和平文化與和諧社會構(gòu)建的理論邏輯探析

摘 要：和平、繁榮、和諧、發(fā)展是人類共同的理想與追求，認(rèn)知和平與和諧的內(nèi)涵及其實質(zhì)，理解和平文化與和諧文化的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)，從而理順和平文化與和諧社會構(gòu)建的邏輯關(guān)系，為我們弘揚和平文化、踐行和促進民族社會及世界的和諧發(fā)展起到積極的建設(shè)性作用。

關(guān)鍵詞：和平；和諧；和平文化；和諧社會

中圖分類號：D602 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0140-02

一、和平與和諧的內(nèi)涵及其實質(zhì)

1.和平的內(nèi)涵及其實質(zhì)

目前，普遍的觀點認(rèn)為，和平的基礎(chǔ)含義通常是指沒有戰(zhàn)爭或沒有其他敵視暴力行為的狀態(tài)，也用來形容人的不激動或內(nèi)心的安靜。但是，在關(guān)于和平的定義問題上，大家卻有著各自的一些看法。西方的和平學(xué)者主要分為兩派，以加拿大的紐科姆（Alan Hanna New-combe）夫婦、美國的鮑爾?。↘ennethElise Boulding）夫婦和本杰明·西弗教授為代表的一派認(rèn)為：和平就是不存在戰(zhàn)爭、敵對和暴力的狀態(tài)。另一派以著名的和平研究學(xué)者約翰·加爾滕（Johan Galtung）為代表，認(rèn)為世界和平應(yīng)區(qū)分為直接暴力和間接暴力（即結(jié)構(gòu)暴力）狀態(tài)下的和平[1]。

到了20世紀(jì)的60年代末，北歐學(xué)者認(rèn)為和平的概念應(yīng)有 “積極的和平”與“消極的和平”之分。在他們看來，所謂“積極的和平”，是指在相應(yīng)的社會基礎(chǔ)上斥除結(jié)構(gòu)性暴力，即在文化精神層面上與生命個體的層面上去考慮暴力因素的斥除。

近段時期以來，多數(shù)和平學(xué)者與和平運動者逐漸意識到引發(fā)沖突乃至戰(zhàn)爭最根本的原因主要是文化暴力與人內(nèi)心的恐懼、仇視與憎恨，因此以“整體和平”為訴求的呼聲逐漸成為主流。他們認(rèn)為，整體和平的范圍包括人們自我內(nèi)心層面的平靜，人際、群己間的和諧互助，以及人與自然環(huán)境的平衡，所要對治的現(xiàn)象包括直接、結(jié)構(gòu)、文化三種暴力，也就是所謂的“戰(zhàn)爭文化”中的各種傳統(tǒng)、制度、習(xí)俗的不公義、不平等的做法與想法等。

《聯(lián)合國教科文組織2000年宣言》（UNESCO Manifesto 2000），則用簡潔的條文，表達(dá)了希望人類在新的世紀(jì)中得享真正的全面的和平的愿望。其內(nèi)容具體呈現(xiàn)了整體和平的內(nèi)涵：（1）尊重一切生命（Respect all life）。（2）擯棄暴力（Re-

ject violence）。（3）慷慨奉獻（Share with others）。（4）為了互相理解，注意傾訴（Listen to understand）。（5）保護地球（Pre-

serve the planet）。（6）重新創(chuàng)造團結(jié)（Rediscover solidarity）[2]。

由此可見，和平是相對于戰(zhàn)爭和暴力而言的，通常指沒有戰(zhàn)爭或沒有其他敵視暴力行為的狀態(tài)，也用來形容人內(nèi)心的不激動、祥和或安靜。

2.和諧的內(nèi)涵的及其實質(zhì)

在現(xiàn)代漢語的詞典中，和諧的詞意是“配合得適當(dāng)和勻稱；融洽，調(diào)和”的意思。

在西方學(xué)者的“和諧”理念里，有著以下一些觀點：畢達(dá)哥拉斯從自然的角度出發(fā)，認(rèn)為“整個天就是一個和諧”。赫拉克利特則指出，和諧產(chǎn)生于對立的事物。文藝復(fù)興后的許多思想家如笛卡爾、萊布尼茨、黑格爾等人都曾把“和諧”視為重要的哲學(xué)范疇。馬克思則從社會的角度出發(fā)，著重提倡社會和諧。

中國古代思想家們的“和諧”理念則主要包含了三層含義。

第一，“和而不同”：即事物的對立統(tǒng)一，指具有差異性的不同事物的結(jié)合、統(tǒng)一與共存。第二，提倡“政治和諧”，“政治和諧”主要是指一種社會政治安定的狀態(tài)。第三，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，追求人與自然的和諧。

在現(xiàn)代中、西方學(xué)者的意識里，大家普遍認(rèn)為，和諧是一個龐大的系統(tǒng)，事物的和諧主要是指事物內(nèi)部各要素之間在一定的條件下，具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了他們之間互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。

