《思想道德修養(yǎng)》與《社交禮儀》一體化構(gòu)建研究

摘 要：通過深刻剖析民辦高校大學(xué)生的共性與個(gè)性，提出《思想道德修養(yǎng)》與《社交禮儀》一體化課程體系構(gòu)建必要性，探討如下：提高學(xué)習(xí)興趣，愉快教學(xué)；提高綜合素養(yǎng)，完滿成才；提高競(jìng)爭(zhēng)能力，贏得合作。一體化課程體系構(gòu)建的教學(xué)方法包括融合法和課下養(yǎng)成法。

關(guān)鍵詞：民辦高校；教學(xué)方法；研究

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）26-0213-02

一、民辦高校學(xué)生特點(diǎn)

（一）民辦高校學(xué)生的個(gè)性

民辦高校的生源主要是應(yīng)屆高考低分生，還有一些是職高畢業(yè)生、中專畢業(yè)生和技校畢業(yè)生。他們的高考成績(jī)普遍偏低，大多數(shù)人對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，自律性較差；他們報(bào)考民辦高校的原因，或者由于自身學(xué)習(xí)成績(jī)差，或者由于高考發(fā)揮失常，或者由于選報(bào)志愿的方法失誤，或由于身體心理原因的影響?？傊徊糠謱W(xué)生是被迫選擇民辦高校，他們對(duì)民辦高校誤解多，不信任多，抵觸情緒大，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是破罐子破摔，覺得反正在民辦學(xué)校學(xué)不到什么東西，索性混日子拿文憑。

在專業(yè)特長(zhǎng)方面，民辦高校的很多學(xué)生都是藝考中文科成績(jī)不理想的。他們都有一技之長(zhǎng)，或者能歌善舞，或者能書會(huì)畫，這類學(xué)生自高自大，總高看自己，夸大自己的才能，貶低別人，放大別人的缺點(diǎn)；喜歡頤指氣使，要求別人按照自己的意志行事；渴望持久的關(guān)注和贊美。但另一方面，由于多方面的原因，他們選擇了并不是自己心目中理想神圣的大學(xué)，因此自卑和自戀同在，導(dǎo)致其悲傷、迷茫，彷徨和失落，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上無法正視自己在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面存在的失誤與不足，他們希望得到老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的肯定、理解、支持與指點(diǎn)，但又不肯承認(rèn)自己的不足，不愿接受他人的批評(píng)。

在追求理想方面，出于對(duì)大學(xué)生生活的向往，或者有些學(xué)生想在新的起點(diǎn)上有新的開始，因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在開學(xué)之始，學(xué)習(xí)意識(shí)還是很強(qiáng)烈的，但由于缺乏追求理想的堅(jiān)定信念，對(duì)誘惑缺乏抵抗力，往往做不到“出淤泥而不染”，只要有個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)遲到、早退、曠課等現(xiàn)象，一部分學(xué)生就會(huì)跟風(fēng)，所以民辦大學(xué)出現(xiàn)了“國(guó)慶線”——即從八月底開學(xué)到“十一”國(guó)慶這段時(shí)間，教師上課會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生到課率高，對(duì)學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)烈，對(duì)生活勁頭足，熱情高；然而從“十一”國(guó)慶放假回來之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生到課率一天低于一天，不再對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，到了第二學(xué)期，掛在學(xué)生嘴邊的出現(xiàn)頻率最多的詞語(yǔ)就是無聊、郁悶、彷徨等。出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的另一個(gè)重要原因就在于社會(huì)各方面對(duì)民辦高校學(xué)生的不認(rèn)可。作為民辦高校的大學(xué)生，他們總覺得自己“出身低微”，對(duì)自己的前途充滿憂慮。在理想和現(xiàn)實(shí)的差距面前，他們索性放棄自我混日子。

