新疆維吾爾社會分層研究

摘 要：梳理西方社會分層理論，總結(jié)目前國內(nèi)學(xué)者對民族地區(qū)進(jìn)行的社會分層研究，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)目前關(guān)于新疆問題的研究主要集中在對境外敵對勢力的分析，在國內(nèi)研究方面注重對歷史上解決新疆問題的經(jīng)驗總結(jié)，缺乏對維吾爾社會現(xiàn)狀的相關(guān)研究，因而對維吾爾社會的分層研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新疆；社會分層；維吾爾社會

中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0066-02

新疆地處亞歐大陸腹地，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個國家接壤，是古絲綢之路的交通要道，現(xiàn)在又成為第二座“亞歐大陸橋”必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。自新疆維吾爾自治區(qū)成立以來，新疆呈現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，以及內(nèi)地的對口支援建設(shè)，新疆的社會經(jīng)濟(jì)更是得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但同時我們也應(yīng)當(dāng)看到，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，新疆也出現(xiàn)了很多社會問題。1997年，江澤民視察新疆發(fā)表了重要講話，做出了維護(hù)新疆社會穩(wěn)定，堅決同分裂勢力做斗爭的重要指示，認(rèn)為泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的“雙泛思想”和極端宗教勢力、國際恐怖勢力、民族分裂勢力的“三股惡勢力”對新疆產(chǎn)生極大的危害，主要打擊境外敵對勢力對新疆的影響。但是，近年來，新疆地區(qū)的暴力恐怖活動呈現(xiàn)出新的特點，事件參與者多為新疆維吾爾族青年，事件規(guī)模有所擴(kuò)大，波及地區(qū)涉及新疆南北。

本文通過梳理西方社會分層理論，以及目前國內(nèi)學(xué)者對民族地區(qū)進(jìn)行的社會分層研究，探討對新疆維吾爾社會進(jìn)行社會分層研究的意義。

一、何謂社會分層

社會分層是社會結(jié)構(gòu)中最主要的現(xiàn)象，實質(zhì)是社會資源在社會中的不均等分配，即不同的社會群體或社會地位不平等的人占有那些在社會中有價值的事物，例如，財富、收入、聲望、教育機(jī)會等[1]。這是對社會的一種特殊的觀察角度，從人們社會地位垂直變化的角度觀察社會，分層的本質(zhì)是關(guān)于人們之間的利益或資源占有關(guān)系，而改革的本質(zhì)也就是關(guān)于人們利益關(guān)系的變遷[2]。在社會分層理論中，卡爾·馬克思和馬克思·韋伯提供了最基本的理論模式和分析框架即階級理論和多元社會分層理論?？枴ゑR克思從階級的角度出發(fā)，認(rèn)為社會地位不平等根源于社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式中，其實質(zhì)是以財產(chǎn)關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系。在社會主義中國，隨著無產(chǎn)階級革命的勝利，這種階級分析的角度需要做出一定的調(diào)整才能適應(yīng)現(xiàn)階段的中國社會。韋伯則是將社會成員的社會差別解釋為個人特征方面的差別（許嘉猷1986），主要是職業(yè)地位和收入上的差別，而職業(yè)地位、收入和教育水平之間具有密切的聯(lián)系。很多中國學(xué)者在進(jìn)行社會分層研究時也是采用的職業(yè)、收入以及教育這三個指標(biāo)，同時由于中國正處于城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，又加入了城鎮(zhèn)人口這一分析指標(biāo)來分析中國的社會分層結(jié)構(gòu)。

隨著社會分層理論的不斷發(fā)展，又先后出現(xiàn)了新馬克思主義、新結(jié)構(gòu)主義、社會網(wǎng)絡(luò)理論以及市場轉(zhuǎn)型理論。新馬克思主義理論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對其他一些國家的同類調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，同時要把這些分析與對個體層面上的各種結(jié)果的分析結(jié)合起來。新結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在社會分層和地位獲得中那些個人特征之外的“結(jié)構(gòu)性”因素，注重基于工作部門和工作組織形成的“關(guān)系”研究。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀則重視人際關(guān)系研究，通過人們的行為研究人們的社會地位（邊燕杰1994）。市場轉(zhuǎn)型理論集中研究國家社會主義的市場轉(zhuǎn)型過程里社會精英的形成和替代模式中，討論市場轉(zhuǎn)型對利益關(guān)系、社會分層結(jié)構(gòu)和機(jī)會結(jié)構(gòu)的影響。

