優(yōu)勢視角下新空巢家庭的社會工作介入

摘 要：新空巢家庭作為一種社會現(xiàn)象已經(jīng)在我國普遍出現(xiàn)。新空巢家庭是在社會發(fā)展變遷的過程中形成并受多重因素影響，可視為一種動態(tài)的家庭狀態(tài)，不能統(tǒng)一、具體的界定，應(yīng)以發(fā)展的眼光去看待。它沒有地域界限，具有可變性和長期性特征。以“優(yōu)勢視角”去看待這種現(xiàn)象，發(fā)掘其隱藏的能量和資源，重新界定可能出現(xiàn)的問題，將優(yōu)勢運用于適應(yīng)性行動，以社會工作為媒介，提出從微觀和宏觀兩個層面去做出改變，促使和改善其社會功能的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：新空巢家庭；優(yōu)勢視角；社會工作

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0072-03

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為社會基本單位的家庭正發(fā)生著變化，以空巢家庭的普遍出現(xiàn)為代表，它不僅使人們注意到我國的養(yǎng)老問題，也更加關(guān)注空巢中老年人的全面發(fā)展。如今，新空巢家庭的出現(xiàn)已經(jīng)成為一種必然的趨勢，一種我們不得不面對的現(xiàn)象。空巢成員的中年化、家庭的長期化等都是需要關(guān)注的焦點。筆者認(rèn)為可以用“優(yōu)勢視角”理論來理解和處理這一長期狀態(tài)，可以從中找到空巢的優(yōu)勢，讓他們更好地享受生活，為社會做貢獻(xiàn)，活出自己的價值。當(dāng)然，這一過程需要社會、政府以及個人的參與，在社會形成一種為自己而活，活得更精彩的氛圍。社會工作，作為新興的職業(yè)，作為助人自助的有效媒介，應(yīng)該在這一觀念的轉(zhuǎn)變過程中提供所需的服務(wù)，發(fā)揮好中介的作用，承擔(dān)這份責(zé)任，并以此為契機(jī)，尋找有利的轉(zhuǎn)變方式，

一、對新空巢家庭概念的認(rèn)識

國內(nèi)學(xué)者對新空巢家庭概念的界定主要有以下觀點。

王靜珊認(rèn)為，新空巢現(xiàn)象是指隨著我國計劃生育政策的實施，第一代獨生子女相繼成人離家而形成的具有獨特特征的空巢現(xiàn)象。這類家庭留守的父母年齡不是很大，這是與原空巢家庭的不同之處，所以，暫且稱之為新空巢家庭。[1]

劉楠認(rèn)為，家中獨生子女由于上學(xué)、工作、結(jié)婚生子等原因，不可避免地離開了原屬家庭，使得正值中年期的父母進(jìn)入了空巢階段，形成了一種家庭成員為黑發(fā)人群的空巢家庭的新形式：“空巢期的提前，使得這種新空巢家庭比原有空巢家庭的成員更年輕，在體力、精力、收入水平、心理狀態(tài)、預(yù)期壽命等方面都有明顯差異”[2]，這些差異使得新空巢家庭有更豐富的資源，更充沛的精力來面對空巢。

劉庚常認(rèn)為，我國農(nóng)村新空巢家庭，是指自20世紀(jì)八九十年代以來我國農(nóng)村第一代獨生子女和兩子戶子女逐漸離家求學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚和遷移流動后出現(xiàn)的一批以獨生子女和兩個子女的父母為家庭成員的中年空巢家庭[3]。這一觀點也證明了農(nóng)村和城市的新空巢家庭存在聯(lián)系。

譚琳對新空巢家庭的界定，在目前對新空巢家庭的界定中最具代表性。它是在新中國實行計劃生育政策的背景下提出的，指“我國城市第一代獨生子女逐漸離家求學(xué)、就業(yè)和結(jié)婚后出現(xiàn)的一批以獨生子女的父母為家庭成員的中年空巢家庭?！盵4]

