的歷史進(jìn)步作用，他曾主張無產(chǎn)階級可以利用、改造資本主義某些民主機(jī)構(gòu)和社會(huì)的公共事務(wù)管理機(jī)構(gòu)，吸收借鑒資本主義所創(chuàng)造的一切成果?！编囆∑嚼^承了馬克思主義經(jīng)典作家的以上思想，看到了社會(huì)主義與資本主義之間的同一性，在國家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期做出了改革開放這一歷史性的戰(zhàn)略決策，最終實(shí)現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)的騰飛、社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，作為兩種根本對立的社會(huì)制度，盡管社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾斗爭從未消失，但是我們不能因此忽視二者之間存在的相互聯(lián)結(jié)的同一性方面，無論是社會(huì)主義國家還是資本主義國家，不論在經(jīng)濟(jì)上、文化上甚至政治上，雙方都可以相互借鑒對方合理的、先進(jìn)的因素實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上，我國可以向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法；在政治上，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治，可以批判地利用資本主義國家的一些合理的民主形式，資本主義國家也可以學(xué)習(xí)社會(huì)主義國家的民主政治；在思想文化上，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分吸收利用外國包括資本主義國家的一切優(yōu)秀思想文化成果，同時(shí)，資本主義國家也可以吸收社會(huì)主義國家的優(yōu)秀文化豐富本國的文化。以上都是社會(huì)主義和資本主義同一性的表現(xiàn)。

只有堅(jiān)定不移地走改革開放之路才能使我國屹立于世界民族之林，也只有通過改革開放向資本主義學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、管理，才能使我們國家繁榮、民族富強(qiáng)，才能保證我國社會(huì)的和諧穩(wěn)定，中國的發(fā)展向世人證明了改革開放決策的正確性，改革開放偉大決策無疑是鄧小平對矛盾同一性和斗爭性原理的自覺運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

三、鄧小平自覺運(yùn)用、豐富、發(fā)展矛盾同一性和斗爭性原理的實(shí)踐特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)啟示

鄧小平是一個(gè)馬克思主義理論家，也是一個(gè)馬克思主義實(shí)踐者。他自覺遵循、靈活運(yùn)用、創(chuàng)造性豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理的偉大實(shí)踐有著鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義者的胸懷、氣質(zhì)和風(fēng)范。鄧小平把馬克思主義基本原理與中國具體國情的成功結(jié)合，對于新時(shí)期推動(dòng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)前進(jìn)和馬克思主義理論事業(yè)的不斷發(fā)展，有著重要的啟示與意義。

（一）實(shí)踐特點(diǎn)

1.立足經(jīng)典，繼承創(chuàng)新

鄧小平同志作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家的基本理論，用以分析當(dāng)今時(shí)代的特征和世界形勢，在認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、科學(xué)地分析當(dāng)前中國的建設(shè)實(shí)際的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義開辟了一條新路。

馬克思主義是不斷發(fā)展著的科學(xué)的思想體系，鄧小平不僅僅限于對馬克思主義經(jīng)典理論的繼承，更注重理論的突破和創(chuàng)新，在一系列問題上的新思想、新觀點(diǎn)突破了傳統(tǒng)的理論觀點(diǎn)和原則，具有鮮明的創(chuàng)新性。關(guān)于“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，關(guān)于計(jì)劃不等于社會(huì)主義、市場不等于資本主義的概括，關(guān)于利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義等等，是對矛盾同一性斗爭性原理的極大豐富和發(fā)展，鄧小平不愧是一位真正的馬克思主義者。

2.立足實(shí)踐，實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是，走自己的路，這是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和“活的靈魂”。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是一場新的革命，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，既不能從本本上找到現(xiàn)成的答案，又沒有直接的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，只能堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)和方法，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新理論。