二、民族地區(qū)的社會分層研究

1.民族分層與民族內(nèi)部分層的爭論

一般情況下，社會分層主要研究一個社會中其所有成員在社會地位上的分化與分流。我國已有很多相關(guān)的研究成果，如李培林、李強(qiáng)、孫立平等人所做的相關(guān)研究。當(dāng)對民族地區(qū)進(jìn)行社會分層研究時，就有一個更為復(fù)雜的因素需要考慮，那就是“民族”，學(xué)界將此類研究稱為民族分層（鄭杭生、陳懷川）或族群分層（馬戎、馬忠才），包括兩種主要的研究取向，即民族分層研究取向與民族內(nèi)部分層的研究。鄭杭生在《民族社會學(xué)》一書中認(rèn)為，民族分層可以從三個方面理解：一是多民族國家內(nèi)部各民族之間的社會分層；二是民族地區(qū)的社會分層；三是單一民族內(nèi)部的社會分層。馬戎在《民族社會學(xué)—社會學(xué)的族群關(guān)系研究》中認(rèn)為，“民族分層”是在傳統(tǒng)社會分層理論中引進(jìn)了“民族”的因素，“民族分層”的分析對象是不同民族集團(tuán)之間由于結(jié)構(gòu)性差異所引起的不平等，目的在于考察一個社會的“社會分層”結(jié)構(gòu)當(dāng)中是否含有一定程度的民族背景，社會不平等在一定程度上是否反映了民族之間的不平等，各民族成員是否存在相同的社會流動機(jī)會。這一點也是西方學(xué)者研究中國民族的關(guān)注點，以期找到佐證中國人權(quán)問題的證據(jù)。陳懷川在其分析研究中發(fā)現(xiàn)我國并不存在民族分層現(xiàn)象，而是存在民族內(nèi)部分層。但是當(dāng)筆者前往少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)很多少數(shù)民族依然認(rèn)為漢族群體占據(jù)了更多的社會資源，在參與競爭中，少數(shù)民族群體處于劣勢地位，對于這一點，馬戎教授認(rèn)為國家在制定民族政策時也充分考慮到民族地區(qū)的歷史傳統(tǒng)因素，對少數(shù)民族地區(qū)實行大量優(yōu)惠政策。但是我國在對民族優(yōu)惠政策的理論和宣傳方面有時強(qiáng)調(diào)以族群而不是以個人為單位的“事實上的平等”，同時也沒有指出現(xiàn)時的優(yōu)惠政策只是過渡性時期的暫時性政策，這就使得漢族和少數(shù)民族對政府實施的優(yōu)惠政策都有看法：漢族成員從個人角度考慮，認(rèn)為自己受到了不應(yīng)有的不公平待遇（沒有在法律或制度上得到平等的競爭機(jī)會），從而降低了學(xué)習(xí)、工作熱情和幫助少數(shù)民族的積極性，這一點可以參見王海霞、楊圣敏在新疆庫車縣民族關(guān)系調(diào)查中的相關(guān)數(shù)據(jù)，就“降低少數(shù)民族學(xué)生大學(xué)錄取分?jǐn)?shù)線的政策有助于民族平等嗎”這一問題，我們看到被調(diào)查的漢族中僅有28.6%的人認(rèn)為是有助于民族平等的，44.6%的人認(rèn)為不是[3]。另一方面，受到優(yōu)待的少數(shù)民族則從族群層面考慮，認(rèn)為與其他民族相比，本族人在整體上尚未達(dá)到“真正事實上的平等”（高級官員少、科學(xué)家與教授少、大企業(yè)家少等等）。當(dāng)少數(shù)民族成員的實際競爭能力較弱而又希望得到晉升機(jī)會時，事實上平等的訴求和相關(guān)的優(yōu)惠政策是他們在競爭中享有某些“特殊權(quán)利”的理論和政策依據(jù)。這種各自從不同層面的比較思路，會加強(qiáng)族群之間的隔閡和不滿[4]。