對于新空巢家庭，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是指在我國實行計劃生育政策的大背景下，因城市第一代獨生子女逐漸長大成人，開始離家求學(xué)、工作、結(jié)婚等原因離開家庭，使原來的核心家庭中只剩下父母在家而形成的空巢家庭。但與傳統(tǒng)意義上的空巢家庭相比，新空巢家庭有一些新特點，如成員中年化、空巢長期化等。筆者認(rèn)為，目前對新空巢家庭的定義還不夠全面。筆者有這樣一種感受，在農(nóng)村這種新空巢家庭也不在少數(shù)。因為，農(nóng)村也生活在計劃生育的社會背景下，盡管相對來說兩子女戶比較多，但空巢的現(xiàn)象確實同時存在于這兩種家庭中。因我國農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘亩鄶?shù)，所以農(nóng)村的新空巢現(xiàn)象也不容忽視。另外，由于我國特殊的城鄉(xiāng)二元制體制，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距逐步擴(kuò)大，農(nóng)村剩余勞動力的流動也是造成空巢的原因，而且使空巢現(xiàn)象比城市更嚴(yán)重。例如留在家庭中的成員大多是婦女，他們不僅有空巢母親的角色，還是留守婦女，固有體制中婦女又處于弱勢，更值得學(xué)者們的關(guān)注。所以對新空巢家庭的界定不應(yīng)該有城市或農(nóng)村的限制，它作為一種社會現(xiàn)象，沒有地域差別。

然而，譚琳對新空巢家庭的界定在現(xiàn)在看來亦不具有很強(qiáng)的概括性，筆者并不是很贊同。現(xiàn)代社會是快速發(fā)展的，新空巢家庭也正是在這個過程中形成的。因其形成因素不同，所以導(dǎo)致新空巢家庭的范圍和特點也不相同。對現(xiàn)代社會而言，新空巢家庭并不只是針對第一代獨生子女，也包括一些非獨生子女。風(fēng)笑天先生將獨生子女父母與同齡的非獨生子女父母進(jìn)行比較研究得出：“不僅是獨生子女父母進(jìn)入空巢的年齡比以往獨生子女父母要早，目前的非獨生子女父母進(jìn)入空巢的年齡也比以往的非獨生子女父母要早”[5]。所以，新空巢家庭成員不應(yīng)該僅僅指中年獨生子女父母，也應(yīng)該包括同齡的非獨生子女父母。換言之，中年空巢家庭并非第一代城市獨生子女父母的專利，城市同齡的非獨生子女父母同樣也遭遇到中年空巢家庭問題。

新空巢家庭是在社會發(fā)展變遷中形成的，受到多重因素的影響，是一種動態(tài)的狀態(tài)，不能用一個統(tǒng)一、具體的定義去界定，而是應(yīng)以發(fā)展的眼光去看待它，找出它們現(xiàn)有的共同點。新空巢家庭的“新”體現(xiàn)于它是由于其不同外在條件的影響及形成因素的不斷變化，使傳統(tǒng)的空巢家庭出現(xiàn)新特點。所以這種“新”是一個動態(tài)的、不斷更新和發(fā)展的概念。因此，筆者認(rèn)為目前具有以下特點的家庭可稱為新空巢家庭。其一，沒有地域界限，子女不在身邊，家中僅有父母雙方或一方獨自生活的家庭；其二，該家庭中父母尚未步入老年，甚至是正處于中年。但這種家庭狀態(tài)可能會一直持續(xù)到老年，可以理解為向空巢家庭過渡的一種狀態(tài)；其三，新空巢家庭具有可變性，即由于其持續(xù)的時間長，且決定一個家庭是否空巢家庭的主要因素是有無子女共同居住，日后此種家庭狀態(tài)是否會改變并不可知。

