中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“什么是社會(huì)主義”觀念的變遷

摘 要：“什么是社會(huì)主義”是馬克思主義的永恒研究話題。中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論探索、革命和建設(shè)的實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)于這一主題進(jìn)行了不同層面的詮釋。因?yàn)樗幍臅r(shí)代條件、國(guó)內(nèi)外環(huán)境的不同，這些詮釋在感性層面上存在著差異，但從理性角度講，他們都是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，利用集體智慧的結(jié)晶，豐富、完善和充實(shí)了馬克思主義，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：特征；本質(zhì)；核心

中圖分類號(hào)：D232 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-006-02

馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，其中重要的一條就是，世界是普遍聯(lián)系的整體，世界是永恒發(fā)展的過(guò)程，發(fā)展是事物的存在方式。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。社會(huì)主義是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本形態(tài)，當(dāng)然也存在隨著諸多外部條件和因素的變化而與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力，所以“什么是社會(huì)主義”的概念和內(nèi)涵也應(yīng)該是發(fā)展變化的。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視對(duì)“社會(huì)主義”本質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心在新中國(guó)成立后隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)主義革命及建設(shè)的發(fā)展，從不同視角探索“什么是社會(huì)主義”，逐步豐富和深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。由于所處時(shí)代特征、國(guó)內(nèi)外大小環(huán)境等客觀因素的影響，不同領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)都反映出了明顯的時(shí)代特征。從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)依次都經(jīng)歷了從特征層面、本質(zhì)層面向核心層面的轉(zhuǎn)化。

一、研究概述

什么是社會(huì)主義？從馬克思主義誕生之日起到當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題始終是一個(gè)常論常新的概念，學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行的研究也從未間斷。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“什么是社會(huì)主義”的研究成果頗豐，他們從不同側(cè)面、不同領(lǐng)域和不同角度進(jìn)行了多維研究。蔣國(guó)海、胡煥旭[1]認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義觀念的演變分四個(gè)階段。陳貽新[2]著重研究了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義概念的認(rèn)識(shí)，首先必須承認(rèn)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，重點(diǎn)問(wèn)題是搞清楚什么是社會(huì)主義，關(guān)鍵是要把握社會(huì)主義的本質(zhì)。

在新中國(guó)成立60年之際，魏聯(lián)合[3]對(duì)黨探索“什么是社會(huì)主義”的歷程和貢獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，認(rèn)為要認(rèn)識(shí)這個(gè)概念，首先要解決的是社會(huì)主義的本質(zhì)要求、基本特征、價(jià)值目標(biāo)等重大問(wèn)題。對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)直接關(guān)系到對(duì)于社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)、目標(biāo)定位、道路選擇和政策安排。王同昌[4]認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在探索“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過(guò)程中形成了三種社會(huì)主義觀念：蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，超蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。雷琳、馬晨[5]對(duì)改革開放進(jìn)程中社會(huì)主義觀念的演進(jìn)做深入剖析，在改革開放進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的不懈努力，社會(huì)主義觀念被重新定位、深化創(chuàng)新、回歸拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義觀逐步演進(jìn)，走向成熟，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義觀念質(zhì)的飛躍。程明欣[6]認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十多年來(lái)關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)共經(jīng)歷五個(gè)重要的時(shí)期，形成了兩次歷史性的飛躍。郭濟(jì)汀[7]將中國(guó)共產(chǎn)黨九十年來(lái)的發(fā)展史分為四個(gè)階段來(lái)研究中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義觀念變遷，研究結(jié)果認(rèn)為：在中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展歷程中，黨的社會(huì)主義觀念隨著時(shí)代、國(guó)情和實(shí)踐的變化而變化，這種變化也是社會(huì)主義觀念中國(guó)化的體現(xiàn)。