2.關(guān)注民族間的結(jié)構(gòu)性差異比較

近年來有關(guān)民族地區(qū)的社會分層研究也多涉及各不同民族之間的結(jié)構(gòu)性差異的比較。例如馬戎《中國各族群之間的結(jié)構(gòu)性差異》、李靜和王麗娟的《新疆各民族間的結(jié)構(gòu)性差異現(xiàn)狀分析》以及梁茂春的《廣西各民族間的結(jié)構(gòu)性差異》，二者都屬于鄭杭生教授所總結(jié)的前兩種研究角度，即從多民族國家內(nèi)部分析民族間的結(jié)構(gòu)差異以及分析民族地區(qū)的民族分層顯現(xiàn)。此類研究均是利用國家統(tǒng)計年鑒的調(diào)查資料，以民族作為分類標(biāo)準(zhǔn)，分別從教育、行業(yè)、職業(yè)以及城市化結(jié)構(gòu)四個維度進(jìn)行比較分析，以探究各民族之間存在的結(jié)構(gòu)性差異。這是從宏觀層面的數(shù)據(jù)比較展示我國民族間的結(jié)構(gòu)性差異。馬戎教授認(rèn)為，通過少數(shù)民族成員在社會、教育、經(jīng)濟(jì)等方面的真正而非“照顧”的發(fā)展，通過基本消除“族群分層”的結(jié)構(gòu)差異，最終達(dá)到在個人競爭實力基礎(chǔ)上的族群間的事實平等[5]。但是如何才能夠消除這種結(jié)構(gòu)性差異呢？我們需要從每個民族內(nèi)部社會進(jìn)行分析，探究出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性差異的原因，同時我們也不應(yīng)當(dāng)忽略，在同一個民族內(nèi)部也存在著階層分化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對該民族的發(fā)展有何影響？陳晶的《甘肅藏區(qū)民族鄉(xiāng)村杜會階層分化研究——以天祝藏族M治縣農(nóng)牧區(qū)為例》一文通過對甘肅藏區(qū)的鄉(xiāng)村社會分層研究，討論了民族結(jié)構(gòu)與階層化之間的相互作用關(guān)系，由于新型勞動關(guān)系的出現(xiàn)，天祝藏區(qū)的階層化并非完全沿著民族結(jié)構(gòu)的方向呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化差異。這種在一個社區(qū)中進(jìn)行微觀研究的視角豐富了宏觀層面的比較研究。民族地區(qū)的社會階層分化并非運(yùn)用統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)的分析就能說明，還需要大量的社區(qū)研究，也就是費孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》中提到的微型研究，使我們對少數(shù)民族地區(qū)的民族內(nèi)部分層更加深入具體。

三、新疆維吾爾社會的社會分層研究意義

近年來，新疆地區(qū)的暴力恐怖活動呈現(xiàn)出新的特點，事件參與者多為新疆維吾爾族青年，事件規(guī)模有所擴(kuò)大，波及地區(qū)涉及新疆南北。目前對于新疆問題的研究視角多集中于兩個方面，一是注重對外部因素的分析，研究境外勢力對新疆問題的影響，例如石嵐《影響新疆地區(qū)穩(wěn)定的外部因素》、劉衛(wèi)東《美國非政府組織對中國新疆問題的干涉》、《美國國會對中國新疆問題的干涉》、雷洋《“疆獨”集團(tuán)發(fā)展中的美國因素分析》、賈春陽《論“疆獨”問題與美國的政策》等等；二是注重對內(nèi)部歷史因素的分析，例如齊清順《論三區(qū)革命爆發(fā)后國民黨政府處理新疆問題之對策》、吳泉成《論1949—1950年中蘇關(guān)系中的新疆問題》、黃建華《1943—1949年間國民黨政府在新疆問題上的對蘇政策》、《吳忠信與蔣介石在新疆問題上的分歧》等等。

目前，缺乏對維吾爾族社會的現(xiàn)狀研究，毛澤東在1949年就提出解決新疆問題的關(guān)鍵是我黨和維吾爾族的緊密合作，但是從學(xué)界目前的研究成果來看，卻是較少關(guān)注維吾爾社會的。可以說，對新疆維吾爾社會進(jìn)行社會分層研究是目前學(xué)術(shù)界的一個空白。對歷史上處理新疆問題的對策研究，能夠使我們以史為鑒，然而世界格局已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，曾對新疆產(chǎn)生重要影響的蘇聯(lián)已經(jīng)解體，中亞五國獨立，中國正經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，等等，無論是國際還是國內(nèi)，歷史的車輪已飛速向前，我們需要關(guān)注現(xiàn)狀的發(fā)展變化以適應(yīng)時代的需要。維吾爾族社會也是如此，歷史上的東突厥斯坦兩次建國對其民族心理產(chǎn)生極大影響，這種影響又是如何影響現(xiàn)代維吾爾社會發(fā)展的？我們需要在現(xiàn)狀研究中尋找答案。