鄧小平作為一個(gè)馬克思主義者，他尊重實(shí)踐，認(rèn)為實(shí)踐是理論政策形成和完善的源泉，也是檢驗(yàn)理論和政策正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。鄧小平理論是在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，“一國兩制”、對外開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)等論述，都是考慮到中國國情，從實(shí)際出發(fā)提出來的，它們昭示著建設(shè)社會(huì)主義要解放思想，要實(shí)事求是，要走自己的路。

3.立足中國，面向世界

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國家間的聯(lián)系日益緊密，全球化趨勢勢不可擋，沒有任何一個(gè)國家或民族能脫離世界實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展。鄧小平順應(yīng)世界發(fā)展的客觀要求，帶領(lǐng)中國走出去，走向世界，充分利用資本主義的一切積極成果向社會(huì)主義過渡，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，世界目前的形勢對我國的發(fā)展來說是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇，我們要緊緊抓住這一機(jī)遇，將我國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，不僅要對內(nèi)搞改革，更要實(shí)現(xiàn)對外開放，利用世界市場發(fā)展帶動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的起飛。鄧小平提出“一國兩制”方針、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、改革開放決策就是順應(yīng)了時(shí)代的潮流，實(shí)現(xiàn)中國與世界接軌，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。

（二）經(jīng)驗(yàn)啟示

1.注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論

馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)實(shí)踐，就在于它是科學(xué)，之所以它是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖耸挛锇l(fā)展的根本規(guī)律，是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理。矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理是馬克思主義哲學(xué)理論的重要內(nèi)容。鄧小平同志在改革開放的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持矛盾同一性和斗爭性原理，運(yùn)用這一原理的基本內(nèi)涵分析我國的特殊國情，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了這一原理。

“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的確立、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成、改革開放基本國策的確立，都是鄧小平同志在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中對矛盾同一性和斗爭性原理的運(yùn)用，香港、澳門的回歸與繁榮穩(wěn)定、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的騰飛、我國綜合國力的提升，不僅有力地證明了實(shí)踐必須以科學(xué)理論做指導(dǎo)才能取得成功，而且啟示我們：理論來源于實(shí)踐，但更應(yīng)該回到實(shí)踐接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，同時(shí)在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自身豐富和發(fā)展。鄧小平理論充分體現(xiàn)了我黨對馬克思主義理論堅(jiān)定的繼承，同時(shí)又是對馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

2.順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)從“斗爭哲學(xué)”向“和諧哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅是我國也是全世界各民族和國家共同的目標(biāo)?？茖W(xué)要發(fā)展，人類要進(jìn)步，社會(huì)要和諧，就必須逐步實(shí)現(xiàn)從“斗爭哲學(xué)”向“和諧哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持用和諧的理念、和諧的思維、和諧的方式處理國與國之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系。

鄧小平同志利用資本主義有利因素發(fā)展社會(huì)主義，利用市場實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的飛躍，都體現(xiàn)了從“斗爭哲學(xué)”向“和諧哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變，為我們提供了一個(gè)成功的范例。在構(gòu)建和諧社會(huì)中宣揚(yáng)“和諧哲學(xué)”，就是要善于從對立斗爭的事物中看到同一性的一面，看到它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，從而找到解決矛盾的最佳方法。但是，和諧并不意味著不需要或是放棄斗爭，和諧恰恰是需要通過斗爭來獲取的，在一定意義上說，沒有斗爭，就沒有和諧，而且隨著和諧范圍和層次的不斷提升，斗爭也會(huì)不斷地終而復(fù)始。所以，盡管“斗爭哲學(xué)”向“和諧哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變是歷史潮流，但是絕對不能忽視斗爭的存在。

鄧小平同志在改革開放的過程中，一方面繼承了馬克思主義矛盾同一性和斗爭性原理，另一方面又結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中踐行并豐富和發(fā)展了這一原理，“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)原理和改革開放偉大決策都是對這一原理的成功運(yùn)用和創(chuàng)造性突破，為我國今后的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。

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