二、新空巢家庭可能面臨的問題

新空巢家庭具有可變性，它并不是處于一種長期穩(wěn)定的家庭狀態(tài)，而且每個家庭都具有獨特性，應(yīng)該具體情況具體分析。新空巢家庭面臨的問題并不是絕對的，而是一種可能性。可能面臨的問題如下。

第一，從家庭成員個體的角度來說，由于子女的離家，家庭大部分時間由夫妻雙方或單方支配，有可能不適應(yīng)這種變化，出現(xiàn)失落、孤獨等情感問題。也可能因為這種原因加重了處于更年期母親的負(fù)擔(dān)。父親負(fù)擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，事業(yè)占生活較大比重，這種家庭問題也可能成為促使其陷入中年危機(jī)的因素。

第二，對家庭來說，子女的離開使家庭結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、家庭的溝通方式等都發(fā)生了改變，尤其是對于處在社會轉(zhuǎn)型中的“四二一家庭結(jié)構(gòu)”中的家庭來說，要承擔(dān)來自父母和子女的雙重壓力。家庭作為一個整體發(fā)揮功能，而作為部分的任何一個因素的變化或調(diào)整不良都會影響其功能的發(fā)揮。

第三，對社會來說，新空巢家庭的出現(xiàn)要求社會在公共服務(wù)、社會保障、社會福利等多個方面做好準(zhǔn)備。如應(yīng)對人力資源的流動提供就業(yè)、醫(yī)療、保健、社會秩序多個方面的壓力。

三、理論視角

在早期的社會工作實務(wù)中，社會工作像其他助人專業(yè)一樣，主要遵循醫(yī)學(xué)治療中以問題和疾病為本的思維模式，認(rèn)為案主之所以成為案主，是因為他們有瑕疵、有問題、有疾病、是病態(tài)的，需要社會工作者以專家的身份為其提供幫助和治療，故早期的專業(yè)人士一般將社會工作理解為社會工作者對案主問題或疾病進(jìn)行診斷和治療的過程[6]。學(xué)者趙羅英曾指出，20世紀(jì)80年代以來，一些西方學(xué)者開始對此進(jìn)行反思，并提出社會工作實務(wù)應(yīng)由“問題取向”向“資源取向”轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為，案主在生活中雖然面臨著危機(jī)和困境，但是案主本人和周圍環(huán)境中也埋藏著巨大的能量和資源。并在此基礎(chǔ)上提出了社會工作介入的三個步驟：重新界定問題、挖掘案主抗逆力、將優(yōu)勢應(yīng)用于行動[7]。這也就是優(yōu)勢視角所建構(gòu)的理念。

（一）優(yōu)勢視角

優(yōu)勢視角是社會工作實踐的一種創(chuàng)新模式。它不同于傳統(tǒng)的問題視角，它將助人的焦點集中于案主的內(nèi)在力量和優(yōu)勢資源，從全新的角度去看待案主、案主周邊的環(huán)境和生活現(xiàn)狀，工作者作為合作者的角色，以合作者的姿態(tài)欣賞案主的有利優(yōu)勢，工作者和受助者是一種完全平等、合作的專業(yè)關(guān)系，他與案主一起去挖掘自身優(yōu)勢，并運用這些優(yōu)勢去完成工作目標(biāo)，而不是案主的問題和瑕疵。它反對將案主問題化，忽視人們面對問題時所具有的本能的補(bǔ)償和轉(zhuǎn)換性反應(yīng)。因為這種視角有一種“蠶食效應(yīng)”，讓案主對自己的“問題”達(dá)成自我認(rèn)同。他們在服務(wù)案主時，立足于案主的優(yōu)勢和資源，認(rèn)為案主有強(qiáng)大的力量和潛能，案主的問題很多時候是社會、社會機(jī)構(gòu)、壓迫者或其他人一些時候甚至是出于好心而強(qiáng)加給案主的，他們把案主的問題放在情境中去評估，把問題外化和懸置。面對問題、傷害、苦難，他們認(rèn)為案主具有與生俱來的抗逆力，即面對磨難而抗?fàn)幍哪芰Γ瑔栴}和壓力并不必然導(dǎo)致傷害、適應(yīng)失敗或精神障礙問題，如果能依靠周圍環(huán)境的保護(hù)性力量，案主和環(huán)境形成良好的互動，那么案主自己就具有自我整合和痊愈的能力。優(yōu)勢視角取向的實踐意味著社工在某種程度上要立足于發(fā)現(xiàn)和尋求、探索和利用案主的優(yōu)勢和資源，協(xié)助他們達(dá)到自己的目標(biāo)，實現(xiàn)他們的夢想，并面對他們生活中的挫折和不幸、抗拒社會主流的控制。這是一個多層面的實踐手法，很大程度上有賴于社工和案主的真誠和創(chuàng)造性、勇氣和常識。它是一個案主和社工合作的過程，在這個過程中，雙方并不是純粹的功能執(zhí)行者，而是有目的的主體。這一視角強(qiáng)調(diào)人類精神的內(nèi)在智慧，強(qiáng)調(diào)即便是最可憐的、被社會遺棄的人都具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)變能力。