在經(jīng)濟(jì)條件方面。民辦高校的學(xué)費(fèi)較之公辦學(xué)校來說要高出不少，在民辦高校中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩極分化，一些家庭條件不好的學(xué)生，迫于經(jīng)濟(jì)壓力，不得不四處兼職以減輕家庭負(fù)擔(dān)，從而擠占了上課學(xué)習(xí)時(shí)間，原本知識(shí)底子就薄，學(xué)習(xí)上課時(shí)間得不到保障，一步?jīng)]跟上，步步跟不上，越來越聽不懂，最后干脆放棄。而另一個(gè)極端就是一些家境相當(dāng)富裕的學(xué)生，對(duì)學(xué)費(fèi)花銷嗤之以鼻，滿不在乎，經(jīng)受不住各種娛樂活動(dòng)的誘惑，盲目地、過多地參與各種課程以外的娛樂休閑活動(dòng)，整天為組織各種活動(dòng)而忙得不亦樂乎，從而耽誤了自己的學(xué)業(yè)。

民辦高校的學(xué)生的興趣不在學(xué)習(xí)上，而對(duì)于青春期旺盛的精力來說，總要尋找一個(gè)發(fā)泄點(diǎn)，因此，民辦高校學(xué)生的打架、斗毆現(xiàn)象就比公辦院校的學(xué)生要多得多，這并不是說民辦院校的管理方式有問題，而在于不同層次的學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不同而已。正因?yàn)閷?duì)學(xué)習(xí)不感興趣，考試過關(guān)就只能通過作弊來實(shí)現(xiàn)，民辦高校的學(xué)生考試作弊現(xiàn)象又很嚴(yán)重。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的共性

當(dāng)代大學(xué)生的共性就是功利性強(qiáng)，能帶來看得見摸得著實(shí)惠的課程普遍受到重視，反之理論性強(qiáng)的短期見不到回報(bào)的公共課程往往被忽視。有些大學(xué)（包括民辦的公辦的大學(xué)）也往往迎合學(xué)生的心理，在政策導(dǎo)向上引導(dǎo)學(xué)生重視專業(yè)課而忽視公共課。對(duì)于民辦學(xué)生來講，本來就不愛學(xué)習(xí)，空講理論的《思想道德修養(yǎng)》就更不受待見了，因?yàn)槠涠唐诨貓?bào)幾乎沒有。

當(dāng)代大學(xué)生都是90后，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們大多自私自利，以自我為中心，只注重自身感受。這也就詮釋了校園內(nèi)隨處可見的課桌文化、墻壁上的腳印、圖書館藏書上的污漬、亂涂亂寫等等不文明現(xiàn)象發(fā)生的原因。

綜上所述，民辦高校學(xué)生普遍學(xué)習(xí)興趣缺乏，整體素養(yǎng)不高，競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)。

二、民辦高校《思想道德修養(yǎng)》與《社交禮儀》一體化課程體系構(gòu)建的必要性

（一）提高學(xué)習(xí)興趣，愉快教學(xué)

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，成人的大腦如果缺乏持續(xù)的新鮮的信息刺激，10分鐘之后就會(huì)自動(dòng)關(guān)閉，不再接受其他信息。教師為了讓教師教授的內(nèi)容被學(xué)生掌握得更加深刻，就得借用持續(xù)的新鮮的信息刺激。

眾所周知，《思想道德修養(yǎng)》與《社交禮儀》這兩門課程有其特點(diǎn)和共性?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》由于理論性、抽象性強(qiáng)，向來被學(xué)生視為枯燥無味的代名詞，相當(dāng)一部分學(xué)生抱著睡覺、休整的目的來上課的；而《社交禮儀》具有實(shí)踐性、操作性、實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)，恰能滿足持續(xù)新鮮的刺激的全部要求：有趣的案例故事、可操作演練的學(xué)習(xí)視頻、討論、競(jìng)賽等等，引起學(xué)生聽覺、視覺、觸覺的變化，使這門課程充滿活力與生機(jī)，變得興趣盎然。這兩門課程的一體化教學(xué)，能達(dá)到提高學(xué)習(xí)興趣，愉快教學(xué)的目的。

