再論主體間性下的高校思想政治理論課程改革

摘 要：主體間性教育的提出為思想政治理論課改革提供了一個新的視角。主體間性思想政治理論課創(chuàng)新是指通過西方哲學(xué)中主體間性相關(guān)理論建構(gòu)主體間性思想政治教育新模式即交往式思想政治教育，從而重新樹立人的思想，實現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化、現(xiàn)代化、人性化。

關(guān)鍵詞：教育；主體間性；高校思想政治教育

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0188-02

一、主體性高校思想政治理論教育的現(xiàn)實困境

隨著世界經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界生產(chǎn)、資本、金融呈現(xiàn)一體化的趨勢。隨著生產(chǎn)和科技的迅猛發(fā)展、知識型經(jīng)濟的到來，知識總量急劇增長，其更新速度也空前加快，這就對高校思想政治理論課教學(xué)提出了新的更高的要求，要求教學(xué)不能僅僅滿足于使學(xué)生掌握一些現(xiàn)成的知識，更應(yīng)該著力于發(fā)展學(xué)生的各種能力，尤其是自學(xué)的能力。隨著多媒體手段及現(xiàn)代信息通信技術(shù)的發(fā)展，不僅大大豐富了教學(xué)傳遞的途徑，同時也促進了教學(xué)方法的改革。在現(xiàn)代思想教育的發(fā)展過程中經(jīng)歷了由主體性思想政治教育形式向主體間性思想政治教育方面轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)主體性思想教育中，往往表現(xiàn)為主體—客體模式，教師為主體，學(xué)生為客體，教師往往不考慮學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，而是像填鴨式的按照自己的意愿向受教育者進行單向教學(xué)活動，最終只能導(dǎo)致學(xué)生逃學(xué)、厭學(xué)。而主體間性則是考慮到學(xué)生與教師之間的相互作用、相互影響，以啟發(fā)式、激發(fā)式保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機與興趣。通過主體與客體在平等的基礎(chǔ)上通過對話式的溝通，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。著力于學(xué)生的全面發(fā)展，通過多極主體上的平等對話實現(xiàn)學(xué)生由“厭學(xué)”為好學(xué)，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。由原來的主體--客體模式變?yōu)橹黧w--客體--主體模式。

在傳統(tǒng)主體性思想政治理論教育中存在的常見弊端如下。

（一）忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性

學(xué)生的主體性是指學(xué)生在教育實踐過程中，作為主體在與客體關(guān)系中的地位、能力、作用及性質(zhì)，核心是學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性和自由個性。而傳統(tǒng)的思想政治教育往往是注入式、說教式。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動灌輸?shù)匚?，本來就認為思想政治課比起專業(yè)課沒有用，再加上教師在課堂中往往機械教條式教授，導(dǎo)致學(xué)生的自由、個性被嚴重壓制，學(xué)生厭學(xué)、逃課現(xiàn)象比比皆是，嚴重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性也使高校思政課流于形式。

（二）師生間的主體間性欠缺、教學(xué)手段單一

傳統(tǒng)思想政治教學(xué)模式往往是一種單子式、填鴨式教學(xué)，師生間缺乏一種平等的民主的氣氛，教師在教學(xué)設(shè)計中不重視調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不以學(xué)生為中心而是以教師、教材為中心來設(shè)計教學(xué)，結(jié)果往往忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、個性。課堂上缺少于學(xué)生的對話與思想溝通。一方面，教師講的興起，一方面，學(xué)生反應(yīng)平淡，甚至逃課、厭學(xué)。與此同時，思政課教授內(nèi)容本來應(yīng)該貼近生活，走進社會，更好服務(wù)于學(xué)生，而實際中的思政課難以走出象牙塔式的“學(xué)院式”的教學(xué)，脫離真實的人而刻意拔高，這樣的思政課往往對現(xiàn)實生活的考驗只能是支離破碎、甚至背道相馳，起不到教育感化學(xué)生的作用，反而引起學(xué)生反感。

二、主體間性思想政治教育的理論基礎(chǔ)

鑒于以上主體性思想政治理論教育的弊端及現(xiàn)狀，我們應(yīng)該改變以往思政教育主體二分的教育模式而應(yīng)該尊重受教育者的主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮引入主體間性思想政治理論教育的主--客--模式。因為教育是教育主體雙方圍繞教育內(nèi)容交流對話的過程，教育活動本身就是一種交往行為，在主體間性理論下，教育不是對客體的改造，教育所面對的不是物而是有著主體性、主動性、創(chuàng)造性的人。只有將教育置于主體間性視域下即在教育世界中，在人與人的交往中把對方看作獨立、平等人格的人，充分發(fā)揮各自的主觀能動性，構(gòu)建和諧、民主的人際關(guān)系，才能真正解決主客二分的思想政治理論教育的弊端。而馬克思、哈貝馬斯的理論也為其提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思人的自由與全面發(fā)展為高校思想政治理論課的改革提供理論支持