（二）優(yōu)勢視角下社會工作的原則

1.每個人、團(tuán)體、家庭和社區(qū)都有優(yōu)勢。任何一個案主，都有他們的財富、資源、智慧和知識。優(yōu)勢視角就是要甄別且尊重這些有可能用于扭轉(zhuǎn)不幸、對抗疾病、達(dá)到目標(biāo)的力量和資源。社會工作實踐者在傾聽案主的故事、敘事和陳述時，不僅要表現(xiàn)出興趣和尊重，而且協(xié)助他們發(fā)現(xiàn)被忽略的資源，更重要的是相信他們可以發(fā)現(xiàn)和利用自己或周圍的資源超越困難并致力于轉(zhuǎn)變和成長。

2.創(chuàng)傷和虐待、疾病和抗?fàn)幎季哂袀π?，但它們也可能是挑?zhàn)和機(jī)遇。傳統(tǒng)思維一般認(rèn)為，遭遇傷害的個體很難獲得自我恢復(fù)的可能，如此思考只會導(dǎo)致阻礙、悲觀以及受害者的思維定式。優(yōu)勢視角認(rèn)為，在這些悲劇中，個體學(xué)習(xí)技巧，發(fā)展能讓自己在其中生存，同時具備了忍受和承受生命之重的能力。社會工作者不僅要對案主抱有較高的期望，同時更要認(rèn)真對待他們的希望、憧憬和價值。這意味著在幫助案主發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢和為他們找尋新路子的過程中，同時也在創(chuàng)造一種優(yōu)勢、希望和運動的語言。

3.與案主合作。專家角色并不一定能提供一個欣賞案主優(yōu)勢和資本的最好觀察點，而合作的姿態(tài)卻可以從案主的故事和敘述、希望和恐懼、資本和資源中解放案主。合作可以避免社會工作者在助人之中若干先入為主的影響。

4.所有的環(huán)境都充滿資源。每一個環(huán)境之中，個人、集體和團(tuán)體都會有一些沒有被利用和開發(fā)的東西可以付出，都會有一些別人急需的知識、勇氣、資源或才能，或時間與地方。而這些資源通常存在于社會和社會服務(wù)機(jī)構(gòu)之外，而且，這些資源大多不被利用和開發(fā)。優(yōu)勢視角的社會工作原則相信案主理解自己的優(yōu)勢，同時有意愿和資源來幫助自己，也可以把一個方面的優(yōu)勢利用和轉(zhuǎn)介到其他領(lǐng)域[6]。