（二）提高綜合素養(yǎng)，完滿成才

《論語(yǔ)·雍也》篇中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨梢?，一名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生不僅要有內(nèi)在的高尚的道德素養(yǎng)，還要有外在的優(yōu)雅的舉止。《思想道德修養(yǎng)》與《社交禮儀》一體化教學(xué)，就是從禮儀規(guī)范入手，引導(dǎo)大學(xué)生在約束和規(guī)范自身行為的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，進(jìn)而形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀。提高綜合素養(yǎng)，使學(xué)生完滿成才。

（三）提高競(jìng)爭(zhēng)能力，贏得合作

競(jìng)爭(zhēng)與合作是當(dāng)代大學(xué)生立足社會(huì)的根本。沒有競(jìng)爭(zhēng)沒有進(jìn)步，沒有合作終成不了大事；競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的深度和廣度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也促使學(xué)生的成長(zhǎng)成才?！渡缃欢Y儀》的核心就是“尊重”，禮儀所表現(xiàn)出來的善良的人性，高尚的人格，規(guī)范的人倫都有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)；《思想道德修養(yǎng)》則教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。兩門課程的一體化教學(xué)相得益彰，大大提升了學(xué)生的整體素養(yǎng)水平。在社會(huì)對(duì)民辦高校學(xué)生不是很認(rèn)可的情形下，民辦高校的學(xué)生更應(yīng)該外練舉止內(nèi)練修養(yǎng)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)能力，從而贏得社會(huì)認(rèn)可，贏得合作的機(jī)會(huì)。

三、《思想道德修養(yǎng)》與《社交禮儀》一體化課程體系構(gòu)建的教學(xué)方法研究

（一）融合法

1.教學(xué)方法融合法。在思想道德修養(yǎng)課程中引入社交禮儀的教學(xué)方法是完全可行的。中國(guó)古代就德禮不分，德是內(nèi)容，禮是形式；德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范；德是基礎(chǔ)、靈魂，禮是德的體現(xiàn)、落實(shí)。德與禮是密不可分，緊密結(jié)合的。把一些社交禮儀的教學(xué)方法比如情景教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法等方法運(yùn)用到思想道德修養(yǎng)課程中，同樣可以取得良好的效果。在講到社會(huì)公德這一章時(shí)，教師就可以設(shè)置情景，要求學(xué)生分別扮演講公德與不講公德的兩類人，之后互換角色。通過親身體驗(yàn)，體會(huì)到講公德的魅力，以達(dá)到教學(xué)效果。

2.教學(xué)內(nèi)容融合法。將思想道德修養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容和社交禮儀的教學(xué)內(nèi)容融合起來，不是誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系而是我中有你，你中有我的關(guān)系。例如，在講到緒論中的適應(yīng)人生新階段這一節(jié)時(shí)，隨著學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境等的變化，初來乍到的學(xué)子們要想適應(yīng)大學(xué)新階段，有個(gè)良好的人際關(guān)系是最重要的。那么，如何做一個(gè)人人喜歡的有修養(yǎng)的學(xué)生呢？這時(shí)，除了個(gè)人要擁有善良、慷慨、熱心助人等高尚內(nèi)在品質(zhì)外，我們還可以講授一下校園禮儀，見面禮儀等，來提升學(xué)生們的外在形象美。

3.理論與實(shí)踐同堂融合法。古人云：“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足，修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也?！奔訌?qiáng)個(gè)人綜合素養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過程，只有通過個(gè)人的主觀努力和親身實(shí)踐，在學(xué)中做，在做中學(xué)，不斷增強(qiáng)自我教育、自我約束、自我激勵(lì)的能力，慎獨(dú)自守，防微杜漸，才能實(shí)現(xiàn)提高自我的目的。因此，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)同堂，能達(dá)到事半功倍的效果。

課堂實(shí)踐教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教師在課堂上傳授而學(xué)生聆聽的簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞活動(dòng)的模式，學(xué)生是通過親自“參與”、“研究”、“思索”、“想象”中領(lǐng)悟知識(shí)，在“探究知識(shí)”中形成對(duì)知識(shí)的自我理解。在實(shí)踐教學(xué)過程中，可采用情景教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法和案例教學(xué)法。