所以說，“和諧”是客觀事物存在和發(fā)展的基本形式之一，是事物內(nèi)部的各種矛盾兼容并蓄、排列有序、相互共進、共存共長的特殊狀態(tài)，也是事物運動和發(fā)展的一種較為高級、成熟和完美的階段。和諧的發(fā)展、變化要求提高事物促進和諧的功能與存在的價值。

二、和平文化與和諧文化的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)

1.和平文化的概念和內(nèi)涵

和平文化則是一種廣泛的、多層面的、總括性的概念，意味著各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受。1989 年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）召開了一次以“人類心靈中的和平”為主題的國際學(xué)術(shù)研討會，會議對“和平文化”這一概念首次做了闡述，并將之定義為人與人之間的平等、和諧、寬恕、正義、自由以及對于人權(quán)的尊重，認(rèn)為只有在上述價值得以呈現(xiàn)的文化層面上，和平的文化意義才可以呈現(xiàn)。

那么，什么是和平文化呢？國際和平研究協(xié)會 （IPRA）前會長鮑爾丁教授 （Elise Boulding）認(rèn)為，和平文化包括生活方式和信念、價值和行為的模式等方面的內(nèi)容，這些方式和模式能夠促進和平關(guān)系及和平建設(shè)。和平文化還包括為了促進幸福、平等、管理和公平分享地球資源而提供的制度上的保證和安排，它意味著人類，其中包括個人、家庭、團體或民族國家，無須訴諸暴力便可獲得安全。顯然，鮑爾丁教授把和平文化看作是促進和平的文化，但這只是對和平文化的一種表述，關(guān)于和平文化的內(nèi)涵，國內(nèi)外學(xué)者還有以下一些觀點。

聯(lián)合國教科文組織“和平文化計劃”特別顧問沙隆認(rèn)為， 和平文化實際上就是有助于結(jié)束戰(zhàn)爭暴力和解決沖突的、與戰(zhàn)爭文化相對立的文化。世界未來研究聯(lián)合會前主席、意大利的瑪西妮教授則把和平文化描述為一種致力于全球和平建設(shè)的文化，是一套深入人心的價值觀，是和平談判、和平研究、和平建設(shè)的文化背景。她還認(rèn)為，和平文化是一種能傾聽他人意見，能理解他人的文化。

聯(lián)合國在“建設(shè)和平文化與非暴力文化國際十年”中明確了“和平文化”的概念內(nèi)涵，包括：一是尊重所有人：尊重所有人的權(quán)利和尊嚴(yán)。二是非暴力：反對暴力，通過溝通和理解獲得正義。三是分享：培養(yǎng)人和諧生活的態(tài)度和技能，抵制排斥和壓制。四是學(xué)會理解：借助信息和思想的自由流動，給人人提供學(xué)習(xí)和分享的機會。五是保護星球：確保社會進步，發(fā)展造福于所有人和環(huán)境。六是寬容和團結(jié)：不同民族是有差別的，但每個人都在為這個星球做貢獻。七是男女平等：向女性提供和男性一樣的機會，以讓她們在推動社會發(fā)展方面做出同等的貢獻。八是民主：人人參與決策[3]。

從學(xué)者及國際組織的界定中我們可以得知，和平文化是一個綜合性很強的概念，其內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，不僅包含著如倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣等文化層面的內(nèi)容，而且還涉及政治、經(jīng)濟、社會、安全及個人的日常生活、行為方式等各個領(lǐng)域。

2.和諧文化的概念和內(nèi)涵

何謂和諧文化？和諧文化也是一個系統(tǒng)性概念，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚、制度體制、文化產(chǎn)品等多種存在方式。因此，我們也可以這樣認(rèn)為：和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，凡是促進社會和諧、有利于建設(shè)和諧世界的文化，都可以統(tǒng)稱為和諧文化。

和諧文化是當(dāng)今世界最先進的思想文化。和諧文化中的全部思想理念，如：理想、真理、道德、價值、審美、發(fā)展等等，都是以和諧為前提，建立在和諧內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上的，都是和諧理念，是我們創(chuàng)建和諧社會與和諧世界的思想基礎(chǔ)和行動指南。用和諧理念去指導(dǎo)個人行為與社會實踐的思想就是和諧意識與和諧精神。

所以，人們只有在認(rèn)識上深化理解、準(zhǔn)確把握、正確運用和諧的內(nèi)涵，才能在實踐中有效地去創(chuàng)建和諧社會與和諧世界。

綜上所述，和諧內(nèi)含了和平，和平是和諧的前提和條件。和平文化是和諧文化的重要內(nèi)容和主要組成部分。因此，重視和宣傳和平思想、弘揚和平文化對推進和構(gòu)建和諧社會有著重要的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實作用。