四、優(yōu)勢視角的實際運用

依據(jù)優(yōu)勢視角下社會工作介入的原則，筆者嘗試將其與新空巢家庭現(xiàn)象聯(lián)系起來，試圖找出調(diào)和的途徑。

（一）重新界定問題和資源

優(yōu)勢視角主張問題本身不是問題，關(guān)鍵是如何解決問題。

1.處在新空巢中的家庭成員，尤其是常作為照顧者角色的母親，她除了要及時調(diào)整角色，適應(yīng)變化，她還擁有了更多的時間和精力去投入到個人發(fā)展和夫妻關(guān)系中去，做以前從未有時間做或者不能完全得到滿足的事情，有了自己更大的生活空間。例如她可以去找工作，為家庭分擔(dān)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，提高自己的家庭地位和社會地位；可以去交朋友，增加自己的情感支持，豐富生活；可以去參加一些志愿活動，充實自己的生活，體現(xiàn)自己的價值，提高自我責(zé)任感和效能感，她們也確實可以成為志愿者的主力軍，尤其是在社區(qū)工作領(lǐng)域。作為父親，除了能安心于事業(yè)外，可以更好地履行作為丈夫的責(zé)任，增加夫妻感情。

2.對于家庭，空巢有利于家庭成員間尤其是夫妻間的溝通和分工協(xié)作，共同承擔(dān)責(zé)任。新空巢家庭伴隨著家庭重心的轉(zhuǎn)移，由子女轉(zhuǎn)移到夫妻，曾有學(xué)者指出，子女離家后夫妻沖突會減少，滿意度上升，此后幾乎所有的研究都發(fā)現(xiàn)夫妻關(guān)系的周期變動不是線性的，而是呈“U”字形的曲線狀態(tài)，即婚后未育的年輕夫妻婚姻滿意度較高，第一個孩子出生后開始下降直至孩子離家，然后，在身邊無子女階段又開始上升。未生育前和子女離家后的平均婚姻質(zhì)量水平高于生養(yǎng)孩子的階段，子女的離開使夫妻相依為伴，彼此間的依存度反而會有一定程度的提高。另外，該階段賦予夫婦更多的自由和獨立，他們不必再為在家的孩子操心和負(fù)責(zé)，開始把身邊無子女階段視為一個溫和有益的事件，而不是一種危機(jī)，是生命周期更替和律動的正常表現(xiàn)。

3.對于社會來說，家庭成員有更多空余時間，也有利于社會人力資源的流動和優(yōu)化配置，使更多的人投身于自己的工作崗位與社會建設(shè)。社會應(yīng)該善于利用這部分資源，為社會的和諧建設(shè)做貢獻(xiàn)。

（二）將優(yōu)勢視角運用于行動——社會工作的介入

社會工作作為一個致力于構(gòu)建和諧社會的職業(yè)，它的功能不僅僅體現(xiàn)在微觀上的改變，更在于宏觀上的作用?？吹叫驴粘布彝サ膬?yōu)勢，并據(jù)此制定相關(guān)的活動模式以改善甚至是發(fā)揮它的功能，因勢利導(dǎo)，使其有利于社會整體的發(fā)展，才是它真正的魅力所在。筆者認(rèn)為，針對新空巢家庭的問題，社會工作可以從以下幾個方面做出努力。

1.微觀社會工作的介入。社會工作機(jī)構(gòu)，尤其是社會工作者應(yīng)針對新空巢家庭成員可能出現(xiàn)的問題做出預(yù)防和改善的計劃，積極探索解決措施，為個人或家庭提供個案或小組服務(wù)。涉及生活、娛樂、情感、能力拓展等方面的主題，和服務(wù)對象一起應(yīng)對生活的改變，積極適應(yīng)，形成新的生活方式，培養(yǎng)和提高個人的適應(yīng)能力，發(fā)揮正常的社會功能。例如，社工可以針對個別成員的適應(yīng)不良開展個案工作，并針對特定情況輔之以小組、社區(qū)工作等。因為社會工作是以案主需求為本的，應(yīng)根據(jù)案主的需要去擬訂方案，而不是將社會工作的各部分獨立開來。只要有利于案主的發(fā)展并得到案主的支持，所有的活動均可以整合進(jìn)社工的服務(wù)計劃中，沒有領(lǐng)域的界限，這也是社會工作整合社會資源作用的體現(xiàn)。另外，社工和社工機(jī)構(gòu)應(yīng)該扮演好各自的角色，如倡導(dǎo)者、教育者、支持者、資源鏈接者等，在社工服務(wù)中為個人或家庭提供工作、生活、社交等方面的信息，豐富他們的生活。