目前關(guān)于新疆社會現(xiàn)狀研究尤其是維吾爾社會的研究還比較薄弱，僅有李靜和王麗娟《新疆各民族間的結(jié)構(gòu)性差異現(xiàn)狀分析》大多運(yùn)用2000年全國第五次人口普查的數(shù)據(jù)對新疆世居的十三個民族進(jìn)行結(jié)構(gòu)性差異的現(xiàn)狀分析，然而近十幾年來國家加大了對新疆的資金投入和支援建設(shè)，從2008年七五事件之后，中央政府采取內(nèi)地一個省份對口支援新疆一個縣的“援疆模式”，如此之大的支持力度應(yīng)當(dāng)會對新疆社會產(chǎn)生極大的影響，此措施已實施近五年之久，2000年的普查數(shù)據(jù)顯然不能反映現(xiàn)階段的新疆社會結(jié)構(gòu)。蘭州大學(xué)劉繼杰的碩士論文《社會結(jié)構(gòu)性差異視閾下的新疆民族心理研究》（2012），在對新疆各民族之間進(jìn)行結(jié)構(gòu)性差異比較并在此基礎(chǔ)上分析這種差異對于民族心理的影響，仍然是對新疆世居的十三個民族的比較研究。統(tǒng)計分析雖然能夠反映一個群體的基本特征，然而如果沒有細(xì)致的深描，結(jié)構(gòu)化差異得以形成的機(jī)制以及這種差異對于少數(shù)民族個體具有怎樣的影響則得不到展現(xiàn)。

四、結(jié)論

西方社會學(xué)理論認(rèn)為，社會的階層分化是引發(fā)社會沖突的重要原因，主要有兩種類型的分析框架，一是卡爾·馬克思的階級分析理論，二是馬克思·韋伯的多元社會分層理論；由于中國社會基本國情的變化，韋伯的多元社會分層理論更具有解釋力，我國很多學(xué)者均采用此類觀點對中國的社會分層現(xiàn)象進(jìn)行研究。西方社會學(xué)者進(jìn)一步將社會分層研究運(yùn)用于研究多民族國家的社會問題，從而形成了族群分層或者民族分層這一社會學(xué)的重要研究領(lǐng)域，但是由于中國與西方國家的差異性，在國內(nèi)學(xué)者對于是否存在民族分層還有爭議，但是都承認(rèn)民族內(nèi)部分層的結(jié)構(gòu)性差異，各民族間也存在一定的結(jié)構(gòu)性差異，并根據(jù)統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)對這種差異性進(jìn)行了比較研究，以進(jìn)一步推動學(xué)界對民族分層的相關(guān)研究?；趯ι鲜隼碚摷把芯砍晒姆治觥９P者認(rèn)為對新疆維吾爾社會進(jìn)行社會分層研究具有十分重要的意義，首先對于多民族國家而言，民族分層導(dǎo)致的社會經(jīng)濟(jì)地位不平等是族際交往的社會藩籬，是造成族群之間偏見與歧視，仇視與沖突的導(dǎo)火索。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是事物運(yùn)動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運(yùn)動和發(fā)展的基本趨勢，外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而起作用。但是國內(nèi)目前關(guān)于新疆問題的研究主要集中在境外敵對勢力的分析，在國內(nèi)研究方面注重對歷史上解決新疆問題的經(jīng)驗總結(jié)，缺乏對維吾爾社會現(xiàn)狀的相關(guān)研究，僅有的部分對新疆民族的結(jié)構(gòu)性差異的研究，主要運(yùn)用宏觀的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，注重的是民族之間的比較，缺少對維吾爾社會的“深描”。因此可以說，對新疆維吾爾社會進(jìn)行社會分層研究是極其具有意義的，通過分析維吾爾社會內(nèi)部發(fā)生的變化，有助于探尋引發(fā)新疆社會問題的內(nèi)在原因。

參考文獻(xiàn)：

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