馬克思認為人是一種社會存在、類存在、個性存在，人的本質(zhì)是人與人之間的社會關(guān)系。人在經(jīng)歷了人的依賴的社會、物的依賴的社會最終的目標應(yīng)該是人的自由全面發(fā)展。人對自己本質(zhì)的全面占有不是人的全面性本質(zhì)的失而復(fù)得而是通過社會實踐活動，通過創(chuàng)造全面的社會關(guān)系而全面地發(fā)展自己的本質(zhì)，人的發(fā)展也經(jīng)歷了“人——非人——人”的三個階段，最終在歷史的進程中通過創(chuàng)造和控制全面的社會關(guān)系達到人的自由全面發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)克服了舊唯物論自由觀的片面性，它立足于積極能動的社會實踐，闡明人的自由的本質(zhì)。它認為自由是人的主體性的最充分表現(xiàn)，人如果失去了主體性，只是順從的客體，或者只是消極的逃避外在的限制，是不會有自由的。自由是人的能動性和主動性的統(tǒng)一，是對必然的認識和對客觀世界的改造。未來共產(chǎn)主義的總的本質(zhì)特征即是每個人自由、和諧、全面的發(fā)展。馬克思人的全面發(fā)展理論為主體間性思想理論教育提供理論基礎(chǔ)，人的教育是把人從物的依賴中解放出來，實現(xiàn)由片面（病態(tài)）的人向全面（健全）的人的轉(zhuǎn)變。在主體間性教育中應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重、重視學(xué)生的自由、個性，塑造和諧、平等、民主的教學(xué)氛圍，最終還學(xué)生以主動學(xué)習(xí)的地位，使教學(xué)過程成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)、能動發(fā)展的過程。在教學(xué)中，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗和自由個性的實踐，羅杰斯就提出教育的首要目的之一是讓學(xué)生“自由學(xué)習(xí)”。在教師引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和自由性，從而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

（二）哈貝馬斯的社會交往理論也為主體間性思想政治理論課程改革提供理論基礎(chǔ)

哈貝馬斯認為社會交往行為是語言的理解和交流的過程，他認為“只有通過語言的交往才是人區(qū)別與動物的特征”。“理想的交往行為”是在沒有任何強制條件下平等、自由的對話。按照理想的交往規(guī)則，任何有活動能力的人都可以參加商談，參與者能提出任何意見，可對任何意見提出修改、批評、保留和贊同的意見。

按照哈貝馬斯的交往理論，要求我們在思想政治理論課的教學(xué)過程中創(chuàng)造平等、民主、和諧的課堂氛圍，只有實現(xiàn)雙方的平等交往，才能使交往雙方意識到對方存在的意義和價值，才能避免教師“一言堂”的現(xiàn)狀，從而實現(xiàn)由“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”實現(xiàn)在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

三、主體間性思想政治理論課程改革對策

（一）改變以往主客二分的主客模式，轉(zhuǎn)向主——客——主模式

改變傳統(tǒng)的以教師為中心的、填鴨式的授課模式，由“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)方法是”注入式“，死記硬背，置學(xué)生于被動地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被教師、書本、權(quán)威所統(tǒng)治和支配，沒有自由，個性被嚴重壓制。主體間性思想政治理論教育改革方向是追求教學(xué)方法與學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的一致性，主張啟發(fā)式、互動式、討論式教學(xué)，還學(xué)生以自由的學(xué)習(xí)空間，從而最大限度實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

（二）重視教學(xué)中創(chuàng)設(shè)知、情、意合一的氛圍

傳統(tǒng)的思政理論課，往往把學(xué)生的知識、智力、情感割裂開，甚至對立起來。一味突出知識、智力和教育素材。往往脫離生活，形成“學(xué)院式”的教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實生活脫節(jié)，學(xué)生產(chǎn)生逃學(xué)、厭學(xué)情緒?，F(xiàn)代教學(xué)方式力求超越理性主義，把智力與情感統(tǒng)一起來，做到“知情互動”。在教學(xué)過程中，把智力教育和情感認知結(jié)合起來，以情動人、以境感人。這包括上課時創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境使學(xué)生引起共鳴，如在講授馬克思主義概論中馬克思主義的概念時就可以穿插馬克思戰(zhàn)斗一生的視頻資料。在介紹我黨實事求是思想路線時將大躍進、浮夸風(fēng)的史料影像展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加強學(xué)生對脫離實事求是思想路線的巨大危害的認識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在感動過程中促使學(xué)生知識的掌握、智力發(fā)展。從而培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德、樹立遠大理想、堅定信念。

（三）加強教學(xué)方法研究

傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)方法只注重“教”的一面，忽視學(xué)生學(xué)的方法，主體間性思想政治理論課教學(xué)方法不僅注重效果，更注重學(xué)習(xí)，把“教”建立在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，通過多種教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、范例教學(xué)法、目標教學(xué)法、程序教學(xué)法等多種教學(xué)方法教會學(xué)生學(xué)習(xí)。從而在教師指導(dǎo)下充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，實現(xiàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。在一種平等、民主的學(xué)習(xí)氛圍中促使學(xué)生自由個性發(fā)揮，從而實現(xiàn)因材施教。

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