2.宏觀社會工作的介入。第一，政策倡導(dǎo)。社會工作者應(yīng)針對新空巢家庭的需求做有代表性的調(diào)查研究，收集資料，了解他們的真實需要，尤其是在公共服務(wù)方面的需要，發(fā)揮倡導(dǎo)者的作用，把這些信息向政府反映，倡導(dǎo)政府滿足公共服務(wù)方面的需求，如增加公共設(shè)施、豐富其休閑生活等，爭取從政策層面為新空巢家庭的適應(yīng)帶來改變。第二，社區(qū)工作。社區(qū)是人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境，充滿資源。社工，作為組織者，可以充分調(diào)動社區(qū)資源，發(fā)揮社區(qū)居民的主動性，通過這種鏈接增強(qiáng)居民的社區(qū)歸屬感、責(zé)任感，發(fā)揚自助互助的精神。針對新空巢家庭這種現(xiàn)象，社工就可以以社區(qū)為單位，招募新空巢家庭的空閑成員，組建社區(qū)志愿服務(wù)隊，鼓勵他們參加志愿服務(wù)。如可以為社區(qū)老人提供長期計時的照顧服務(wù)、社區(qū)衛(wèi)生維護(hù)、社區(qū)活動志愿者等。筆者曾了解一種新的社會企業(yè)模式，即為社區(qū)志愿者們建立“時間銀行”，開設(shè)個人賬戶，志愿者們可以為有需要的社區(qū)居民提供自愿的計時服務(wù)。當(dāng)志愿者們步入老年時就可以用自己的銀行儲蓄換取等量的服務(wù)。這種方式可以充分調(diào)動社區(qū)閑置的人力資源，在社區(qū)內(nèi)建立一種自養(yǎng)和他養(yǎng)相結(jié)合的照顧模式，既有利于培養(yǎng)人們的互助意識，也間接減輕了目前中國養(yǎng)老保障不足的困境。這種多元化的社會保障模式，才是真正適應(yīng)社會，有利于推動社會發(fā)展的模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靜珊.城市“空巢”家庭的新特征[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報（西部論壇），2007（4）.

[2]劉楠.新“空巢”家庭的角色適應(yīng)研究——以江蘇省T市為例[D].上海：華東理工大學(xué)，2012.

[3]劉庚常.我國農(nóng)村新“空巢”家庭[J].人口研究，2004（1）：48-52.

[4]譚琳.新“空巢”家庭——一個值得關(guān)注的社會人口現(xiàn)象[J].人口研究，2002（4）.

[5]風(fēng)笑天.獨生子女父母的空巢期：何時開始，會有多長[J].社會科學(xué)，2009（1）.

[6][美]丹尼斯·塞勒伯.優(yōu)勢視角——社會工作實踐的新模式[M].李亞文，譯.上海：華東理工大學(xué)出版社，2004.

[7]趙羅英.社會工作理論與實務(wù)的“優(yōu)勢視角”模式[J].國際關(guān)系學(xué)報，2010（2）.

Abstract： The New Empty-nest Family as a social phenomenon has universally appeared in our country which is formed during the process of social development .It is affected by multiple factors and considered as a dynamic family status which can not be a unified and specific definition . We should take it in a perspective of development. It has variability and long-term without geographical boundary. This paper advocates to meet this phenomenon with “Strengths Perspective \"， finding the hidden energy and resources， redefining the problems that may arise and applying the advantages to the adaptive actions. Social work， as a media， aims to make a change to promote and improve its social function from the micro and macro levels.

Key words： new empty-nest family； strength perspective； social work