情景教學(xué)法是將教學(xué)過程放置在一個(gè)模擬的、特定的情景場(chǎng)合之中。通過教師的組織、學(xué)生的演練，在仿真模擬、愉悅寬松的場(chǎng)景中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，既鍛煉了學(xué)生的臨場(chǎng)應(yīng)變、實(shí)際操作的能力，又活躍了教學(xué)氣氛，提高了教學(xué)的感染力。這種教學(xué)方法不受客觀條件的制約。學(xué)生們通過親自參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，開闊了視野，自覺增強(qiáng)了道德與禮儀意識(shí)，提高了實(shí)踐能力，取得了良好的教學(xué)效果。其方便、有效、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，能充分滿足教學(xué)的需求。

體驗(yàn)教學(xué)法意味著學(xué)生親自參與知識(shí)的建構(gòu)，親歷過程并在過程中體驗(yàn)知識(shí)和體驗(yàn)情感，喚起學(xué)生的“求知熱情”，使學(xué)生在“求知興趣”和“求知信仰”的支持下熱情地求知。體驗(yàn)教學(xué)法可以將《思想道德修養(yǎng)》和《社交禮儀》的精髓深刻的融合在一起，同時(shí)融入學(xué)生的思想里、行動(dòng)中。

案例教學(xué)法，一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法（case-based teaching）。案例教學(xué)以學(xué)生為主體，而教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。其優(yōu)勢(shì)在于鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生注重能力培養(yǎng)，重視雙向交流。案例教學(xué)法體現(xiàn)了教學(xué)論的人本化思想和現(xiàn)代心理學(xué)的建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論思想，適應(yīng)了學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)、接受知識(shí)的內(nèi)在認(rèn)識(shí)秩序，符合人在社會(huì)化進(jìn)程中不斷增強(qiáng)和發(fā)揮自身主體性的客觀規(guī)律，這是案例教學(xué)法具有生命力的奧妙所在。①教師在設(shè)計(jì)、選擇案例時(shí)，要注意篩選一些既涉及道德又涉及禮儀的案例，緊緊將兩門課結(jié)合起來，以達(dá)到最終的教書育人之效果。

（二）課下養(yǎng)成法（內(nèi)外兼修法）

1.陶冶法：觀看視頻。多媒體視頻的信息傳遞功能遠(yuǎn)比教師自身傳遞信息的功能強(qiáng)大，可大大地提高課堂教學(xué)容量；多媒體豐富的畫面、文字和聲音等視聽信息，形象和有效地幫助學(xué)生記憶、理解和思考；教師和學(xué)生可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)需要進(jìn)行交叉、反復(fù)使用。從而使學(xué)生獲得了豐富而直觀的教學(xué)信息，增加了課堂教學(xué)容量，獲得較佳的教學(xué)效果。通過課上課下的關(guān)于道德和禮儀的視頻高頻率播放，在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，達(dá)到教學(xué)目的。

2.環(huán)境法：形成氛圍。為找到良好的學(xué)習(xí)氛圍“孟母三遷”；人很難抵抗環(huán)境的干擾，為此“荷花出淤泥而不染”受到人們的推崇?？梢?，良好的氛圍是學(xué)好知識(shí)的重要條件。人的素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅靠自身的主觀努力，耳聞目染的重要性也不可小覷?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》與《社交禮儀》一體化教學(xué)后，要想取得預(yù)期的效果，還需要形成一個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的氛圍。這樣，學(xué)生就可將內(nèi)在的認(rèn)知準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為外在的行為。具體要求是，在班級(jí)、宿舍、校園里，要求學(xué)生都要講普通話、禮貌用語(yǔ)掛嘴邊，一言一行互相監(jiān)督、優(yōu)雅得體的同學(xué)受到贊揚(yáng)與鼓勵(lì)、不遵守規(guī)則的同學(xué)受到懲罰，以此形成氛圍，真正做到培養(yǎng)“秀外慧中”的高素質(zhì)人才的目的。