二、不同時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“社會(huì)主義”的不同詮釋

(一)毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

俄國(guó)十月革命勝利后，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本普遍原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，成功地走出了一條新民主主義革命道路，通過(guò)“一化三改”等措施初步建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。毛澤東對(duì)社會(huì)主義的思考由來(lái)已久，新中國(guó)成立前最能反映他的社會(huì)主義思想的是他創(chuàng)立的新民主主義論。毛澤東主張我國(guó)要先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的新民主主義社會(huì)的建設(shè)，然后再向社會(huì)主義過(guò)渡，不能橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段。

新中國(guó)成立初期，由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)歷，毛澤東的社會(huì)主義思想主要源于馬克思主義理論闡述和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于新中國(guó)處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命及美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)立的時(shí)代背景之下，毛澤東的社會(huì)主義觀體現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩極對(duì)立的思維模式。

隨著時(shí)代的發(fā)展和對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化，毛澤東先后撰寫了《論十大關(guān)系》，《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作，在社會(huì)主義道路的問(wèn)題上，創(chuàng)造性地提出了“走自己的路”的指導(dǎo)思想，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為一切工作的指針，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些基本方針和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，初步提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的基本思想，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方針，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)做了大量獨(dú)創(chuàng)性的探索和嘗試。

（二）鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著時(shí)代主題向和平與發(fā)展的變化，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，深化對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的任務(wù)歷史地?cái)[在了黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心——鄧小平的面前。鄧小平緊密結(jié)合改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，走出了毛澤東晚年在社會(huì)主義理論和實(shí)踐方面的誤區(qū)，吸取了這一歷史教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大突破。

鄧小平于1984年明確而客觀地承認(rèn)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”他在1985年指出：“我們建立社會(huì)主義制度是好制度，必須堅(jiān)持……但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有好多條，最重要的一條，就是要搞清這個(gè)問(wèn)題。”以此為基礎(chǔ)，他在1992年對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做出了全新的概括，從最深層次上回答了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“發(fā)展才是硬道理”。鄧小平進(jìn)一步指提出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”初步破開“一大二公”的堅(jiān)冰，認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法和手段，可以搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更進(jìn)一步提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，形象生動(dòng)地以“不管黑貓白貓，抓住老鼠，就是好貓”描述推動(dòng)社會(huì)主義綜合國(guó)力增強(qiáng)、生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高的方法、途徑，進(jìn)一步闡明“計(jì)劃不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”

基于以上理念，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)為社會(huì)主義不可能一蹴而就，必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)階段，必須堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)初期階段的目標(biāo)，鄧小平又提出了“三步走”的戰(zhàn)略步驟，為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它將從根本上改變中國(guó)這個(gè)人口大國(guó)貧窮落后的面貌，將使中國(guó)綜合國(guó)力居于世界前列，將使中國(guó)人民普遍過(guò)上比較富裕的日子，將增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的地位和作用，將結(jié)合世界人口四分之三的第三世界國(guó)家走出一條道路，將進(jìn)一步顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，證明社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。

綜合以上論述，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始對(duì)社會(huì)主義有了全面、深刻、理性的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是理論層面，還是從實(shí)踐層面，都朝著有利于改革開放事業(yè)發(fā)展的方向推進(jìn)。

（三）江澤民對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。江澤民探索社會(huì)主義的建設(shè)道路是非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，認(rèn)為創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。強(qiáng)調(diào)只有政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。注重社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)為這是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。提出了著重從思想、政治、作風(fēng)上全面加強(qiáng)大的建設(shè)的總體要求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)按照“三個(gè)代表”重要思想的要求抓黨的建設(shè)。創(chuàng)新的基本保障在于科教興國(guó)，一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活的需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（四）胡錦濤對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新時(shí)期代表中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著黨實(shí)現(xiàn)了新跨越，進(jìn)行了偉大轉(zhuǎn)折。先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀的重大戰(zhàn)略思想，從而使我們黨實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，始終保持了先進(jìn)性。體現(xiàn)了我們黨繼往開來(lái)，始終在傳承中發(fā)展，在建設(shè)中傳承文明思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步奠定了我們的歷史地位和時(shí)代地位，使我們黨始終走在時(shí)代前列，成為中華民族的杰出代表。