三、和平文化與和諧社會的構(gòu)建

1.和平文化是和諧社會構(gòu)建的重要思想文化資源

盡管和平文化在人類文化史上屬于新興的文化，但中國卻是人類和平文化形成的搖籃地，其和平文化形成的思想基礎(chǔ)源遠(yuǎn)流長。

中華文化的總源頭《易經(jīng)》中有著這樣的記載：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出席物，萬國咸寧?！币馑际钦f：依據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運和本質(zhì)，變化會有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的?？梢?，《易經(jīng)》的最高理想，就是實現(xiàn)“天人合一”的境界。思想家孔子則把“和”作為人文精神的核心，提出“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）的命題，承認(rèn)人與人之間的差異，然后從差異中追求和諧與統(tǒng)一，即：和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。他很重視建立融通的人際交往、有序的社會秩序、和諧的社會關(guān)系，并強調(diào)：“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）。老子則提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子·道德經(jīng)》第四十二章）的思想，認(rèn)為：道蘊含陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構(gòu)成和，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。墨子認(rèn)為和合是家庭、社會的聚合劑，指出若“內(nèi)之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合”（《墨子·間詁》），則天下就會大亂。顯然，在頗有影響的傳統(tǒng)國學(xué)中，先秦諸子百家思想的共同特點就是講“和”。

秦漢之后，“和”思想作為中華文化現(xiàn)象的本質(zhì)概括，始終貫穿于中國文化發(fā)展史上的各個時代、各個派別之中，成為中國文化的精髓和被普遍認(rèn)同的人文精神。

由此可見，“和”是中華文化的重要特征，“和諧”則是中華文化追求的價值目標(biāo)。中國傳統(tǒng)的“和”思想及理念逐步匯集成一種和平文化觀念，其終極目標(biāo)就是為了建立一個人與自然、人與社會、人與人之間能夠和平相處，和諧生活的理想社會?？梢哉f，在中國傳統(tǒng)的“和”思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的和平文化，為當(dāng)今社會主義和諧社會的構(gòu)建提供了可以借鑒和吸收的重要思想文化資源。

2.和平文化是社會和諧發(fā)展的精神動力

文化是一種觀念和意識形態(tài)，作為觀念形態(tài)的文化歷來是社會發(fā)展的精神動力。就和平文化而言，它擁有著兼容并蓄、與時俱進、不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)，其本質(zhì)特征就是尊重生命及人的所有權(quán)利，反對戰(zhàn)爭、維護和平，尊重弱小民族，主張消除民族隔閡、化解民族矛盾、保持各民族種族一律平等。它提倡傳承愛的精神，著力提高全人類的思想道德素質(zhì)，并致力于建立有愛心的世界，主張個人內(nèi)心的平和，人和人之間的和平，國與國之間的和平，甚至人類與其他生靈、人類和自然環(huán)境的和平等。這種價值觀體現(xiàn)了絕大多數(shù)人的愿望和要求，能受到人們的普遍認(rèn)同和支持。在這種文化及觀念的指引下，人類就會和平共處、合作共進，并做到對環(huán)境愛護有加，與大自然和諧共存。所以說，和平文化是可以成為民族社會和諧發(fā)展的精神動力的。

如，中華民族幾千年以來傳承的以“和”為核心的價值觀念和人文精神，對于維護社會穩(wěn)定，增強民族凝聚力，起了不可或缺的重要作用。正是這種和平的思想和價值觀念匯集成一種和平的理念，沉淀為一種和平文化，在中國的歷史發(fā)展長河中，有力地推動了中國社會的和諧、進步和發(fā)展。

3.和諧社會的構(gòu)建是和平文化發(fā)展的必然趨勢

和諧社會是指一種美好的社會狀態(tài)和一種美好的社會理想。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是人類幾千年來一直孜孜以求的理想境界。和平文化在構(gòu)建和諧社會中有著十分重要的地位和作用。它具有溝通感情、理順情緒、化解矛盾的功能，是激活一個國家、一個民族創(chuàng)造力和蓬勃生機的重要源泉，是民族團結(jié)最基本的前提條件。

在人類文明的發(fā)展進程中，各民族人民都對人類社會的發(fā)展做出了重要的貢獻，他們不僅是世界物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是世界各種文化的創(chuàng)造者和傳承者。因此，采用文明對話的和平方式來解決問題和爭端，不僅是各種文明自身存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是不同文明之間相互理解與觀照的方式，更是各民族的平等和實現(xiàn)人類共同繁榮的前提條件。

和平文化的發(fā)展必然促使各國人民和平理念的上升，從而使各個國家和民族彼此尊重，保持人類發(fā)展的多樣性；也會促使人類自身個人內(nèi)心世界的平和，使人與人之間平等對待、和諧相處；同時，促使人類更加愛護自然、珍惜自己的生存環(huán)境。因此，尊重和平文化的宗旨，世界才會更加的和平、更加豐富多彩，社會與民族才會更加和諧發(fā)展。這樣，人類社會在這種相互尊重和共同的發(fā)展中就會激發(fā)出一種正能量，努力構(gòu)建和諧社會，使和諧社會的構(gòu)建成為人類共同追求的目標(biāo)和發(fā)展的必然趨勢。

參考文獻：

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