胡錦濤對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

1.社會(huì)主義的本質(zhì)屬性——社會(huì)和諧。社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和基本特征就是構(gòu)建和諧社會(huì)，這也是馬克思主義的基本定義。也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是全面建成小康社會(huì)的必由之路，是中華民族發(fā)展的必由之路。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)體制、人民生活、發(fā)展的協(xié)調(diào)性、民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、從社會(huì)建設(shè)和管理、對(duì)外開放八個(gè)方面重新審視社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展程度。把握有利形勢(shì)，明確不利因素，縱覽全局，謀求發(fā)展。

3.社會(huì)主義的中國(guó)特色——制度特色、道路特色、理論特色，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、制度、道路三個(gè)方面的觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的發(fā)展布局。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（五）習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央樹立“實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)”的執(zhí)政理念，從社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)做起，提出了一系列務(wù)實(shí)的工作方針和措施，實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”的宗旨。

黨的十八屆三中全會(huì)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的深化。在反復(fù)調(diào)研、廣泛征求意見(jiàn)和科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，形成并通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。其中最為突出的亮點(diǎn)是：成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)。由此可見(jiàn)，在保證國(guó)家領(lǐng)土完整、主權(quán)不受侵犯的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)體制改革依然是整個(gè)改革的重頭戲。這無(wú)疑是對(duì)鄧小平：“除非發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?！闭摂嗟睦^承和發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)然，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)目前處于探索、摸索階段，需要在深化改革的實(shí)踐中不斷深入和升華。

三、不同詮釋內(nèi)在關(guān)系之對(duì)比

毛澤東和鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上存在著諸多差別。由于前者經(jīng)歷了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，所以更注重特征層面，后者處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，所以更注重本質(zhì)層面；前者重生產(chǎn)關(guān)系的研究，后者重生產(chǎn)力分析；前者重外在形式，后者重內(nèi)在本質(zhì)；前者重上層建筑，后者重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。鄧小平和江澤民對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上的區(qū)別在于：鄧小平強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)層面，江澤民將側(cè)重點(diǎn)置于社會(huì)主義的文化層面。前者隸屬于基礎(chǔ)地位，后者則居于新層面。胡錦濤對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在前人的基礎(chǔ)上，從意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐的不同層面，提出社會(huì)主義的應(yīng)有之意，確定了建成小康社會(huì)、進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性和必要性，更加注重黨的自身建設(shè)和加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系對(duì)社會(huì)社會(huì)主義事業(yè)的重要性和決定作用。

由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一問(wèn)題，在不同歷史時(shí)期和時(shí)代背景下有著符合當(dāng)時(shí)時(shí)代大環(huán)境的詮釋。但其共核在于：能夠從馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，利用集體智慧的結(jié)晶，不斷豐富、完善、充實(shí)和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義理論，既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義觀的“變遷”既表現(xiàn)為一種隨歷史條件變化而不斷演化的過(guò)程，也表現(xiàn)為社會(huì)主義觀念的根本變化。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)主義自身實(shí)踐的發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是各有其主要視角。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)著明顯的時(shí)代特征，體現(xiàn)了從特征側(cè)面、本質(zhì)層面到核心層面的深化過(guò)程，也體現(xiàn)了從理論層面到實(shí)踐層面的統(tǒng)一。不同的詮釋都遵循著時(shí)代變遷與發(fā)展，打破了單純從政治層面和意識(shí)形態(tài)層面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的局限。尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，賦予社會(huì)主義新的活力。21世紀(jì)從對(duì)生產(chǎn)力的關(guān)注提升到對(duì)人的全面關(guān)懷和可持續(xù)發(fā)展。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)必將煥發(fā)出新的生機(jī)。

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